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意拳创始人王芗斋在其早期著作《意拳正轨》中特别提到：意拳正轨不外乎古势之老三拳与龙虎二气。龙虎二气为技，老三拳为击,三拳者，践、钻、裹也，心意拳的 裹，即将左右两臂裹至自身中线，上身下身也向中间就。象包袱裹东西，紧严不漏；又象做鞭炮，缠裹的越紧，炸得越响。用于裹敌就是横顾和控制对手，以便打击和发放. 践，即后手顺前手路线出入，左右不散不离，不交叉，总在一条中心线上。这样集中一个突破口攻，保住一个洞口守，始终占据中线有利地形，而且增加了后手的隐蔽性，减少了进攻的难度。进脚时也是这样. 钻，是指手从心口起，过嘴处沿中线弧形挤钻而出。即拳谱所说“两肘不离肋，两手不离心，出洞入洞紧随身”；“拳在怀中变，步在后足蹬；三口并一口，打人如同走”； “嘴是洞口，怀是虎窝”。因此，心意六合拳的“老三拳”在练习时是最大的优点是直线上进击的威力较大，但它只有“两个半”劲。所谓“两个”劲是指后足的蹬劲和头部的顶劲，半个劲是指腰的挺劲。虽然腰的挺劲可使钻拳的威力大增，但终究不是六面浑元力， 王芗斋的老三拳有三层含义。第一，也就是王芗斋在〈意拳正轨〉中所说的“践拳外刚内柔有静力（有曰挺力），曰虚中，以含蓄待发之用。裹拳刚柔相济有惊力，曰化中，乃自动之用，任敌千变万化，一惊既败之，所谓枢纽得其环中，以应无穷。钻拳外柔内刚，如棉裹铁，有弹力，曰实中，乃被动反击之用”。王芗斋所说实质是指的中线问题，也是变劲的问题. 第二，王芗斋所指“三拳”是身体各部位的要领。践，是指践踏对方之力，也就是王芗斋所说的坐胯分膝方有刀叉分刺之能，腰胯如轮，膝纵足提，全身力如抽丝，方能践踏对方。裹，就是指浑身六面撑裹之力.钻，是指小臂一点两面的打法，也就是技击时点线面的应用。一点是指小臂与对手的接触点，两面是指小臂的内外两面。技击时小臂不管是内或外面与对手接触时，小臂往外旋拧上钻，这样接触点上会产生一个向前向上的螺旋劲，并且加上变面.坐胯.抽身长臂，这样既化开了对方格挡，又能击中对方。第三，王芗斋是从大成拳的境界上说这个问题的。裹，是指包罗万象之意。 裹不仅指六面撑裹，而在技击时要有形不外露，力不出尖，亦无断续， 神宜内敛，骨宜藏棱，要在身外三尺以内，似有一层罗网包护之，而罗网之内尽如刀叉钩错，并蓄有万弓待发之势，然在毛发筋肉伸缩拨转，全身内外无不有滚珠起棱之感。大而言之，王芗斋说：“是以吾亦感天地间一切学术，无一不感矛盾同时亦感无一不是圆融。”钻，是指一种锲而不舍的精神。要想达到拳学或其他学术的大成境界。必须孜孜不倦的追求，锲而不舍的钻研才能实现。以上所说，王芗斋不仅继承了原传的“老三拳”的精华，而且从具体技术上都上了一个新的台阶,使大家能真正明了王芗斋拳学的精髓。 |
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