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宋氏形意拳的崛起与特色 宋光华 中华武术，源远流长，是华夏文明宝库中的一颗璀璨明珠。形意拳，是我国众多武术门派中历史悠久、风格独特的优秀拳种，与太极、八卦掌、少林拳并称为中国北方四大名拳。形意拳最早曾名“心意拳”，亦称“心意六合拳”，它扎根于华夏民族传统文化的沃土中，其形成与发展均受到传统文化的极深影响。在拳理拳法、功法技法、演练方法、套路编排、武德修养以及养生技击等方面，都与中国传统文化和古典哲学思想有着十分密切的联系，又因本身所具的独特运动风格和深厚文化内涵，所以愈来愈受到海内外广大形意拳爱好者的青睐与瞩目。
一、宋氏形意拳的崛起
宋氏形意拳，是传统形意拳的一个重要支派，流传至今，已有百余年的历史了。宋氏形意拳创始人宋世荣、宋世德胞兄弟二人，均是“神拳”李洛能祖师在山西的得意门徒。弟兄俩幼承庭训，习家传少林拳术。自1865年相继拜师“神拳”李洛能后，更是刻苦钻研，坚毅追求，勤学巧练，持之以恒。从学苦习十载，得李师悉心教授，艺业大成，尽得真传。他俩出身于商人家庭，自幼便聪明好学，博览群书，广涉百家，多才多艺，并通晓《周易》、黄老及其阴阳五行运化学说，熟知儒、释、道三教之理。在此基础上，他们博采众家之长，将《内功四经》及家藏《易筋》《洗髓》二经与形意拳做了有机结合。其后，又融会贯通太极、八卦等拳术，创出了内功精专、发劲独特的宋氏形意拳。同时，他们还经过自身的艰苦实践与体用感悟，创编了“麟角刀”“十六把”“内功盘根”等器械、徒手、对练套路。在内功方面，他们大胆探索，精研苦习，不断总结，遂形成了宋氏形意拳惊弹抖炸、寸绝滚颤、伏如横弩、动若发机、瞬间鼓荡爆炸力的独特发劲方法。从而在内外兼修、体用俱备、健体强身、修心养性及演练方法和技击艺术等诸多方面，都有了很大的发展和提高，为宋氏形意拳在武术界的崛起与发展奠定了基础。
宋氏形意拳的练习，以形意拳理论为基础，以《内功四经》为准绳，演练时非常注重内气、内功、内意与外形、神意、外力的默契配合及各种技法的融会贯通。
二、宋氏形意眷的特色
1、武德修养
武谚云：“未曾学艺先学礼，未曾习武先习德。”宋氏形意拳前辈在学艺中深感技艺得之不易，故视宋门武技为枕中鸿宝，在当时传徒授艺极为保守，收徒亦非常严格。故此，世人多称宋家择徒极严而宋门难进。在收纳弟子时，首先要考察其道德品质、文化素质、行为举止、个人悟性、家庭情况等诸多条件，所以收徒较少。随着形势的发展，社会的进步，宋氏形意拳传人的思想意识亦在不断改变，顺应社会潮流而转变过去旧的保守观念，面向群众广传技艺，积极参与到有益于全民健身的活动中，扩大宣传力度，广泛传授与交流技艺，甚至走出国门，步入异域，为人类的健康事业竭诚服务。但是，在广传武术文化的同时，仍然以武德为先，强调学武修身的重要性，提出“尊祖师倡仁义道德，学功艺练身心根本”的武德指导思想。以此来教育后学者明确习武目的，端正习武态度，遵纪守法，热爱祖国，注重道德品质的培养与人格情操的完善。
2、以《内功四经》为准绳
以形意拳理论为基础，以《内功四经》为准绳进行习练，这是宋氏形意拳的重要特色。根据《内功四经》所述，我认为其既符合人体生理，又符合医学医理，只要很好地理解与掌握，对武技的提高、身体的健康定会获益良多。下面，引用原西安公路交通大学力学系教授尚济先生在2001年9月出版的《形意拳技击术》一书中，对《内功四经》认识的一段文字：“武术之道，形之于外者为架势，寓之于内者为气力。练拳时，各种架势之长短高低及其飞腾变化，皆所以运用气力也。如内无气力，则架势亦是空架势。然而欲发力足，则必须先求其内气之充，是故气者又为力之根本。此即拳经所谓以意领气，气到力发之谓也。因而形意拳之道必自练气开始。而练气之法，一在于养，二在于运。其式则有动有静。《内功四经》者，实为动静兼修，养用皆备之法则也。”
以上尚济先生的论述，我认为说得很好，也抓住了《内功四经》的要点。其余《纳卦》《神运》《地龙》三经，尚济先生也写了他的认识与理解，望武术爱好者细阅感悟之。有关《内功四经》，本人在《宋氏形意拳续编》一书中亦写了一点个人认识与体会，请予参考。
3、拳势特点与练功方法
在国术名家孙禄堂先生所著《拳意述真》一书中，曾写到宋世荣先生论形意拳：“形意拳术有道艺、武艺之分，有三体式单重、双重之别。”现在我只摘录一段：“练道艺者，是三体式单重之姿势，前虚后实，重心在于后足，前足亦可虚，亦可实，心中不用力，先要虚其心，意思与丹道相合。丹书云：‘静坐要最初还虚，不还虚，不能见本性；不见本性，用功皆是浊源，并非先天之真性也。’拳术之理亦然。”
宋氏形意拳对基本桩功之一的三体式，按姿势高低分为上、中、下三盘。站姿重心上有单重、双重之别；在劲力上则区分为阴劲(任脉劲，出手为塌腕，或称坐腕)和阳劲(督脉劲，出手为挺腕，或称直腕)，这是根据《内功四经》的发劲方式而划分的，明显有别于原传形意拳。
在练功方法方面，宋氏形意拳传人总结先辈拳师的经验，根据习武者的不同年龄、性别体质、爱好特征等，按照“因材施教，因人而宜”的施教原则，将练习者分为健体型、表演型、技击型三类来进行授艺。同时，对待不同的习练者，姿势可高可低，劲力可刚可柔，速度可快可慢，套路可繁可简，器械轻重适宜。这样适应面广，易于推广普及。
宋氏形意拳的内功发劲方法，我们总结了几句话，即“内外相合，上下互撑，左右争衡，前后互为作用，全身整体配合，先松后紧，紧而速松，随松随紧的六和浑圆整劲”。这是宋氏形意拳独特的发劲特色。
4、拳械特色
宋氏形意拳第一代宗师宋世荣、宋世德兄弟二人，通过对《内功四经》的有机结合，创编了独门短器械“麟角刀”套路，还有“十六把”“内功盘根”等徒手、器械对练套路。在孙禄堂先生所著《拳意述真》一书中，对宋世荣先生推崇备至：“……昼夜勤苦习练，远不间断，所学五行拳及十二形，无不各尽其妙。练习十二形中蛇形之时，能尽蛇之性能，回身向左转时，右手能摄住右足根，及向右转时，左手能摄住左足跟。回身停式，身形宛如蛇盘一团。开步走趟，身形委屈弯转又如蛇之拔草蜿蜒而行也。练燕形之时，身子挨着地，能在板凳下边一掠而过，出去一丈余远，此式之名，即叫燕子抄水。又练狸猫上树，身子往上一跃，手足平贴于墙，能粘一二分钟时……盖先生格物之功甚深，能各尽其性，故其传神也……先生与一练技者比较，二人相离丈余，练技者挺身一纵，甫一出手，其身已如箭之速，跌出两丈有余，而先生则毫无动转，只见两手于练技者之身一划耳……”宋氏形意拳第二代传人宋虎臣、宋铁麟、任尔琪等人，亦创编了适合军队格斗的战斗枪、战斗剑及徒手阴阳把、三节推掌等拳械套路。第三代传人吴立孝、田种兰、赵永昌、李旭洲、郝湛如、何连蛮、董秀升等先生，对宋氏形意拳亦有创编改进，充实了各种练法及技法，如摸身掌、双钹、新杂式锤、五行柔术和器械等套路。这对宋氏形意拳的发展充实起到了很大的促进作用。
宋氏形意拳在器械方面，除麟角刀、双钹等独特器械外，还特别重视大枪(3米以上长度)与划大杆之练习，与徒手拳术的习练相得益彰，互相促进，所谓“枪功愈深，拳功愈厚”也。其套路主要有六合大枪、翼德大枪、对扎六枪等。当然，也有短枪(亦称花枪)，如左门枪等套路。
5、动静结合
在《内功经》中有静功的练习介绍，它是在动功“松”“静”的基础上，对任督两脉有了一定体会后，做“五气朝元”与调息而进入“炼神气返本还原”的静功练习。动与静是两个对立统一的矛盾体，从宏观上来讲，它表示自然界物理现象中的两种对立状态；从微观上来说，是指人体的活动与静止、行动与休息的两种状态。随着社会的不断进步，国民文化水平的不断提高，群众生活质量的不断改善，宋氏形意拳传人在上世纪90年代起，即提出了“练保”结合的习拳原则。对武术爱好者在传授上，一方面讲究科学合理的锻炼，另一方面强调自身修养与保健方面的知识。这与动静结合非但不矛盾，反而相互促进。这样可以进一步提高自我养护意识，即居安思危、有病早治、无病早防。宋氏形意拳第二代传人宋铁麟老先生，生于1885年，以修钟表经商谋生，多年来辛勤奔波，家境比较贫困，但由于他注重静功的练习以及自身保健与修养的得法，年逾耄耋仍耳聪目明，身体健壮，终身很少得病，享年94岁。老人一生的珍贵经验告诉我们，加强动静功的练习与练保结合，即可逐渐体会到天人合一，减少疾病，提高工作效率与生活质量，进而达到阴阳平衡，强身健体，祛病延年的良好效果。
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