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武派太极拳几点释疑 多年太极拳，不曾有一丝懈怠，但因资质愚鲁，也仅得皮毛，常常 深感有愧先祖。目前，武派太极拳界出现了一些疑惑，但尽我绵薄 之力，说几句实事求是的话，以图拨开云雾，以正视听。 一、武派太极拳由武禹襄开创，李亦畲、李启轩承袭到三世郝 为真，始才广为流传，这是个无可争议的事实。 ，李氏兄弟之承袭，郝氏的传拳，那么本派便无源之水。如果离开 了郝氏的大力推广，武李之拳同样不会有今天的广为流传。由于多 种原因，武派拳不及杨派之普及，但长城内外，大江南北，黄河上 下，都不乏武派拳的优秀传人。而他们几乎都与郝氏有着师承渊源 关系。很难想象离开了郝为真，武派拳将是一副什么模样。 下面谈一谈武派拳三世传人之一李逊之先生的一些情况： 卒年月一眼看出，亦畲公去世时，逊之是位10岁孩童。试问，他何 以继承先父之衣钵，此时郝为真正值壮年（43岁），技艺精纯。“ 永年县志”等均有记载“唯郝和（字为真）能穷其技，有青兰之誉”。 不可否认逊之拳技多得自为真传之。绝非妄言，李逊之因两位卓越 爱徒姚继祖和魏沛霖而后成名，更因姚继祖先生在当代拳史中的贡 献，才有了李逊之在武派拳传承史中的地位。 二、“身备五弓”还是“身备五功” 表过印尼作者陈锦荣先生的文章《身备五功》，大家不妨阅读。 师亲手绘制的“太极五弓图”大左证。 “五弓者，上有两膊，下有两 腿，中有腰脊，总称五弓。五弓者，总归一弓，一弓张，四弓张， 一弓台四弓合，五弓为一弓，才好实用。大弓张，四弓张。大弓合 。四弓合，总须节节贯穿，一气呵成，方能人为箭，我为弓。”李亦 畲之曾孙，当代永年太极拳史、太极拳理论专家李光藩先生于2001 年3月再版《廉让堂太极拳谱》中对此图作这样的解释：“此‘大极五 弓图’是武氏太极拳泰斗李亦畲先生干清朝末年研创绘制的，‘五弓图 ’简明扼要，一目了然,深刻明细地阐述了太极拳‘一身备五弓’之哲理 。” 个别所谓“名家”否定武派拳之“身备五弓”，反说应“身备五功” 纯属无稽之谈！记得一位“身备五功”者，几年前还宣扬武式拳有十 层功夫，而且十层功夫任由老师传授，像给东西一样，说给几层就 给几层，玄而又玄。为了取信于人，还称这是李氏家庭会议结果， 更如演义一般。 这样写道： “我是本族门长房孙，此事向社会宣布，我家诗书传家 ，不以教拳为业，更不像上海滩旧社会把头，选什么‘掌门人’、‘接 班人’这类带封建色彩的行帮之行。我兄弟很多，报刊记者如有兴趣 可在北京、天津、邯郸等地作一采访，然后大白于天下，其不善哉 ！”“十成功是反科学的，我们门里自古至今无人自称‘十成功’。练武 之人，需自爱，自重，谈儿戏之言，贻笑大方。” 三、走架时，是否常常“上体不动” 有人说“武式太极拳走架时，有上体不动之理”。此言谬也。武 禹襄著述中指出：长拳者（指太极拳）如长江大海，滔滔不绝也。” 切记：一动无有不动，一静无有不静。气宜鼓荡，神宜内敛，无使 有缺陷处。”“无使有凹凸处，无使有缺陷处。”一“周身节节贯穿。” 意气须换得灵，乃有圆活之趣。” 以上这些足以说明，太极拳是一门运动的科学。在运动中，始 终保持自身的平衡，在运动中设法破坏对方的平衡状态，在彼失衡 时反击之。正如武禹襄所言：“若物将掀起，而加以挫之之力。” 不动，处于停滞状态，也是一种双重表现，还有什么“圆活之趣”呢 ？何谈“一动无有不动”呢？ 太极拳修练者，要设想自身是一个轻灵无比的球体，在与地面 相系相吸中，处于一种灵动的飘逸的状态。持“上体不动”说法者， 可能要讲“下体还在运动呢。”那就更差矣，这岂非将自身截然分成 两部分，难怪有人将武派拳练得“状如木偶”，病源就在于此。 四、“下动多于上动”之谈 有人讲“下动多于上动是武式太极拳的风格特点”。我是第一次 听到这样的讲法，前人无此论述，这其实还是“上体不动”的一种形 式，假如真正如此，上下不协调地一致运动，下动多于上动，如何 体识武禹襄的节节贯穿之思想：其根在脚，发于腿，主宰于腰，形 于手指，由脚而腰而腿，总须完整一气，向前后退，得机得势。（ 武禹襄《十三势行功心解》）所谓“贯穿”其实就是“牵一发而动全身 ”，脚生根，腰是劲的主宰。《武林》2003年8期发表杨志英先生的 文章《武派太极拳的技击性》也清楚地写道： “此时腰为轴，如长鞭之柄，肢体为轮，如长鞭之梢，武式拳极 重视腰带肢体的整体的运动，其运动的规律非常独特”，“腰带肢体 的运动，并非平常的腰胯前后左右地扭摆，而是一腰眼微向卞抽， 用一胯托起另一胯，以腰为轴的潜意识运动，这是上下相随而体， 周身为一家，势圆劲整的武派太极拳运动方式。” 只有如此，才能 做到“内外三合”，若上下运动不一致，不呼应，“内外三合”无从谈 起，也就没有周身一家，劲整势圆之说了。 |
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