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如果要问，短打书里面最具代表性的书是哪一部，我想很多人会毫不犹豫地说：《三侠五义》！的确，要换成我，也会这么说的，可以说，我听书到现在，无论是评书还是评话，最喜欢的就是《三侠五义》系列，就北方评书而言，听过单田芳版的、连丽如版的、陈丽君版的、田连元版的，每听一次，就有不同的感受，但是我最喜欢的还是评话《三侠五义》，当然，评话可能受到俞曲园的影响而改名叫《七侠五义》，我听过金声伯开讲的版本和他的弟子汪正华开讲的版本。另外还听过胡天如先生开讲的片段<大闹花神庙>一折，也是非常精彩的。
评话《七侠五义》根据清代说书艺人石玉昆说唱的《龙图公案》及其笔录本《龙图耳录》编写而成。近代学者俞樾认认为书中所叙不只三侠，“南侠、北侠、丁氏双侠、小侠艾虎，则已得五侠矣。而黑妖狐智化者，小侠之师也；小诸葛沈仲元者，第一百回中盛称其从游戏中生出侠义来。然则此两人非侠而何？即将柳青、陆彬、鲁英等人概置不数，而已得七侠矣。”就改名为《七侠五义》，于是评话家大多以《七侠五义》名之。这部书，目前有金声伯先生演出本《白玉堂》，曾于１９８９年由北岳出版社出版。 在我还在念小学时，就在家里那个半导体里面听金声伯先生说《七侠五义》，现在依稀记得那时节是分了前后两部来说的，前部叫《闹东京》，叙述“南侠”展昭被仁宗帝封为“御猫”后，“锦毛鼠”白玉堂不服，赴开封欲与展昭比武。途中，白与书生颜仁敏相遇，故作落拓不羁三试颜仁敏，并义结金兰。后颜仁敏蒙冤下狱，白至开封府衙留刀、柬向包拯鸣冤，包拯平反冤狱。白之结义兄弟“钻天鼠”卢方、“入地鼠”韩彰、“穿山鼠”徐庆、“翻江鼠”蒋平先后至开封府，“五鼠”闹东京。白玉堂盗三宝，留诗要展昭至陷空岛取宝。展昭抵陷空岛，被白设计关在通天窟，“双侠”丁兆蕙偕兄兆兰，与卢方、徐庆、蒋平等盗宝救展，蒋平水擒白玉堂。白经众人劝说，赴京请罪，得包拯保举，被封为四品带刀护卫。后蒋平寻访韩彰，遇江湖败类花蝴蝶采花作案。于是蒋平会同“北侠”欧阳春等人大破邓家堡，水擒花蝴蝶。之所以叫《闹东京》我想可能是以白玉堂进京为主线的缘故吧。 记得前部播完后很久，差不多是笔者小学毕业的那一年，才又在半导体里听到后部，后部干脆连书名都没了，就叫《七侠五义》，主要叙述倪继祖应试中式出任巡按，微服私访，被霸王庄马强囚于地牢。“北侠”欧阳春与智化在沈仲元、艾虎配合下破霸王庄，救出颜仁敏，马强伏法。襄阳王结党谋反，颜仁敏偕白玉堂奉命巡按襄阳。白玉堂三探冲霄楼，在铜网阵遇害。欧阳春、智化、文虎等赶赴襄阳，途中灭黑狼山襄阳王党羽，复与展昭、卢方等众英雄破铜网阵，擒襄阳王。可惜的是，后来因为要毕业考试了，所以最后的众英雄破铜网阵，擒襄阳王一段没有听到，一直遗憾到现在。记得那时，还有一个电台正在播放单田芳开讲的《三侠五义》，因此当时我是评书评话一起听，现在想来好不惬意。但就是因为该死的毕业考试，导致最后评书评话都没有听全。 金声伯开讲的版本（他的弟子汪正华开讲的版本跟他基本无二）是目前我们最为熟悉的一个版本，据老先生自己讲，前部即《闹东京》是学自其师杨莲青，后部就是从霸王庄到冲霄楼那段是学自另一评话名家徐剑蘅。因此，这部书可说是经过多位艺人精心打造的一部作品，是苏州评话短打书里的精品，所以让人百听不厌。 评话短打书与评书的短打书有个明显的区别，就是书里没有按照武功高低吧江湖好汉划分为侠客、剑客等不同的等级。北方评书一直有这样的划分，最点的如《雍正剑侠图》、《三侠剑》，里面按武功高低大致可以分为义士、侠客、大侠、剑客、名剑、武圣这么几个等级，一级吃一级，如卤水点豆腐。而在评话里，侠客也有，但不是划分武功到底的等级，而是指一种境界，正如金声伯先生在他的回忆录《艺海扬帆六十春》里说的那样： “侠”是什么？一要有道德，二要有修养，三要有本领。不是说你本领高强或者腰缠万贯就能称侠的，所以在他的书里“七侠”都有称号的：南侠展昭、北侠欧阳春、双侠丁兆兰丁兆蕙、智侠智化、隐侠沈仲元、道侠魏真，这都能说明他们虽然都是作为侠的但是各具特点。而本领高强的人如银须铁背老苍龙季强，尽管武功非常高强，但由于贪财，教徒弟只教武不教德，以至于两个徒弟一个花蝴蝶、一个白菊花都成为采花淫贼，给武林惹来的巨大的麻烦。因此他明显就没有资格称侠的。这是在书里是再三强调的观点。 跟原著不同的是评话对于侠客义士们对于达官显贵、功名利禄的态度有了明显的变化。在原著里面。除了北侠、魏真、智化几人外，其余的斗不同程度地表达出了对功名利禄和显贵地位的追求，用鲁迅的话来说是逐渐的由侠客向奴才转变。但是评话里是对此作出了重新的刻画，如南侠展昭，被塑造为善恶分明，侠义当先，但又宽宏大量、顾全大局，虽出身贫寒，却也不贪功名富贵。帮助包公，既是为朋友，又是为百姓。从书里来看，即使是在封官后，他跟包公首先还是朋友的关系，然后才是上下级的关系，为开封府办事也更多的是报答包公的知遇之恩，而非效忠于皇帝。北侠欧阳春，在书里更是淡薄名利，犹如神龙见首不见尾，举动深藏不露，令他人见而自愧，尤其是杭州教训白玉堂，让不知天高地厚的小白明白了“天外有天，人外有人”的道理。他就如同李白在《侠客行》里歌颂的侠客那样：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”是典型的游侠。双侠丁兆兰丁兆蕙，用书里话讲是有钱的侠客，家私万贯，父亲又是总兵，要当官其实很容易，但他们却是选择的行侠仗义的道路。五鼠虽居绿林，但多为行商，对于功名富贵看的也不是太重，象卢方、徐庆、蒋平等出来做官可以说基本是为了老五白玉堂，在金殿献艺时多少还带了一点桀骜不驯，只是后来骑虎难下了。至于白玉堂更是文武双全的人物，但他于功名却视如粪土，而且心里也从来没有把高官显贵甚至皇帝放在眼里，所以无论是皇宫里还是庞相府，都是来去如无人之境。后来在襄阳冲霄楼殉难主要也不是为国尽忠，而是为朋友尽义。这样的人物塑造，比之原著而言，无疑是更胜一筹了，因此，能够在听众的心中，扎下根来，以至于留下深刻的印象。在这里不得不要提下单田芳的《白眉大侠》，我的个人观点是一向不把这部书看成是《三侠五义》系列的书的，因为它严重地贬低甚至扭曲了三侠五义的形象，破坏了他们在心目中的形象，因此尽管这部书听了，但却觉得有点后悔。 说起来七侠五义们为人们广为熟知输了相关曲艺外，还要感谢港台电视剧《包青天》系列，但是在电视剧是有的是人物但缺的是灵魂，一个个都被塑造为对朝廷，对包公忠心耿耿，而看不到有丝毫的侠义精神。同时，电视剧又片面地夸大了展昭和白玉堂之间的矛盾，他们的矛盾由单存的意气之争演化为武功之争、地位之争甚至感情之争，充满着好勇斗狠的味道。有一集里提到当白玉堂听到展昭死后（展昭其实假死）居然发出感慨：“一直想跟你较量下，看看到底谁是天下第一?现在再也没有敌手了！”当时看到这里我差点都笑喷了，想想北侠、双侠、智化、沈仲元、魏道爷、谷云飞老爷子，你们也太冤了吧，整个被无视了。连坐在一边老爸都说：“什么乱七八糟的。”真不知道编剧有没有真的看过《三侠五义》原著哪怕是一遍？对于这种胡编乱改的现象，金声伯老先生也提到过，他也很无奈。实际上，七侠五义这些人不但听众喜欢，说书人更是把他们当成自己的“孩子”看待的，如在长靠书《包公》后段书里，庞吉谋反，狄青攻打庞庄未果，包公打王鞭失窃，狄青珍珠旗失窃，对方都是高来高去的人物，这时候武将只能是一筹莫展了，因此说书人只能亮出“王牌”：七侠五义和小五义，让他们出手，把问题搞掂。而《包公》的原著里是没有七侠五义人物的，出现这些人物无疑是说书人的某种创新，这就好像做父母的总是千方百计为自己的孩子寻找出风头的机会的。现在“孩子”被戏说成这样，也难怪说书先生不满。 金声伯老先生师承杨莲青，原本主要学习的是评话《包公》，但却以《七侠五义》闻名，盖因老先生的特点是说表口齿清晰、语言幽默生动，擅放噱，尤以“小卖”见长，于平中见奇，因此，更擅长说短打书，笔者也曾听过他开讲的《包公》，但私以为没有《七侠五义》来的精彩，对于《七侠五义》这部评书，金先生也作出了一些必要的符合实际的修改，如把原有的荒唐、迷信、神怪，同时压缩书情，加快节奏以吸引听众，于是就有了我们今天所看到的话本《白玉堂》。而金老先生的徒弟汪正华，也擅说《七侠五义》，是目前唯一一个能把《七侠五义》说全的中青年演员，其说书的优点是非常有激情，刻画人物比较到位，不哗众取宠，缺点是说书时弦绷的太紧，不但自己疲劳，听众听久了也疲劳。另外他模仿老师的痕迹比较浓，但如果完全模仿的话，效果未必好，不过总的来说是在不断进步当中。 总体而言，《三侠五义》这部书，里面寄托了人们对于自己心目中的侠客的无限神往，它既不同于《水浒》的血腥，也不同于新武侠小说中的现代思维，更不同于现在所谓玄幻小说的那种无穷无尽的意淫，它有的是人们对于侠义的向往和膜拜的朴素情感，鲁迅在评价《三侠五义》小说时说：此书“而独于写草野豪杰，辄奕奕有神，间或衬以世态，杂以诙谐，亦每令莽夫分外生色”。我想，这句评语如果用来形容评话《三侠五义》应该也不离谱。故而《三侠五义》在我的心目中，是无可取代的，是永远的记忆。
最后修改于 2009-01-29 22:12
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