君子依乎中庸,遁世不见知而不悔。--《中庸》 君子之道黯然而日彰，小人之道的然而日亡。--《中庸》
在本书后面的“修养篇”中，我将“中庸”理解为凡事都能恰到好处地把握和处理的极高的修养境界。而“中庸之道”则是将这种修养落实在人生实践上，依循传统的价值观，中规中矩地走正道，踏踏实实地做好人，勤勤恳恳地干事业。这样，纵使一辈子湮没无闻，也无怨无悔。因为这个过程中，方法是正确的，也尽力了，而且凡事都问心无愧，那么，结果如何，实非人力所能做主。 不论什么年代，规规矩矩、低调、不张扬的生活方式和作事风格，确实都是容易被埋没的。好哭的孩子有奶吃，那些标新立异、哗众取宠、善于自我包装和炒作的人，更很容易吸引人们的关注，甚至暴得大名。但前者的方式一旦崭露头角，就是可以真正站得住的。后者则常常其兴也勃焉，其亡也忽焉，眼看他起高楼，眼看他楼塌了。就像金庸小说里的正派武功与邪派武功的差别：前者来不得半点浮躁，动作得规范，周期得长，见效慢；而邪派武功可以出奇招、走快捷通道、短平快，欲练神功、挥刀自宫，武功是有了，根没了，风险还高，一不留神就走火入魔筋脉尽断。还像两种电影的差别：那些刺激眼球的电影，热闹一阵子就过去了；而那些在平平淡淡中传递深沉的人生哲理的电影，能成为永恒的经典。书法艺术上也有这个问题，十多年前，国内书坛曾盛行“流行书风”，打破传统，一味追求视觉冲击力，可流行了几年就过去了，整个书坛最终还是重新回归到了传统上。 从书法这个例子也可以发现另外一个视角。中庸代表传统的力量，比较平稳、保守、低风险。所有的创新总是从对中庸的反动开始。所以，在强调革命或者变革的年代里，中庸之道是首当其冲被批判的。 然而在我看来，“君子依乎中庸,遁世不见知而不悔。”恰恰显示的是一种内敛的偏执和深刻的革命精神。 （本文选自谷园国学励志系列书《人生四书》） |
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