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第一回 伯夷叔齐孤竹氏 孤竹氏族炎帝裔 【夷齐书院山】 永平府，号夷齐阙里。……读夷齐之遗事，则有以知君臣之大义，兄弟之大伦。是志之作，虽主一郡，而所以示天下之大要者有以立也。 ——明·弘治十四年《永平府志·序》 【夷齐采薇颂】 何年孤竹改卢龙，一片荒城草色茸。 闲向夷齐祠下过，山河犹自起清风。 ——明·弘治十四年《永平府志》卷之九集诗明·祁凤《题夷齐祠》 【夷齐读书处】 我国的姓氏，是姓和氏的合称。 古代姓氏起源于人类早期生存的原始氏族部落之中。 盘古氏，是我国古代神话中开天辟地的主人公，是中华民族共同的老祖宗。 有巢氏，是我国古代神话中发明巢居的英雄。 女娲氏，是我国古代神话中补天的英雄，也是传说中人类的造就者。 燧人氏，是传说中发明钻木取火的圣人，被人们奉为“三皇之首”。 伏羲氏，是我国文献记载中最早的智者之一，被奉为中华民族的“人根之祖”、“人文之祖”。 神农氏，就是传说中的炎帝，也是中国的太阳神、农业之神、医药之神。神农“尝百草之食，察酸苦之味，教民食五谷”。 轩辕氏，是传说中的黄帝，与炎帝神农氏为同胞兄弟，父亲为少典氏。黄帝在炎帝之后统一了中国各部落。他推算历法，教导百姓播种五谷，兴文字，作干支，制乐器，创医学。炎帝与黄帝，并称为中华民族文明之祖。 据《中华民族姓氏通谱》记载，中华民族的万姓同根於姓氏总始祖少典氏，祝融氏支派的少典国君，号厉山氏，於黄帝纪年前丁亥557年、公元前3274年诞生中华土地上，少典氏生长子炎帝神农氏，衍传炎、黃世冑两大主流。炎帝神农氏：姓姜，名石年。炎帝神农氏衍生姓氏源流谱系载，少典氏第二代、炎帝神农氏第一代。炎帝神农氏：姓姜，姜之支国有十三：怡、伊、纪、淳、甘、州、舟、骀、戏、向、薄、列、赖。夏禹封怡以祀烈山，是为默台。商汤分于离支是为孤竹。商季伯夷叔齐让国，中子仲凭立后有，竹氏、竺氏（后汉书谓夜郎竹侯，以剖竹得见，姓纂谓竺出天竺俱妾）、孤竹氏、孤氏、墨氏、墨台氏、默怡氏、怡氏、台氏。 由此可见，炎帝是孤竹氏的始祖，孤竹氏是炎帝的衍生姓氏。 孤竹氏是我国远古时期的一个原始部落。洛阳姓氏文化研究会副秘书长吴建华在《洛阳古代石刻姓氏研究》中说，“上古姓氏大多刊载于碑刻墓志中，在洛阳古代石刻中出现的还有：四岳和氏（有的墓志写做“四岳氏”）、阴饴甥氏（墓志中也作阴饴氏、阴甥氏）、伏羲氏、神农氏、少典氏、陶唐氏、唐杜氏、夏后氏、豕韦氏、公子氏、段干氏、子高氏、太岳氏、赤松氏、造父氏、仲胡氏、轩辕氏、伯阳氏、高阳氏、少昊氏、共叔氏、单甫氏（亦有作“单父氏”者）、休甫氏（亦有作“休父氏”者）、有巢氏、高辛氏、胡公氏、豢龙氏（与御龙氏同出于豕韦氏）、御龙氏、子简氏、虢叔氏、叔虞氏、孤竹氏、奇相氏、有扈氏、陆浑氏、扈仲氏、咎陶氏、冉季氏、王子氏、孟孙氏、右稷氏、伯益氏、伊尹氏、有虞氏、第五氏、有熊氏（黄帝生于轩辕之丘称轩辕氏，因以名之；黄帝长于姬水，姓姬；封于有熊之国又为有熊氏）、皋陶氏、鬻熊氏、僖伯氏、恭仲氏、御戎氏、尹甫氏、老嬴氏、烈山氏、伯禹氏、昆吾氏等。上述之氏，本为远古部落之氏。多数属于原始社会末期由于社会分工形成的氏。这些‘氏’代表着文明初开之世的简单文明及分工形态和类别，为后人存贮了华夏先人聚居、迁徙、攻伐、融合的历史信息。” 孤竹氏生活在古玄水，即今青龙河沿岸。 1976年在卢龙县武山发现古碎骨堆积化石。在卢龙县境内的多处地方，先后发现过象牙、下颌骨、肢骨等部位的古骨化石，还有大角鹿、马鹿头骨化石、巨大的古牛角化石，距今都在几万年以上，甚至更久远。 一块流落民间、从青龙河上游出土的玉石斧，被北京专家鉴定为红山年间的古器。这块玉石斧所展现的“玉猪龙”形象，是红山文化的先民们制造的动物早期胚胎的模型，象征中华民族龙的早期形式。由这块玉石斧可以推知，在大约6000年到7000年以前，孤竹氏便是一个非常大的部落，且人口众多，等级森严。 据《读史方舆纪要》记载，位于卢龙县下寨乡的部落岭村，因黑水部落曾居于此而得名。 位于我国北方的青龙河、滦河，与黄河、长江一样，也是中华民族的母亲河。滦河下游，东临波起浪高的海洋，滦河下游地区是南方农耕文化和北方牧猎文化的结合地带，面山土薄，滩涂肥力差，孤竹族人在十分艰难的条件下，勤于劳作垦殖，扩拓农田，选种繁育，把野生植物改造为农作物，栽培大豆、冬葱成功，传布天下。《管子·戒第二十六》载：齐桓公“北伐山戎，出冬葱与戎菽，布之天下”。戎菽是广义的大豆，品种有青豆、黄豆之分，粒大、粒小之别。有学者认为孤竹人曾栽培大豆、冬葱，根据大豆喜水的习性，孤竹的大豆应该比山戎大豆粒更大些，属同名同科不同形。戎菽、冬葱栽培折射出孤竹人的智慧之光。孤竹族人创造了灿烂的农业文化和青铜手工业文化，表现了开拓进取和刚健自强的民族精神。 孤竹氏，是炎帝的近直后裔。 孤竹氏，是孤竹国国君之子伯夷叔齐的远祖。 伯夷叔齐，是炎帝的后裔。 第二回 伯夷叔齐墨胎姓 禹师墨如墨胎祖 【夷齐书院山】 永平府即古孤竹国， 史称其君墨胎氏，盖商支庶所封。其子伯夷叔齐让国而逃，谏伐而饿，清风高节昭著。 ——明·弘治十四年《永平府志》卷之十 明·张廷纲《重修清节庙记》 【夷齐采薇颂】 镐京商邑总蒿莱，千载何人吊墨台。 啼鸟似伤人世改，野花还向故原开。 荒城隐隐水声去，古殿岿岿山势来。 一望凄然成旷感，尘车欲发更徘徊。 ——明·万历二十七年《永平府志》卷之九 艺苑志 韵部明·王好问 州人 【夷齐读书处】 我国最早出现的国家夏朝是在原始公社制度的废墟上建立起来的。 远古部落孤竹氏在我国夏朝的建立过程中发挥了重要作用。 大禹因治水有功，受舜的禅让而继位，成为夏朝的奠定者。 帮助大禹治水成功的老师的则是孤竹氏部落的墨如。 《史记·夏本纪》载：“夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。” 《孟子．滕文公》中说： “当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无定所。”。 《庄子·天下篇》云：“昔者禹之湮洪水，决江河，而通四夷九州也。名山三百，支川三千，小者无数，禹亲自操橐耜，而杂天下之川；腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而形劳天下也如此。” 禹，鲧的儿子，夏后氏部落长，鲧治水失败后，舜命令禹继续治理洪水。禹聪明勤劳，待人和蔼，讲信用，又能以身作则。他吸取父亲治水失败的教训，采用疏导的办法来根治水患。 大禹亲自率领20多万浩浩荡荡治水大军，全面展开疏导洪水的艰苦卓绝劳动。大禹身先士卒，率先垂范。他手握木锸（形状近似于今天的铁锨），栉风沐雨，废寝忘餐，夜以继日，不辞劳苦。历时十三年，终于制服了洪水。 在这13年治理洪水的过程中，大禹曾三过家门而不入。第一次经过家门时，听到他的妻子因分娩而在呻吟，还有婴儿的哇哇的哭声；没有进去；第二次经过家门时，他的儿子正在他妻子的怀中向他招手；第三次经过家门时，儿子已长到10多岁了，跑过来使劲把他往家里拉。大禹三过家门而不入，至今仍为人们所传颂。 治水的精神和业绩，使大禹大得民心，被推选为炎黄部落的继承人。舜死后，他接替了舜的职位。 东汉王府《潜夫论·赞学》载：“故志曰:黄帝师风后,颛顼师老彭,帝喾师祝融,尧师务成,舜师纪后,禹师墨如,汤师伊尹,文、武师姜尚,周公师庶秀,孔子师老聃。” 传说炎帝神农的后裔墨如见多识广，在大禹离家治水之前，女嬉延请一位名叫墨如的老先生教导禹。墨如教禹说：“你当学治国之道，仁是君王之宝，施政当从仁；礼是国之体制，无礼不能从仁；民是国之根本，治国兴邦要合民意。” 墨如教禹三年，他的建议使大禹治水成功，大禹后来拜他为师。大禹的儿子夏启建立了中国第一个奴隶制国家——夏朝之后就封墨如的儿子胎初为孤竹国的国君，胎初就以父名为姓，人称墨胎初。 据此，孤竹国的建国时间应为公元前2070年夏朝建立初期，距今已有4000年历史，较通常认为孤竹国建于殷商初期提前了400年。 禹师墨如之子在夏朝建立之初就被封到孤竹国，说明孤竹国的始祖墨如是夏朝的开国元勋，孤竹国则是伴随着我国第一个国家的建立而诞生的最早的分封国。孤竹国是我国由原始氏族社会走向奴隶制社会的推动者、见证者和受益者。 孤竹国后代国君之子伯夷、叔齐，则为墨胎姓。 （选自宋海斌著中国文史出版社《东方德源——伯夷叔齐史话》第一章《伯夷叔齐德扬孤竹文化》） |
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