 圆形“囍”吉祥图案，寓意“喜事连连”  圆形“壽”字寓意“圆满”，长形“壽”字，寓意“长寿” “囍”最喜庆的吉祥字 “囍”原本并不是字，而是古人创造出来的一种吉祥图案，但“囍”却是人们最喜欢的一个喜庆字。“囍”读作xǐ，与“喜”同音，意思是“双喜”。 从汉字的演变来看，“囍”字的出现很可能受到了“喆”字的启发。过去，喜庆程度与“囍”相当且在使用方式类似的，是“禧”字，“禧”是“示”+“喜”，这是“见喜”。“囍”和“禧”都可以书于红纸或剪成图案贴于门上，门上贴“囍”，叫 “双喜临门”；门上贴“禧”，则叫“开门见喜”。区别是，前者于用于婚嫁，后者过年时张贴。 从民俗说角度来考察，贴“囍”字很可能与贴门神风俗有关，门神是一边贴一个。婚嫁时的门神是“喜神”，但喜神长什么样，早期并无具体形象，于是干脆在门两边各贴一个“喜”字替代，看起来正好是“双喜临门”。 “壽”人人都希望的吉祥字 寿之吉祥与“寿星”有关。古人称长寿的老人为寿星，“寿星”本为星宿名，有东方苍龙七宿中“角”“亢”二星和“南极老人星”等不同说法。不论“寿星”是怎么来的，但长寿才有福气确为事实。正因为出于长寿永年的强烈愿望，古人以“壽”字为基础，创造出了一种吉祥图案。 “壽”，读shòu，是“寿”的繁体字。与“囍”不同，“壽”字图案都是依字体变化创作出来的。“壽”字图案在秦汉时期已经出现，当时瓦当的“猫头”上，已出现“延年益寿”“延寿万世”这类吉祥字纹。 最晚在宋代，已有“百壽图”问世。“百壽图”一般有两种样式，一是由100个不同字体的“壽”字，构成一个大“壽”字。再就是写出100个不同字体的寿字，构成一个大背景图案。总的特点是，每一“壽”的字体都不重样，称之为“百壽图”。 除作“百壽图”外，民间还喜欢像“囍”字一样，单书“壽”字，也分长圆两种，长者取“长寿”之意，而圆者讨 “圆寿”“团寿”口彩，其中以圆形“壽”字最为流行。 “壽”字纹多为祝寿时使用，在“百壽图”基础上，后来还创造出了“千壽图”“万壽图”。还常与其他吉祥图配合，如用5只蝙蝠围着“壽”字，取意“五福捧寿”；绘多只蝙蝠，叫“多福多寿”。如果用如意图案与“壽”搭配，则是“如意寿字团”。 “卍”最古老的吉祥字 “卍”与“囍”一样，本来也不是字，最早流行于古印度、波斯、希腊等地，原是一种宗教符号，是太阳或火的象征，为婆罗门教、佛教所使用。其中佛教徒最崇拜“卍”符，据传当年佛祖再生后，胸前曾隐现“卍”纹，“卍”字就成为佛教的吉祥符。 “卍”，随着佛教一起传入中国。不仅在中国流行，目前亚、欧、非洲都在使用，有“世界上最古老的纹饰”之誉。“卍”是什么意思？梵语音译为“宝利靺蹉洛刹曩”，中文意思是“吉祥海云相”。生于公元344年的高僧、西域龟兹国经学家罗什将其意译为“德”，大唐高僧玄奘继承了这一译法。但印度高僧菩提流支于北魏永平元年 （公元508年）来到北魏都城洛阳后，将其意译为“万”，意思是“功德圆满”。 崇佛的武则天称帝后，接受了菩提流支的观点，于长寿二年（公元693年）将“卍”定为“万”音，寓意“吉祥万德”。从此，中国人把“卍”字符称为“万”字符。 不过，作为民间吉祥图案来使用的“卍”，和佛教徒要表达的愿望并不完全一样，寓意为“吉祥幸福”。而不同式样的“卍”，则有特定的寓意。如将“卍”字的四头加长，互相连在一起，取意“绵长不绝”。“卍”纹如果与“壽”纹一起使用，则构成了“万寿图”，表示“万寿无疆”。 “卍”字虽然是外来的，但在唐宋以后，尤其是明清时期广受喜爱。需要注意是，“卍”为朝右旋转的状态，不能写反了，因为佛教中以右旋表示吉祥，比如佛家弟子致礼时，都是右绕佛身转三周。 “回”最本土化的吉祥字 “回”纹一笔到底头尾相连象征绵远悠长。“回”，大概是最本土化的一个吉祥字。在中国传统的吉祥图案中，由回字变化出来的图案是历史最悠久的图案之一。从现代考古出土物来看，在商周时期“回”字图案已作为纹饰，出现在当时的青铜器上。 “回”字纹原本并不是由“回”字变化出来的图案，而是因为图案的形态像“回”字得名。 “回”纹这种创作手法，与民间的“八吉”吉祥纹很相似。头尾相连，盘绕不绝，连绵不断。“回”读huí，其字本来就有长生轮回之意，回环不绝，象征绵远悠长，万世不竭，寓意“富贵久远”。在“花胜”吉祥图案上发展出来的“方胜”也是这样，两个相邻的斜方（菱形，单个似斜放的“回”字）一边要重叠相连，环环相扣。 “回”字图案一般用作边饰和底纹，使用也十分广泛。除了青铜器、陶瓷、纺织品及建筑上使用外，明清时期家具上也流行“回”纹。而且，风格上也有新变化，由原来多为独立单体间断排列形式，变为一正一反两方相连结构，“回”纹边饰以两方相连为主。 |
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