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古往今来关于豪放励志的名篇不是很多，可能更多与民族性格有关。中国人的社会化性格是普遍的，社会的观念仍然严重影响着个人的观念，个人的思想、看法和见解总是努力和社会相一致，个人的行为总是尽力在社会所能容忍的范围之内。中国人在思想观念上，也会不断进行调整，极力使自己的观念能和社会保持一致。这样一来，我们发现中国的社会实际上成了一个秩序良好、稳固有序的社会，绝大多数人的绝大多数观点都是一样的，很少有离经叛道的异端。 同时，中国传统的中庸之道是大多数中国人性格的又一大特色。其实，无论是顺从、勤劳，或节俭，本质上均属于保守的性格。因为他们不是要为自己或社会开创一个新的世界，而是在旧世界里替传统尽责。在中国的传统社会里，鼓励创新、开拓的事迹非常少，而宣扬保守、退缩以及安分守己、顺从天命的言论则非常多。 西方人认为，中国自秦始皇之后两千年是一个僵化的历史。用黑格尔的话说；“中国的时间停止了“。从中国人的角度看，秦始皇以后，中国的皇朝历史也是不断演进发展变化的，其中最主要的是集权专制和统治技术，发展越来越精微，越来越牢不可破，它已经渗透、融化在国民性当中。春秋源头的中国人，品格清澈，唐宋时的中国人，雍容文雅，及至明清，中国人的品质却大幅劣化，麻木懦弱，毫无创造力。“中国普通老百姓外表非常拘谨，这是他们长期处在铁的政权统治之下自然产生出来的。在他们私下生活中，他们也是非常活泼愉快的。但一见了官，就马上变成另一个人。” 秦汉以下，虽然在世俗层面，士人们遵守权力秩序，但是在精神层面，他们中的许多人却以“圣人”自期，追求“始乎为士，终乎为圣人”，保持着一定程度的人格独立。
到了明清，儒生出身的大臣们已被驯化得“百炼钢成绕指柔”。在皇帝明察之下，他们老老实实，卖命效力，以图飞黄腾达。皇帝一旦放松警惕，他们就会大肆贪污，尽一切可能盗窃皇帝的家产。所谓操守、尊严和人格，已经是不着边际的空话。 春秋战国至元明清，国民性确实是有着非常大的反转，从唐朝跳到宋朝，这两个时代的气质是如此不同：唐人粗豪，宋人细腻；唐人热烈，宋人内敛；唐诗热烈，宋诗沉思。“崖山之后，已无中华”，中国文化受到毁灭性的打击。可以看出，不同的制度背景，对民众的素质有决定性影响。在制度建设没有根本改观的前提下，期待国民性的彻底改造是不可能的。坏的制度可以激发人性中恶的成分，使人性更为扭曲，好人也有可能变成坏人；好的制度固然不能使坏人变好人，但至少可以限制坏人，使之不敢肆无忌惮地做坏事。我们不但期待当下社会制度的改革不断的深化，而且个人更要从扭曲的人格中逐渐矫正过来，真正拥有健康、平等、独立的人格。 此处品录从古到今铁骨铮铮、悲壮豪迈的诗词，感受诗人给予这个世界的正能量。 龟虽寿 曹操 神龟虽寿，犹有竟时。 螣蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里。 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。 该篇是富于哲理的励志诗，全诗跌宕起伏，机理缜密，闪耀出哲理的智慧之光。同时朴实无华，格调高远，慷慨激昂，并发出奋进之情，内蕴着一股自强不息的豪迈。曹操的诗有一种震撼人心的巨大力量，使后代无数英雄志士为之倾倒若狂。《文心雕龙·时序》说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗慨而多气也。”尤其是曹操，鞍马为文，横槊赋诗，其诗悲壮慷慨，震烁古今，前无古人，后无来者。这种充满激情诗歌所表现出来的爽朗刚健的风格，后人称之为“建安风骨”。
燕昭王 陈子昂 南登碣石馆，遥望黄金台。 丘陵尽乔木，昭王安在哉？ 霸图今已矣，驱马复归来。 这首五言古诗借古讽今，感情深沉，词句朴质，是作者随武攸宜东征契丹时所作。当时作者身居边地，登临碣石山顶，极目远眺，触景生情，抚今追昔，吊古抒情，抒发诗人积极向上的进取精神。
酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 该篇诗情起伏跌宕，沉郁中见豪放，表现了诗人的坚定信念和乐观精神，同时又暗含哲理，表明新事物必将取代旧事物。其中“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，为励志的千古名句。
登高 杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 这是一首最能代表杜诗中景象苍凉阔大、气势浑涵汪茫的七言律诗。前两联写登高闻见之景，后两联抒登高感触之情。由情选景，寓情于景，浑然一体，充分表达了诗人长年飘泊、忧国伤时、老病孤愁的复杂感情。而格调却雄壮高爽，慷慨激越，高浑一气，古今独步。胡应麟《诗薮》说，全诗“五十六字，如海底珊瑚，瘦劲难名，沉深莫测，而精光万丈，力量万钧。通章章法、句法、字法，前无昔人，后无来学，微有说者，是杜诗，非唐诗耳。然此诗自当为古今七言律第一，不必为唐人七言律第一”。
行路难·其一 李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难！行路难！多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 本诗抒发了诗人对人生前途充满乐观的豪迈气概，虽然由于黑暗污浊的政治现实引起诗人内心的强烈苦闷、愤郁和不平，但是诗人拥有的倔强、自信和对理想的执着追求，尤其是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”一句，展示了诗人乐观豪迈的精神力量。
酬崔五郎中 李白 朔云横高天，万里起秋色。壮士心飞扬，落日空叹息。 长啸出原野，凛然寒风生。幸遭圣明时，功业犹未成。 奈何怀良图，郁悒独愁坐。杖策寻英豪，立谈乃知我。 崔公生民秀，缅邈青云姿。制作参造化，托讽含神祇。 海岳尚可倾，吐诺终不移。是时霜飙寒，逸兴临华池。 起舞拂长剑，四座皆扬眉。因得穷欢情，赠我以新诗。 又结汗漫期，九垓远相待。举身憩蓬壶，濯足弄沧海。 从此凌倒景，一去无时还。朝游明光宫，暮入阊阖关。 但得长把袂，何必嵩丘山？ 李白诗歌融庄屈为一体，汪洋恣肆，以气势取胜，如高山坠石，如大海回澜，有不可阻挡之势，此诗中”海岳尚可倾“的移山倒海的气势令人感叹，表现出了其在仕途上的雄心壮志。此诗作于李白早年出道时期，此时的李白意气风发，准备在这个时代的大舞台上施展出自己的才华，因而对崔宗之提出的隐居并不认同，于是在结尾说"但得长把袂，何必嵩丘山"，意思就是我们只要能在洛阳日夕相见，何必一定要去嵩山隐居呢？
夏日绝句 李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。 该诗手起笔落处，端正凝重，力透人胸臆，直指人脊骨。“生当作人杰，死亦为鬼雄”是一种精髓的凝练，是一种气魄的承载，是一种所向无惧的人生姿态。其凛然风骨，浩然正气，充斥天地之间，直令鬼神徒然变色。
书愤 陆游 早岁那知世事艰，中原北望气如山。 楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！ 整首诗歌，可见句句是愤，字字是愤。以愤而为诗，感情沉郁，气韵浑厚，叙述早年决心收复失地的壮志雄心，同时感叹时不再来，壮志难酬。“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”尾联亦用典明志。诸葛坚持北伐，虽“出师一表真名世”，但终归名满天宇，千载而下，无人可与相提并论。
诉衷情 陆游 当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。 胡未灭，鬓先秋。泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。 词人身处故地，未忘国忧，放眼西北，神州陆沉，残虏未扫，回首人生，流年暗度，两鬓已苍，沉思往事，雄心虽在，壮志难酬。“心在天山，身老沧洲”，饱含无尽的沧桑，不忍卒读。
满江红 岳飞 怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。 三十功名尘与土，八千里路云和月。 莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。 待从头收拾旧山河，朝天阙。 此词表达了作者对祖国的无比热爱，对敌人的无比仇恨，抒发了作者复仇雪耻的雄心壮志。陈廷焯《白雨斋词话》说：“千载下读之，凛凛有生气焉。”
这首词直抒胸臆，用慷慨昂扬的激情，豪迈雄壮的气志，与时代的最强音交织成一曲振奋人心的战歌。
正气歌 文天祥 天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。 于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。 时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。 在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。 为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。 或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。 或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。 当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。 三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。 楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。 阴房阗鬼火，春院閟天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。 一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。 嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。 顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。 哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
过零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 这首诗饱含沉痛悲凉，既叹国运又叹自身，把家国之恨、艰危困厄渲染到极致，但在最后一句却由悲而壮、由郁而扬，迸发出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句，慷慨激昂、掷地有声，以磅礴的气势、高亢的语调显示了诗人的民族气节和舍生取义的生死观。诗人以诗明志，表现出视死如归的高风亮节和大义凛然的英雄气概。“人生自古谁无死，留取丹青照汗青！”此句慷慨陈词，直抒胸中正气，表现出舍生取义、视死如归的坚定信念和昂扬斗志，因此成为千古流传的名句，至此“崖山之后，已无中华”。 其后有于谦的《石灰吟》：“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲；粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。”，郑燮的《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，其中不畏艰险的气度，令人钦佩和折服，字里行间，无不透出自强不息和铮铮傲骨。 到如今，网络上这类韵味的诗词也不是太多，此处品录江海客、白云幽石等的励志作品，感受当今时代浪潮中其力图从苦闷中挣脱出来的精神力量。 无题 江海客 莫言世事看难真，我恨平庸不恨人。自幼苦研存命技，经年勉置转蓬身。 深谙困后唯求己，常叹灾前俱是邻。只有才行殊可靠，堪增胆色长精神。
人言己过还生喜，利转他乡莫问津。岂有圣贤天既定，料无江海地堪侵。
罗马百条非暗道，华山一路是明舷。权赊茅店千杯酒，纵跃龙门万里帆。
座中谁最动离情，醉眼朦胧泪雨倾。歧路不甘轻就势，男儿本自重横行。 穷途背水终须战，胜日凌烟岂必名。夜帐楚歌应有悔，谅无一悔是鏖兵。
丈夫生所忌，没世不称名。实力终依仗，虚荣尚苟营。
云山长寂寞，桃李竞飘零。风雨名山念，羞为来者轻。
踏上三千仞，长风驾欲飞。浮云横碧色，归雁入余晖。
天外一声啸，人间四面回。耐得高处冷，看尽万山垂。
秋思 白云幽石 天清杀肃汉宫秋，云汉迢回铁马愁。素景余光迁斗转，信音遥邈望尘休。 人随君主开官治，天纵英才入道修。万圣同辙明正义，顿开觉藏荡慈舟。 注：纵然人生屡次挫折，依然对生活愁而不怨，坚信人间正道，坚持信仰的力量。
卧槽 白云幽石 家山何处挑风月？网络难支引咎悬。混迹尘嚣求际遇，离情窠臼误唐捐。 遗真失性回参孝，立本清源莫惧嫌。绝处逢生离父子，寒潭疏影志尤坚。 注：此处为诗人遭遇职位不稳、混迹尘嚣和父子离别的伤痛后，对生活方向的坚定不移。
柳絮 孟依依 何惧身柔挫愈强，生来不作媚人妆。夭桃艳李皆俗物，宁向东风过楚狂。
大风歌 楚狂人 雪剑霜刀奈我何？独行也唱大风歌。曾托瀚海鸿鹄志，还寄荒丘燕雀窠。 焚羽长空扑赤焰，断锋草莽斩白蛇。水澜云卷飞扬雨，再向潮头树铁戈。
水调歌头-独步行天下 楚狂人 独步行天下，傲视万重山。 欲临东海观日，听卧两清闲。 我与清风暂别，豪气心中有此，淡定看云烟。 千里阳关道，往事负经年。
踏叠嶂，穿青闼，立山峦。 匆匆岁月，应向前路索金鸾。 恰遇寒潭垂钓，莫怕相猜鸥鸟，难得一寻欢！ 试问云霄鹤，何处到天边？
满江红-南京!南京! 楚狂人 遥忆金陵，思绪乱、六朝殇阙。 江月瘦，雾浓云暗，往来悲咽。 义愤填膺神鬼泣，哀鸿遍野山河裂！ 万里尘，烽火浴霞光，西风猎！
庚子耻，伤未结。丁丑恨，安能绝！ 誓将三尺剑，舞成飞雪。 忻口燃烟惊敌胆，长江卷浪赞忠骨! 问天下，华夏五千年，谁能越? |
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