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明初（洪武－永乐时期） 上海博物馆的汪庆正馆长，在1991年东方陶瓷学会的会刊“Orientations”第22卷，第2期，“雍正仿官、哥、汝、钧”一文中，提到哥窑的仿烧，最早可以追溯到永乐。 汪馆长论文：“雍正仿官、哥、汝、钧”，1991年东方陶瓷学会的会刊“Orientations”第22卷，第2期 这个依据是什么呢？我们查到，在文献皇甫禄“皇明纪略”中，曾有过这样一段记载： “都太仆言，仁宗监国问谕德杨士奇曰：哥窑器可复陶否？士奇恐启玩好心，答云：此窑之变，不可陶。他日，以问赞善王汝玉，汝玉曰：殿下陶之则立成，何不可之有？仁宗喜，命陶之，果成。” 那么这段记载，长久以来，一直被作为哥窑仿烧，始自永乐的依据。
但是，我们在查找两岸故宫的清宫旧藏，发现传世的，明代仿哥作品，最早，只到宣德，有宣德款的仿哥作品，但并没有确凿的永乐仿哥器。既然清宫的传世品，没有永乐的仿哥瓷器，景德镇珠山御窑窑址，也没有找到永乐的仿哥瓷片，那么为什么说明代的仿哥，可以追溯到永乐呢？这些说法的依据是什么？仅仅凭明代的文献，还不足以证明，而且，光靠研究文献，不结合田野考古，也难以解决这个问题。 现在，我们可以肯定的说，明代仿哥，在14世纪下半叶，也就是元末明初，再确切的说，宣德以前，已经出现了。 那么，我们考证的转机，在哪里呢？不在台北，不在北京，也不在景德镇，而是在南京！ 早在1964年，从南京明故宫内宫宫墙的玉带河出土了大量的洪武时期的瓷器，当时发现的品种，主要是青花、青白釉、白釉红彩，酱色釉。这是洪武时期的瓷器，在景德镇御窑遗址以外地方的首次发现。这批材料，让学术界，对十四世纪下半叶，洪武时期的瓷器有了首次比较深入的认识。1368年朱元璋推翻蒙元王朝，建立大明帝国后，在洪武二年就在景德镇珠山建立御窑厂（这在1994年珠山出土的与元青花风格较近，但又有所不同的青花和釉里红，经与文献互相佐证，得到证实）。 南京明故宫图 2014年，在南京中华门外，出土了一个几乎完整的仿哥磁器，是一个小碗（和它一起出来的，还有一些宋磁和明初的青花）。 永乐以前，仿哥压手杯，2014 南京中华门出土，JHM Collection 这件碗，就器型而论，属于永乐时期比较出名的压手杯（一般认为压手杯是永乐出现的，但北京故宫博物院的陈万里先生，通过三只有永乐款的青花压手杯，认为这种造型，可能在洪武就有了）。但从它的胎骨、胎色、底足的削切、器物的成形等工艺看，它比永乐的作品，更早，而且保留了明显的元代特征。比如它的胎色，呈浅赭色，而与后来灰白胎、白胎不一样，这是由于（明初期，一是火焰性能的掌握不定，二是还没有用氧化钾、纳为主的长石做助溶剂，有关系的）。 它的胎底是没有上釉的，底心有垫烧窑具的痕迹，还有螺旋挖削的圆涡痕迹；修足，外壁向心倾斜，切成了斜面。压手杯的口沿，成型也不规整，这些都是明代最初期的作品特征，也与明故宫发现的洪武瓷器的其他作品相似。但它的釉色，呈浅灰青色，和宋代哥窑的月白釉很接近，我们把它和宋代的标本对比，发现两者非常接近。釉表，也是满布经过着色处理的，很细碎的纹片，是明代文人形容宋哥的“百圾碎”，纹片也有弯曲，和宋代哥窑的纹片形态接近，但更细碎。总体上，它的釉色和纹片，颇具宋代哥窑的气质，造型，修足上，又具有典型的明初期的特征。所以它是一件，对了解明代初年仿哥水平的重要材料，我们认为它是永乐以前的作品。 除了压手杯以外，在南京夫子庙等其他城市遗址还找到了仿宋哥窑的盘、小瓶、鱼耳炉、三足炉。盘一类的器物，都是撇口，有折腰，也有弧壁的。器型上，是仿宋的，但是，没有宋元典型的葵瓣口。这些盘的胎骨，有呈香灰色，比洪武早期的胎色更淡，说明陶土的陶炼更加精细。 釉色也是以灰青色釉为主，釉面比较润泽，釉面也是满布大小相间的，经过着色的黑色纹片。底足也是向内斜的削切，圈足比较矮，胎底施的釉，和其他部位的一样，有小开片，有些是没有着色，有些是浊色。从整个器物的制作工艺上看，比前面的压手杯制作要精致考究。所以我们把它们归入永乐。那么这些材料，支持了古人、前人所记载的，永乐有仿宋哥窑器。
南京 2006年夫子庙出土，明早期，仿哥鱼耳炉残件 JHM Collection 这种明初的仿哥盘，在传世品，也有不少完整的作品。比如今年10月份，香港佳士得就拍出过一件花口盘。这件盘子，曾经在1952年伦敦东方陶瓷学会的“宋汝、官窑及后仿作品大展”中展览过，出过图录。最后是65万港元落槌的。有一个比较有意思的现象是，我们发现，传世的，明初的这种仿宋形制的盘、小碗，一般都是口沿配了铜扣。说明，这些作品，当时很可能是入贡的。大维德基金会，也有一些这样的作品收藏。
宣德窑 到了宣德时期，我们可以考证的材料就更多了。比如，传世品，北京故宫、台北故宫都有收藏底署“大明宣德年制”双圈竖楷款的作品。器型有菊瓣碗、鸡心碗、高足杯、菊瓣盘、圆口盘、蛐蛐罐。
北京故宫藏 宣德窑仿哥菊瓣碗 北京故宫藏的这件碗，口径，差不多有16公分多一点，菊瓣口。也是延续了明初的风格，灰青色釉，釉表具有单一黑色的，细碎纹片。它的胎骨修的很薄、菊瓣的棱口很骨感，器型比明初的更为精致。景德镇的高岭土，和杭州的紫金土不一样，要把胎骨修的薄，还要做出菊瓣的造型，可以说，工匠是花了功夫的，它兼有宋哥的气质，也体现了宣德官窑的制作水平。
台北故宫藏 宣德窑 仿哥菊瓣盘
除了碗、盘，宣德仿哥，还有仿元代造型的高足杯。明代高足杯，从永乐就开始有了，单色釉品种，有霁红、霁青、甜白。那么仿哥的，非常少。宣德仿哥的传世品，西藏萨迦寺，有一件。现在保存在西藏省博物馆。 宣德仿哥，除了宫廷旧藏的传世品外，让我们再看看景德镇珠山御窑遗址的材料。宣德时期的不合格瓷器的处理，是按器型，品种，打碎后，分小坑，堆小堆掩埋的。 对宣德官窑遗物遗迹的发掘，从1982年开始，历经景德镇陶瓷考古研究所1982－1994年的抢救性发掘，和2002－2004年，北大考古文博学院和景德镇陶瓷考古研究所联合的主动性发掘，那么两大阶段。第一个阶段，发现的宣德仿哥很少。仿哥的材料，主要集中在2002－2004第二阶段。发现的器型，有各种罐、方型的菱口盆、盘、碟、碗、高足杯、蛐蛐罐、香炉。器型要比两岸故宫收藏的传世品丰富地多。
景德镇 珠山宣德层 仿哥蛐蛐罐标本 JHM Collection 珠山发现的宣德官窑仿哥，就胎骨看，胎色呈灰色，有些，因为土沁，泛黄色。胎骨比较疏松，不够致密。釉色也是以灰青釉为主，釉表也是满布细碎纹，那么传世品最大的不同是，珠山发现的宣德官窑仿哥，纹片都没有着色。这可能是当初制作质量不合格，或者数量超额了，还没有着色，就打碎了。 成化窑 到了成化时期，仿哥窑作品，无论在器型上，还是艺术风格上，进入了一个新的阶段，一个和明初，明宣德时期的仿哥截然不同的阶段。
台北故宫藏 成化窑仿哥八方靶杯 分别展览于1935年“参加伦敦中国艺术博览会”，1984年和2003台北故宫 成化窑大展 台北故宫藏的，八方靶杯，这件小杯，非常有名。1935年参加伦敦中国艺术博览会就有展出，随后在台北故宫两次办的成化瓷器1984年， 2003的大展中也都有展出。
上海博物馆藏 一对成化窑仿哥笠盏之一，原系清宫旧藏 从这些作品，虽然器型不同，但普遍有共性： 一、釉色，呈粉青色，而与明初、宣德的灰青、灰白的淡色调，明显不同，釉面明显肥润，光泽度特别强，有成化时期特有的油腻的质感 二、在开片上，有明显的“金丝铁线” 三、器物的口沿、底足，都涂了紫金水或者赭色的护胎汁，以模仿宋官哥的“紫口铁足” 传统上，有学者，比如以台北故宫的蔡和壁女士，认为，这些特征，说明，明代中期，对宋代汝、官、哥的特征、认识和分辨，比明初期，又更近了一步。 我们认为，成化的仿哥，时代特征非常强，艺术风格也非常突出，比如在釉色上，它突出粉青色、突出“紫口铁足”，其实，表明了至少是成化皇帝，他对宋代官窑、哥窑的认识，把官窑的粉青、紫口铁足，和哥窑的“金丝铁线”结合起来了。所以创立了一个新的艺术风格。因为我们拿明初的仿哥、宣德的仿哥，和宋代的哥窑比，显然明初的仿哥比成化的仿哥，在整体气质上更接近宋。而成化仿哥，在造型、釉色、纹片上的艺术风格，是独树一帜的。 那么除了传世的成化仿哥，在景德镇珠山，成化瓷片的堆积层，也发现了不少材料。
除了和传世品一样的八方靶杯、笠式小盏外，还有敛口的三足水盂、大件的兽耳长颈瓶，大的盘子。以前，老古玩行，常常会说，“成化无大器”，在珠山发现的大瓶、大盘，说明成化官窑除了烧制精致的小件瓷器外，大件的作品，也是有的，所以不能一概而论。 我们从宋元哥窑、14世纪哥窑，一直讲到明代官窑重要时期仿哥作品，从2015年六月起，历经杭州凤凰山老虎洞窑、南京各城市遗址、景德镇明御窑的田野考古集萃、结合两岸故宫、上海博物馆传世品的研讨，至此，哥窑的发展脉络，我们已经介绍完毕，对哥窑的研讨，我们暂告段落。 版权申明： 此文来自为古玩元素网合作方：云破楼 JHM 的文稿，如需转载请联系古玩元素网，否则一律追诉法律责任！ 如果喜欢我们的文章，可以在朋友圈分享此文！ 也可关注我们的微信号：shgudong 阅读更多精彩的文章。 可以点击“阅读原文”查看原文地址 |
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