| |||
|
唐代文学家张说文笔锋健、才思敏捷，著作颇丰，堪称叱咤风云的一代英豪。但他仕途坎坷，曾被流放和贬谪，三起三落的坎坷经历使得张说的诗文中充满着看破红尘的沧桑和直言时弊的辛辣，从散文《钱本草》中可见一斑。 “钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。能利邦国、污贤达、畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药，采无时，采之非礼则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。” 《钱本草》全文不足２００字，却把钱写得活灵活现，理说得深刻透彻。“味甘、大热、有毒”，寥寥几字，就给“钱”这味特殊草药的药性定了位。它是盘中餐，身上衣，遮风挡雨的房子，随心所欲的日子，所以“味甘”，人人都喜欢它、亲近它、追求它。但是它的性子“大热”，容易让人上瘾，痴迷，一心只钻钱眼，更无世间其他。为它疯，为它狂，为它哐哐撞大墙。热的结果就是“中毒”，严重者还会被它葬送坟墓。它的药效很神奇，只要“吃”了它，往往就能立竿见影双目炯炯，脸上有光，昂首挺胸，声若洪钟。解人于倒悬，出人于水火，一如雨中伞，雪中炭。国家有了它，还能强国利民，让外邦敬服。但它也能使聪明、干练的“贤达”受到玷污，拖累，甚至万劫不复。不过，它也有克星，那就是对于“清廉”之人它是无可奈何的。张说提醒拥有巨量钱财的富豪们，最好能将多余的部分舍出去，以之回馈给嗷嗷待哺的贫者、弱者，造福社会。否则，不仅不会有恒久的发展，真正的快乐，甚至还会祸患无穷。“如不均平，则冷热相激，令人霍乱”。另外，钱财要取之有道，不谋非分，不巧取豪夺，不然会遭受惩罚的。攒钱是没有过失的，但也要在该花的时候花出去，钱本身职能就是流通，都捂住不动，社会还怎么运转？因此，早晚必有水、火、盗贼等灾难发生。而如果只花钱不挣钱，那又走向另一个极端，饥寒交迫必定找上门来。 如何治愈好金钱这个“病魔”，张说给人们开了“七味药”即道“一积一散”；德“不以为珍”；义“取与合宜”；礼“无求非分”；仁“博施济众”；信“出不失期”；智“入不妨己”。只要配上这“七味药”，钱这味特殊的草药就会成为人的忠实奴仆，大可放心使用，“久而服之，令人长寿”；反之，则会伤痕累累，身败名裂，一定要引起特别注意。 古今中外，“钱”似乎是个永恒的话题。关于它的说法也是五花八门，或神之：“无翼而飞，无足而走。无远不往，无幽不至。无德而尊，无势而热。危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。”或惧之：“骨肉缘之启衅，缙绅因以败名，商贾因以损躯，市井乘而斗戮；其笼络一世者，大抵福于人少，而祸于人多。真杀人之物，而人不悟也。”或詈之：“骂金钱：狗畜生！纲常伦理被你坏，朝廷王法被你弄，杀人仗你不偿命，贤才没你不得用。思想起，把钱财刀剁、斧砍、油煎、笼蒸！”等等，不可胜数。然而，张说却总结人生七十年之阅历，苦心孤诣而成《钱本草》，把钱的性质、利弊、积散之道描写得淋漓尽致，以钱喻药，诊治时弊，利害之论，深邃精警，堪称千古奇文。０１ |
|
|
