 唐 观世音像
此系一壁画断片。系五代后周广顺二年（九五二年）壁画断片之下层剥出者，按照一般寺院壁画涂抹重画的时间及其画风推断，当为晚唐作品。因长期被封闭在下层，故画面保存完好，色彩鲜艳。此壁画据传来自河南陜西交界处某废寺，所画观音面相俊美，有唐画仕女的丰腴，身躯略作S形扭曲，体态窈窕，左手执一莲花，右手似作舞姿动作，神态潇洒，风度娴雅。
 唐 阿弥陀净土变
藏品描述
此壁画出自敦煌莫高窟伯希和编第一百零八a窟，原位不详。图中阿弥陀佛结跏趺坐，略侧。圆形背光，中有连弧纹，头光的形状有些特别。左右二胁侍菩萨，右菩萨略大。佛头上为双树和飞天，背后为宝池莲花，画右还有一段，亦为宝池，画三品三生，莲花中有化生童子，各有榜题，如『中品中生』。画下为伎乐菩萨，吹笛、箫等乐器。从风格上看，不晚于盛唐。此图为俄国人奥登堡于一九一四年从敦煌掠走。
 唐 供养礼佛图
此为伯孜克里克石窟第三十二窟北甬道内侧壁的壁画。中央立佛站在一平底木船上，下面是河水和坡岸。画面上端垂帐下榜题栏有用中亚波罗密字夹杂梵文写的文字，大意是：当本商主看见天宫具力神驾临河边时，随即将这尊神渡往河的对岸。两侧上画诸神和罗汉，下画骆驼、毛驴驮宝箱，供养人画波斯和西亚贵族或商人，有祈祷佛祖保佑在丝路上行旅安全又获利的用意。
 唐 佛说法图
此壁画出自新疆吐鲁番伯孜克里克石窟。画面正中画说法传教的大立佛。右侧从上至下画佛弟子和两个持幢菩萨；左侧上画寺院建筑和合掌菩萨，下面划一持幢菩萨和供养菩萨。上端有垂帐，帐下是用中亚波罗密字夹用梵文写成的榜题。主佛身披袈裟，衣纹紧密贴体，然后晕染，是典型的『曹衣出水』表现形式。整个画面以红色为基调，间以绿色、白色，色彩对比强烈而又和谐，给人以明快绚丽之感，与晚唐莫高窟壁画的敷彩相似。伯孜克里克石窟地处中原与西域交接点，这一壁画既显示出西域画风，又可看到中原绘画的影响，是该石窟壁画的代表作之一。
 唐 合掌菩萨
此系一九〇八至一九〇九年间日本大谷光瑞『探险队』在新疆吐鲁番伯孜克里克石窟第四窟盗走的壁画，估计是画在主佛一侧的菩萨像。菩萨头戴装饰华丽的钢盔，身穿铁甲，体魄壮伟，但脸现虔诚的表情，双手合掌，一足跪地。吐鲁番地区的文化受中原影响很大，这一绘画形象及风格充分显示当时中原汉族佛画的特色。
 唐 香炉 狮子 凤凰
此图画于三块小布缝合而成的长方形麻布上，可能是作供台上的敷物或作壁挂之用。图上部画左右对称的一对凤凰；下部中央划一香炉；左右为一对护法狮，右狮开口，左狮闭口，各喷出气状物，双狮均绘有翼；画外缘四周绘花纹。这是唐代画狮子与鸟类的重要作品。一九○六年至一九○九年间被法国人伯希和从敦煌藏经洞中窃走的。
 唐 坛样图
从内容及文字看，此图应是为修法坛作的设计草图。图的中央部分画大法轮，中间的四角各划一尊向心方向的图像，其中西南角为梵天，西北角为帝释天，东南角为大黑天，东北角未注明。四天像之间配有十六座莲花和宝珠。画面最外端四角注明画四方天王，但未有图像。西南角写有『此角开，咒师出入门』，可见其法坛的实用功能。外四边的凸字形中设计为手印和足印，以及二十四个小型画面，分别为尊像和标识物。纸面有折叠的痕迹，可能系随身携带以作护符之用。此图于一九○六年至一九○八年间被英国人斯坦因从敦煌莫高窟藏经洞中窃走。
 唐 弥勒佛
此图虽已残破，但所描绘的佛像还较为完整。弥勒佛身着袒右肩式佛装，手施无畏印，足踏莲花，坐于佛座上。头顶罩有莲花型边沿的华盖。佛像面颊丰满，神态庄重和祥。佛装衣纹线条婉转流畅，疏密有致，设色明丽而沉厚。佛像的造型和表现技法都体现出典型的唐代风格。
 唐 菩萨
此图菩萨站于莲花之上，双手持一盛满花果的果盘。菩萨眉弯如柳，体态阿娜妩媚，上身裸露，飘带绕肩，婉转飘逸。头饰璎珞繁密华丽。肌肤线条均匀圆润，而衣裙飘带用笔粗细相间，富于变化。莲花及裙带采用凹凸法，设色明快，对比强烈。此菩萨像唐代风韵十足。
  唐 二天王像
此幡两面都画有天王像，但图像不同。右图为东方天王，手持弓箭。另一尊天王左手似举火，难以辨明身分。这幡具有典型的中原唐代中期风格。二十世纪初发现于新疆吐鲁番地区，被德国人掠走。
阴山箴言
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