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游山的门道
袁宏道，字中郎，又字无学，号石公，亦号六休。生于公元1568年，逝世于公元1610年。万历二十年进士。历任吴县知县，礼部主事，吏部验封司主事，稽勋郎中，国子博士等。明代文学家，提倡：“世道既变，文亦因之。今之不必摹古者，亦势也。”[1]认为好的文章“大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。有时情与境会，倾刻千言，如水东注，令人夺魄”[2]。因出生于湖广公安，故文学流派称“公安派”，亦称“公安体”。 袁宏道徜徉于山水之间，写了很多游记，其中《游桃源记》是描写湖南山水的游记。有《由河洑山至桃源县》、《由渌罗山至桃源洞》、和《由水溪至水心崖》三篇文章组成。文章独抒灵性，见人见景，情景熔铸，意境幽微，令人回味。 河洑山又名武陵山，位于常德市西。桃源县，属湖南省常德市，与沅陵、张家界为邻。据说因陶渊明《桃花源记》而得名。公元401年，晋安帝隆安五年，陶渊明供职桓玄幕府，曾来往于江陵。江陵，即湖北中部地区，是不是到过湖南的桃源县，难以找到确切的文字记载。文中谈到的“两龙君”是龙襄，龙膺两兄弟。龙膺，生于明世宗嘉靖三十九年，即公元1560年，约卒于明熹宗天启二年，即公元1622年。字君善，改字君御，号茅龙氏、朱陵，别号汶濦公。神宗万历八年，公元1580年进士，官至太常寺正卿，著有《龙膺集》。龙襄，字君超，龙膺之兄。 《由河洑山至桃源县》 余既谢两龙君，将觧维，而君超忽来，盛称花源一带之胜。余曰：“此名迹，不必佳山水，固佳也。”遂命舟，逆而上，君超从陆，是夕会于河洑山。 次日重九，登高兹山之颠。溪边两霞石，映绿潭甚丽，下而席之，迫午乃行。夜泊桃源县，山光散目，溪水激鱼梁甚怒，起步学宫前。石砌百尺，平滑如水，月光照之，光景清澈。楼阁闤闠。吞烟吐雾，是亦山县之绝胜也。夜中与诸衲闲谭，余生长水乡，百里无片石，见似丘者而喜矣。是邑何缘，偏占丘壑？岂山水报缘，亦有定业邪？诸衲不对，乃就寝。 这一段写景，极为简括，只写到登高兹山，途中见溪边两霞石，映绿潭甚丽，以及夜晚驻泊桃源县时的山光散目，溪水激鱼梁甚怒的描写，还有石砌百尺，平滑如水，月光照之，光景清澈。楼阁闤闠。吞烟吐雾，学宫前的景色描写。精彩之处，只在，就寝前的对话，岂山水报缘，亦有定业邪？这样的问话，不要说一般儒生不能回答，就是学富五车的大儒也不一定能做出令人满意的回答。儒生们想去吧!袁宏道这一夜，也未必能够安眠。读者您呢，能安眠吗？ 《由渌罗山至桃源洞》 江上望渌罗山如削成，颓岚峭绿，疑将压焉。从此一带山皆飞舞生动，映江而出，水缥绿见底。至白马江，山益夹，水益束，云奔石怒，一江皆飞沫，是为浪光之天。山南即避秦处。上桃花溪百步，从间道出后岭，玄武宫其巅。宫甚敞，道士迓于门，指数奥避处曰：“某丹台，某瀹鼎池。”余爱恋山色，苦不欲记之，有碑焉，苔鲜剥落不可读，道士闭目庄诵，如快小儿课《鲁论》，不觉失笑。趋而出，见道傍古松，偃蹇有异态，为了却行。又数折，得桃花观，从左腋道入，竹路幽绝。一黄冠，簪笋皮，白须照两颧如红霞，疑其异人。余肃冠裾，将揖之，未数步，趋而前。余笑益不止，携游者以余为暴得佳山水，会心深也。观周遭，皆层峰，淡冶如绘。观前为驰道，车尘马足，略无歇时。截驰道而南，入桃花洞，无所有，惟石磴百级，苍寒高古，若有人焉，而不可即。余读《瞿童记》有云：“偶造佳地，见云气草木屋宇饮食，使人淡然忘情，不乐故处。”此与竹林方广何异？苏子瞻泥于杀鸡一语，遂以为青城菊水之类。至韩退之，洪景庐，益不足道矣。甚矣夫，拘儒之陋也！出洞已昏黑。是夕遂宿水溪，去洞二里许。 游记以写景为主，作者从渌罗山至桃源洞，一路写来，先至“白马江”，后至狼光天，过避秦处，上桃花溪，到玄武宫。山若削成，飞舞生动，水漂见底，云奔石怒。线路交待得很清楚的，景色描写得很独特，但，都是一般地描写而已。白马江的来历，道家的传说，避秦处的由来，只字不提，为什么？游人过客，皆捻熟，不知道的，是不想知道，何必喋喋不休。道士摇头晃脑地背诵碑文，亦属稚儿小伎，袁宏道之乐在哪里？遇见高人了，一黄冠，簪笋皮，白须照两颧如红霞，当然是不同凡响之人。于是就攀谈起来，唉！俗了吧！余肃冠裾，将揖之，未数步，趋而前。人家走了。袁弘道自笑不止，同行者，焉知袁宏道之乐？此后还写景吗？没意趣了。入桃花洞，无所有，惟石磴百级，苍寒高古，若有人焉，而不可即。景色不一定不好看，不如眼！看景之人已无趣味。所以苏轼不明白陶渊明《桃花源记》中“杀鸡作食”的话，反而教训陶渊明说：你不懂得，“蜀青城山老人村，有五世孙者。道极险远，生不识盐醢，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故寿。”历代褒贬陶渊明的人还有韩愈韩退之，洪迈洪景庐，这些人都是拘儒之陋也。为什么？韩愈太拘束了，苏轼太拘束了，洪迈也太拘束了，拘陋寡闻。所谓拘束，就是太拘泥于现实，太无意趣。乃知：一人一山水，一人一景致。岂有他哉！ 《由水溪至水心崖》 晓起揭蓬窗，山翠拂人面，不可忍，遽促船行。距水溪十余里，至沙萝村，四面峰峦如花蕊，纤苞浓朵，横见侧出，二十里内，秀茜阁眉，殆不可状。夫山远而缓则乏神，逼而削则乏态，余始望不及此，遂使官奴息誉于山阴，梦得悼言于九子也。又十余里，至倒水崖。崖削立数十仞，正侧面皆霞壁，有窦八九，下临绝壑。一窦悬若黄肠者五，见极了了，问山中人，云:有好事者乘涨倚舰，令键夫引絙而上，至则见有遗蜕，沉香为棺。其言不可尽据，然石无寸肤，虽猿猱不能攀，不知当时从何置此。又半里，至渔仙寺。寺有伏波避暑石室，是征壶头时所凿。于窦历历如僚幕。寺幽绝，左一小峰拔地起，若盆石，尖秀可玩。江光岫色，透露窗扉间。一老僧方牧豕，见客不肃。问几何众？曰：“单丁无徒侣。”相与咨嗟而去。又数里至穿石。石三面临江，峰棱怒立，突出诸峰上。根锐而却末，末垂水如照影。又若壮士之将涉。石腹南北穿，如天阙门，高广略倍。山水如在镜面，缭青萦白，千里一规。真花源中一尤物也。一客忽咳，若有瓮鸣。余因命童子度吴曲。客曰：“止！止！否则裂石。”顷之，果有若沙砾坠落。乃就船。又十余里，至新湘溪。众山束水，如不欲去。山容殊闲雅，无刻露态。水至此亦敛怒，波澄黛蓄，递相亲媚，似与游人娱。大约山势回合，类新安江，而淡冶相得，略如西子湖。如是十余里，山色稍狞，水亦渐汹涌，为仙掌崖。又数里，山舒而畦见，水落而滩见，为仙人溪。既迫夜，舟人畏滩声不敢行，遂泊于滩之碣石上。滩皆石底，平滑如一方雪，因命小童烹茶石上。 次早舟发，见水心崖如在船头，相距才里许。榜人踊跃，顷刻泊崖下。崖南逼江岸，渔网溪横齿其趾，遂得跃波而出。两峰骨立无寸肤，生动如欲去，或锐如规，或方如削，或欹侧如坠云。或为芙蓉冠，或如两道士偶语，意态横出。其方者独当溪流之奥，遒古之极。对面诸小峰，亦有佳色，为之佐妍。四匝皆龙湫，深绿畏人。岩顶有小道房，路甚仄，行者股栗。数息乃得上。既登舟，不忍别，乃绕崖三匝而去。 石公曰：“游仙源者，当以渌萝为门户，以花源为轩庭，以穿石为堂奥，以沙萝及新湘诸山水为亭榭，而水心崖乃其后户云。大抵诸山之秀雅，非穿石水心之奇峭，亦无以发其丽。如文中之有波澜，诗中之有警策也。”君超又为余言：灵崖及诸山之幽奇甚多，要余再来。余唯唯。他日买山，当以此中为第一义。 此段描写之精彩在哪里？“夫山远而缓则乏神，逼而削则乏态，余始望不及此，遂使官奴息誉于山阴，梦得悼言于九子也。”天下的山，千姿百态，细说起来，又是一个样。走着走着，乏了，袁弘道在道旁休息打盹，甚至还做了一个梦。为什么这样写？没啥写的！不！不！前面低，后面才能高；前面略，后面才能详；前面简，后面才能繁。前面疏朗，后面才能紧凑，佳境是渐入的，非动心忍性不可。接下来峰棱怒立，垂水如照影，也不是重点。重点在于危崖下，不敢咳嗽，不敢唱歌，甚至不敢说话的描写。景物与人合二为一，景物与人交相感知，才是神来之笔，生花之笔。继而“既迫夜，舟人畏滩声不敢行，遂泊于滩之碣石上”的描写亦有异曲同工之妙。景不关人，是为野景；人不关景，是为野人：心不能悟，是粗俗之人。“文中之有波澜，诗中之有警策”。旅游看山要会看，看山势，看开合，看避让，看侵夺，看形影相吊，看偎依聚合，看岩叠石立，看危崖欲坠，看山寺桃花，看绝壁遒枝。敬轻松挺立，知盘根错节；闻松涛惊梦，见溪水濯足。寂然无声是心境，山泉澎湃是奋歌。那里是山门？哪里是山的亭榭？哪里是山的堂奥？高潮在哪里？看点在哪里？陪衬在哪里？呼应在哪里？拱卫在哪里？守护在哪里？看不出门道，品不出滋味。前面走，你也走；前面停，你也停，既然山是山，人是人，你还是回家睡觉去吧。
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