发文章
发文工具
撰写
网文摘手
文档
视频
思维导图
随笔
相册
原创同步助手
其他工具
图片转文字
文件清理
AI助手
留言交流
卷下 廉洁章
【今日推荐】 ☆ ※中外名著※※ ☆ 世界名著 ☆ 四大名著 ☆ 白话古籍 ☆ 古代侠义 ☆ 古代公案 ☆ 三言二拍 ☆ 忠烈将门 ☆ 经典诵读 ☆ 武侠小说 ☆ 法律大全 ☆ 家庭教育 ☆ ※中外名著※ ☆ 名人传记 ☆ 百家讲坛 ☆ 健康保健 ☆ 教育故事 ☆ 蒙学丛书 ☆ 汉译学术 ☆ 世界全史 ☆ 中国全史 ☆ 细说中国 ☆ 宫廷艳史 ☆ 抗日战争 ☆ 通史演义 ☆ 意林故事 ☆ 十大元帅 ☆ 思想家传 ☆ 神仙传奇 ☆ 意林丛书 ☆ 唐诗鉴赏 ☆ 宋词鉴赏 ☆ 古文观止 ☆ 成功励志 ☆ 诺贝尔奖 ☆ 少儿文学 ☆ 三十六计 ☆ 二十四孝 ☆ 红学专题 ☆ 西游全书 ☆ 水浒全传 ☆ 三国演义 ☆ 名家文集 ☆ 中外童话 ☆ 历史演义 ☆ 二十四史 ☆ 白话古籍 ☆ ※中外名著※ ☆ 福尔摩斯 ☆ 红色经典 ☆ 话题作文 ☆ 作家辞典 ☆ 十三经注 ☆ 经营管理 ☆ 文化百科 ☆ ※中外名著※ 清静无为,则天与之时;(清静无为,天之德也。人能体之,则天与之时,所谓用天之道矣。)恭廉守节,则地与之财。(恭廉守节,地之德也。人能体之,则地与之时,所谓分地之利矣。)君子虽富贵,不以养伤身;虽贫贱,不以利毁廉。(言君子之人,虽处富贵,不以奢侈之养而伤其身;虽居贫贱,不以无义之利而毁其廉。言所为必合于道也。)知为吏者,奉法以利人;不知为吏者,枉法以侵人。(言知为吏之道者,则奉公法以利人;不知为吏之道者,则枉公法以侵人也。)理官莫如平,临财莫如廉。廉平之德,吏之宝也。(吏能廉平,则患难远己,故为宝也。)非其路而行之,虽劳不至;非其有而求之,虽强不得。(越分故也。)知者不为非其事,廉者不求非其有,(知其不可故也。)是以远害而名彰也。故君子行廉以全其真,守清以保其身。富财不如义多,高位不如德尊。(夫不义而处富财,必招却夺之患,无德而居高位,必践倾危之灾。故富财不如义多,高位不如德尊也。) 季文子相鲁,妾不衣帛,马不食粟。(性廉洁也。)仲孙它谏曰:“子为鲁上卿,妾不衣帛,马不食粟,人其以子为吝,且不显国也。”(仲孙不晓文子之意,故发此言。)文子曰:“然吾观国人之父母,衣粗食蔬,吾是以不敢。(欲与国人同其好恶。)且吾闻君子以德显国,不闻以妾与马者。夫德者,得之于我,又得于彼,故可行也。(若唯自得,则不足以行矣。)若独贪于奢侈,好于文章,是不德也。何以相国?”(文章,谓锦绮之属也。)仲孙惭而退。 韩宣子忧贫,叔向贺之。(贺其贫也。)宣子问其故。对曰:“昔栾武子贵而能贫,故能垂德于后。今吾子之贫,是武子之德,能守廉静者,致福之道也。吾所以贺。”宣子再拜,受其言。 宋人或得玉,献诸司城子罕。子罕不受。献玉者曰:“以示玉人,(杜预曰:“玉人,能治玉者也。)玉人以为宝,故敢献之。”子罕曰:“我以不贪为宝,尔以玉为宝。若以与我,皆丧宝也,不若人有其宝。” 公仪休为鲁相,使食公禄者不得与下人争利,(争商贾之利也。)受大者不得取小,(大谓君禄,小谓人利也。)客有遗相鱼者,相不受。客曰:“闻君嗜鱼,故遗君鱼。何故不受?’公仪休曰:“以嗜鱼,故不受也。今为相,能自给鱼。(言己为相,禄足以自给其鱼。)今受鱼而免相,谁复给我鱼者?吾故不受也。”
[唐]武则天 撰
更多精彩e书尽在:http://www.readers365.com/
来自: DonaldKing2589 > 《臣轨》
0条评论
发表
请遵守用户 评论公约
精选论语名句大全及翻译
精选论语名句大全及翻译。【导语】《论语》是孔子及其弟子的语录结集,由孔子弟子及再传弟子编写而成,至战国前期成书。全书共20篇492章...
论语名句
论语名句。——出自《论语·述而篇》——出自《论语·为政篇》——《论语·宪问篇》——出自《论语·学而篇》——出自《论语·里仁篇》——出自《论语·子罕篇》——出自《论...
先贤解《易经》之“鼎卦”
先贤解《易经》之“鼎卦”曰:制器取于象也,象存乎卦,而卦不必先器。圣人制器,不待见卦而后知象,以众人之不能知象也,故设卦以示之...
《子罕篇》9.1 子罕言利,与命,与仁。
《子罕篇》9.1 子罕言利,与命,与仁。子罕篇第九.孔子很少谈利、命和仁。”讲的都是罕言利,君子应该先考虑义而不是利,要懂得见利思义...
第五十卦鼎 正位凝命
第五十卦鼎 正位凝命鼎:元吉,亨。六五:鼎黄耳金铉,利贞。九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨...
耻独为君子——走进长垣历史的深处(三)
耻独为君子——走进长垣历史的深处(三)蘧伯玉比老子年长十岁,比孔子年长三十岁,孔子是55岁时开始周游列国的,在卫国与蘧伯玉相处至...
安德义论语解读—子罕篇第九(2)
安德义论语解读—子罕篇第九(2)罕言即谈合义之利,不谈非义之利,“与命”即只谈可知之命,不谈不可知之命,“与仁”则只谈仁之易,不谈仁之难,分述如下:命有两种,一是可知之命,二是不可知之命。...
2009年11月28日《论语·子罕第九·1》 - wangxiuhuan1945的日志 - 网易博客
孔子平生所言,自然千万倍于《论语》所记载的,《论语》出现孔子论''仁''之处,若用来和所有孔子平生之言相比,可能还是少的。清?阮元《论语?论仁篇》说:"孔子言仁者详矣,曷为...
《论语》里面的六十句经典名句
学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
微信扫码,在手机上查看选中内容