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胡言易经 序 古曰：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，能类万物之情”。 是故易者，十三经之首，历来解经串字，像似沙河。吾今论经，以是沙河一粒，多之不多，少之不少。述以成笔墨，只作已之观赏。若后人见之，因因有缘也，不可尽信吾言。 吾所说只是吾境之当然，汝有汝之觉境，当以汝之理解悟之，不能落于文字，特记之。 戊子年胡氏逸玄于隐修斋居 第四：需卦 上坎下乾 需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。 初九，需于郊，利用恒，無咎。 九二，需于沙，小有言，終吉。 九三，需于泥，致寇至。 六四，需于血，出自穴。 九五，需于酒食，貞吉。 上六，入于穴，有不速之客，三人來。敬之，終吉。 胡曰: 需,等待之意也.学易之道，不在于文辞之优美，不在于各人之知见，而在于自心之所感应，自然之所“需”也。化工不言工，灵虚广汉，原无容心于物，然极天下之形形色色、怪怪奇奇,需而待者也。论天下之人，每以希望于事。希望之源，不外乎，人心之所向，人心之所欲也。以商人而言，则望日进斗金，甚则欲为世界之富强。以学者而言，则望学通诸子百家，融通三教，为世人所赏。若以百姓而言，则望衣食丰货，无病善族。以君王而言，则希望国泰民安，长坐龙椅。是故上至君，下至百姓，各行各业，均以按其境而有所需求。运用此卦则正好相合也。乾在下，喻人之所要达到已所最高理想愿望，坎在上，象因所各种原因而不能达到心中之想法。由此而知，世间所每为人者，均逃不出此卦意。可把此卦示人世林林总总之大规则。渡化在心，明机在性。尚能契悟至此，看破人生，亦不难也。不过，并非人人皆愿如此，各人有各人之使命。只在众生演义无惑时，方才有如斯之心境也。 |
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