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看得远一点 ——从“继往开来——河南省行草书法研究展”说起 孟会祥 河南省青年书法家协会继举办“继往开来——河南篆隶书法研究展”之后，又举办了这次“河南行草书法研究展”，这样踏踏实实地做事，是对河南负责、对历史负责，其意义自不待言。借此机会，在当代行草书发展的的背景下，对河南行草书作一考察，也是“研究展”题中应有之义。我受邀撰写评论文字，引以为荣，同时也惴惴不安，千虑一得，谨就师长同道而正焉。 吾豫处天地之中，向无藩篱自囿之私，入展作者中，有外省才俊来豫者，也有吾豫才俊远游者，既关乎河南，又关乎行草，便欢聚一堂，其乐融融。所以这里所说“河南行草书”，也不以地域为限。 一 当代书法复兴初期，行草书家基本属于碑帖融合的流派。一般来说，当时的前辈大家都是晚清民国间大师的门生弟子，绍承着碑帖融合而偏于碑派的创作理念和技法。知识体系上有较完备的文史功底，技法上有较好的唐楷基础，进而专精于一体。舒同算何绍基派，个性突出而不甚蕴藉。沙孟海行书从黄道周来，上溯历代名家，间及章草，然而实以碑志为基础。林散之以草书享名，基本上是董其昌的架子加碑派的用笔，更以墨法为附丽。康有为弟子萧娴擅榜书，取法“三石一盘”。南海弟子中，刘海粟书法面貌单一，而徐悲鸿成就极高，惜已早逝。李瑞清、胡小石一脉“金石书派”中，游寿书作金石味醇厚且富书卷气，实为当时碑学翘楚。王学仲体势学郭沫若，有画意，有才气，偶然有佳作，并不稳定。谢无量书学二王，或参沈曾植、于右任，碑帖相融无间，更兼巴蜀灵气，一派天真。王遽常擅章草，小字尤其有苍茫之感，大字则自我作古，多了些“构成”趣味。海上帖学的中心是沈尹默，但其弟子克绍箕裘者并不多。高二适倒纯粹帖派，但大家对他的书法成就，恐怕至今也没有充分认识。帖派书家邓散木（1963）、潘伯鹰（1966）、白蕉（1969）、马公愚（1969）、朱家济（1969）、沈尹默（1971）一时而逝，所以当代书法复兴时期，帖派影响甚微。启功得董其昌为多，算是清代帖学家的后劲。就河南来说，前辈书家武慕姚系何绍基一脉，长于隶书，行书亦清雅，然而毕竟算不上专擅。谢瑞阶长于章草，其用笔亦是碑派，强调笔笔中锋。总体上看，复兴初期尚健在的书家，理念上是碑帖融合的，技法上是讲究笔笔中锋的，面目上则追求原创性，一生孜孜以求，都形成了自家风貌。 而复兴后 |
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