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江南汉民入李棋 陆篾屯里编竹器
[ 玉溪网 发布时间：2013-06-06 进入社区 来源： 点击：159 ]
昏暗的老房中，一个个堆积的竹筐和一根根未经加工的竹子。由于竹器销量小、价格低廉，已经很少有人从事竹编了。
记者注意到，在以前的竹器厂中，不管是楼中的墙壁还是房门大多用竹子所编。
街道深处的小巷中，正在加工竹子的老人。据相关资料记载，陆篾屯的竹编手艺是从明洪武年间传承至今的。
陆篾屯擅长制作竹器，解放后当地政府在这所看上去破败的老宅中成立了竹器厂。
现在的竹器厂内仍有人居住，在他们的诉说中，似乎能隐约感觉到他们对竹器盛行时代的怀念。 □ 玉溪新闻网讯（记者 顾世丹 文/图） 明洪武十五年，沐英等人率军平滇后，为巩固明王朝的统治，进行军民屯耕。此时，随军的一位陆姓人来到今天的红塔区李棋街道。因其善于竹编，在他到达此地后便以此为生。久而久之，这门手艺便代代相传至今，该地也因其姓氏得名陆篾屯。 城边的洪武“民屯” 李棋街道位于红塔区东北部，是一个临近城区的地方。今天的李棋已经不是大多数人传统印象中的村落，而是有着宽阔马路和现代化建筑的地方。 时间临近中午，李棋的街道上并没有太多人。而在街道深处的小巷子中、老宅门前，却坐着很多纳凉的老人。谈笑之余，他们会习惯性地抬头打量过往的陌生人。而在其身后昏暗的老房中，则是一个个堆积的竹筐和一根根尚未加工的竹子。 据相关资料记载，明太祖朱元璋派沐英等人率军30万远征云南，消灭了元军在云南的主力后，于明洪武十五年（公元1382年）初，正式设立云南都指挥使司和云南布政使司，公布法令，安定全省秩序。府、州、县等各级行政机构就此在全省相继建立，并为移民和恢复发展云南经济做准备。 说起这里的历史，当地人似乎颇为了解。据当地老人说：“600多年前这里荒芜人烟，直到明朝的时候，有一个姓陆的人来到这里，成为这个地方的屯主，因他擅长竹编，并以此来养家糊口。随着时间的推移，这里的人丁开始兴旺起来，家家户户、男男女女、老老少少都会编织。因屯主姓陆，又以编织竹器为业，人们便把这里叫做陆篾屯。”而据相关资料记载，陆姓屯主来到陆篾屯的时间恰好就在明洪武十五年之后，也就是说，陆姓屯主是明朝时移民而来的。 明灭元后，为了巩固明王朝在云南的统治，明洪武年间，朱元璋采取了移民政策，按“四家之口留一、六家之口留二、八家之口留三”的比例迁移。明朝大移民历时50年时间，移民的方法和步骤大体有遣返、军屯、商屯、民屯等几种。而在这些移民政策中，明王朝更多的还是采用招诱、征派强迫的办法。为了使移民顺利进行，明王朝颁布了一系列优惠政策，如发放棉衣、迁移路费以及安家、置办农具的银两，到达后土地可以“自便置屯耕种”，免其赋税三年。 对于陆篾屯来说，从其地名和它的起源来看大致属于民屯。记者问及当地老人祖上来自何处时，他们的回答都是“南京柳树湾”。从地理位置上来说，南京隶属江南一带。而民屯，正好是将江南一带汉民迁入云南屯垦。由于当时采用的是强迫移民的办法，很多人都不愿意被迁往当时属于蛮荒之地的云南，而这种迁移也有了被“发配”的意味。也因此，当记者问及祖上因何来到这里时，他们的回答都是“充军或发配”。 家祠毁于战火 陆姓屯主既是“发配”而来，那其后人对祖上是否有所记忆？陆篾屯这个地方又是否还隐藏着不为人知的故事？ 60岁的陆树保告诉记者：“我祖上是发配到这里的。当时，这里的土著民族是彝族。后来因为他们害怕移民来的汉族会给他们带来危险，便跑到附近的山上躲了起来。其实汉人来到这里无非就是耕田种地生活。看到他们都躲到了山上，可能是由于语言的不同或者是发音的相似，汉人称其为‘倮倮’，其实是‘躲躲’。老祖带着家眷来了以后，兄弟二人便开始分家。据老一辈讲，陆篾屯在以前分为上中堂、中堂和下中堂。历代以来，陆姓人家基本没有文人，多为行武出身。到了清朝，我们陆家还出了一个武进士。” 在陆篾屯，记者发现这里和以往传统的村落或集镇不太一样：大多数地方不管经济如何都会有很多老宅，但在这里很少看到老宅的影子。询问之下得知，这里的老房子大多被烧毁，究其原因还和“长毛”有关。 据记载，1850年末至1851年初，洪秀全、杨秀清等人经过多年的筹备后，在广西金田村组织团营，发起对满清朝廷的武力对抗，后建国号“太平天国”，并于1853年攻下金陵，其嫡系势力曾先后发展到广西、云南、陕西等省，期间攻克过600余座城市。当时，因清朝推行剃发易服，太平天国则主张恢复中国自古以来的蓄发传统。因此，太平军被称为“长毛”，清廷蔑称其为“长毛贼”。而“长毛”一词也逐渐成为了民间对太平天国的称呼。 “陆家本有宗祠，里面供奉着陆家祖先。但在太平天国时期，因‘长毛’在云南和一位白族领袖结盟起事，后因洪秀全兵败，一部分太平军被清军追赶至西南一带。这部分太平军到处烧毁寺庙、祠堂和各种建筑物，我家的宗祠就毁于此时。自那以后，我们就没有重建过祠堂。”陆树保说。 竹编手艺面临失传 陆篾屯最擅长的是手工编织竹器，不仅品种繁多、式样美观，而且经久耐用。因此，他们的编织品曾畅销玉溪境内和昆阳、晋宁、昆明等地。但随着时代的进步，这种传统的手工业却日渐衰落。这门传统的手艺到底还能走多久？让人不免有些担忧。 陆树保说：“我们这里的竹编工艺都是祖上一代代传下来的。解放前卖卖自家编的竹筐等，就能养活一家人。解放后，当地政府还成立了竹器厂。由于种种原因竹器厂解散后，那些会编织的人都回到家中自己讨生活。虽然这里的手工业一直延续到现在，但随着时代的进步，以前无法被替代的竹编制品被越来越多的工业品替代，我们的编织收入也减少了很多。在这样的环境下，很多年轻人都不愿重拾老祖宗留下来的生存技艺，而是纷纷外出打工挣钱。目前还在坚守这份祖业的基本上都是老人，因为他们所历经的那些年代并没有给予其更多的生存技能，所以他们也只会编竹子。随着时间的流逝，老者们也在渐渐逝去，手工业没有了接班人，这门竹编技艺也将面临失传。不怕你笑话，我编竹子已有很多年，但现在没再做这个了。原因很简单，编竹子赚不到钱，只能改行干其他的，谁不希望自己的日子越过越好呢。” 行走于陆篾屯的小巷之中，见一老人坐在路边编竹箩。老人告诉记者：“现在这些竹编制品基本上没人买，我平时就做一些简单的箩筐，等到有水果上市时人们就会来买些，但数量不会太多。一个6块钱，运气好的话一天能卖三四个，平时很少有人来问。” 说起那些年竹器的繁荣，老人眼中流露出一丝喜悦：“旧时陆篾屯的人都以编织竹器为生，很少种田、栽竹。所吃的粮食、蔬菜，所用的竹子，都要到外地去买。日子久了，当地就有卖米、卖蔬菜、卖竹子的把货送上门。明末清初，在原陆家祠堂那里，先是外村人来卖、本村人去买，后来是外村人来卖、外村人来买，渐渐的，这里就形成了一个不小的市场。现在，生活好了，孩子们都有自己的工作，这些祖上传下来的手艺也就没人看得上了。” 编辑：刘燕 |
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