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京胡，又称胡琴，是中国的传统拉弦乐器。18世纪末，随着中国传统戏曲京剧的形成，在拉弦乐器胡琴的基础上改制而成。至今已有200多年的历史，是京剧的主要伴奏乐器 请关注网站 京胡艺术网 (全国首个京胡门户网站）
今天发布祖父的文章内容比较多，一共四篇讲了众多前辈。有性情怪癖的孙菊仙90岁时演出“七星灯”的情景。评论梅兰芳时说“梅兰芳首倡废蹻 尚小云学步邯郸”对废除蹻工颇有微词，祖父崇尚京朝派，并些许保守。讲到荀慧生先生早年灌唱片时唱错字，遗憾终身。又谈到黄玉麟（绿牡丹）学艺点滴。最后一篇讲的是谭鑫培的学生余叔岩，余叔岩教谭鑫培孙子谭富英，所谓“余谭二姓四世递嬗 正宗一脉不绝如缕”的评论恰如其分。
1948年6月11日 耕雲 白发龙钟不服老 登台犹唱七星灯
民国二十一、二年间，孙菊仙为葬其子，特地由津南下，在沪少作勾留，天蟾舞台主挽友情商，请其客串登台，孙氏以耄耋之年（彼时已近九旬高龄）犹不服老，慨然应允，登台七天，演戏凡七出，计“朱砂痣”、“七星灯”、“四进士”、“三娘教子”、“水镜庄”、“黑水国”、“完璧归赵”诸出，究因年事过高，难免龙钟衰颓，出场须人搀扶，动作做派，一无足观，唱白在全剧之中，仍有几句豪放奔腾之气，惜嗓音衷气，两有未逮，不能畅所欲为，设在常年盛日，则引吭一歌响彻云表矣。 孙氏性极怪癖，一生不肯摄照，尝语人曰：“伶工摄照，徒为人装饰门壁。不幸在报纸上制版翻印，则父母受我之容，在垃圾堆中，或粪坑缸边，随时有散佚可能，污及自身犹可也，污及父母，则乌可乎？”故终其一生，未尝摄照，予昔年搜罗伶工照片，不下数百帧，名伶如俞润仙、余玉琴、汪桂芬、黄润甫等，最难收集之照，均辗转设法罗致，惟独缺孙氏照片，可知世上绝无流传，诚为遗憾。往年在沪，每夕观剧回来，辄将珍藏之照，赏玩一番，各名伶之形容笑貌，无不历历在目，今则悉毁兵变，虽再出亿万代价，亦不可复得矣，惜哉！
伶界之宗孙派者，仅得二人，一雙阔亭（即雙处），一时慧宝（即智侬）二人得孙氏之馀绪，气力充沛，膛音雄厚，雙之“逍遥津”，时之“上天台”，均称一时瑜亮，大江南北无敢抗衡。有之惟小达子之蛮唱蛮做，即演“逍遥津”，复唱“上天台”，向不服人而有所藏拙也。
歌坛偶忆（五十三） 1948年6月18日 耕雲 梅兰芳首倡废蹻 尚小云学步邯郸
花旦尚轻盈飘逸，故重在蹻工以衬其美。青衣尚庄严娴静，故不登蹻而着鞋，所以示稳重也。戏班规矩花旦是花旦，青衣是青衣，界限极严，未容混乱。自梅兰芳因不能蹻而废蹻之后，自创古装戏一种，合青衣花旦做派于一炉，美其名曰“青衣花衫”。故梅氏非但演花旦不登蹻，即唱刀马旦亦何尝登蹻，一废干净，可说与蹻无缘。后起旦角，未习蹻工，相率标榜梅派，不学其唱作之精髓，而先效其废蹻之省力，一唱百和，从此“大脚花旦”纵横驰骋于舞台之上，贤如尚小云其所演“梅龙镇”、“虹霓关”、“梁红玉”等戏，亦从来上蹻登台，矧其下焉者乎？紊乱戏规，打破界限，使平剧固有之蹻工艺术，行将无形淘汰，梅氏实难辞其咎，或曰，此为改良平剧之先河，岂容求全而责备之乎？则予何言哉！
四大名旦，梅兰芳废蹻，砚秋小云均不擅蹻，独慧生有花旦根底，蹻工最精，且幼习武工，演刀马诸戏，实驾梅、程、尚而之上。昔年尝观尚小云“梁红玉”、“穆柯寨”等戏，刀马武工，固热极而流，终以不能登蹻，身段边式，尚未臻美妙之景也。辄为废然！
近代旦角之蹻工，除荀生外，则首推小翠花，芙蓉草二人，而小翠花之上蹻工夫，则较“荀”、“芙”有更进一步。翠华吃亏在嗓，大段唱白，不能应付裕如，而艺术之纯粹，在花旦行中，实为出类拔萃人才，蹻工之稳，跌蹼之冲，纵横歌坛三十年，无敢与之抗衡。“红梅阁”、“小放牛”、“刺媳”、“杀山”等戏，均属空前绝后之作，翠花之后，绝无继起之人，典型名剧，任其失传，欲求平剧之不坠，其可得乎？小翠花姓于名连泉，为富连成科班“连”字辈学生，与马连良同年出科也。
歌坛偶忆 1948年6月20日 耕云 一字之误终身遗憾 角儿成名岂关出处
伶人成名，半由天赋，半赖人力，荀慧生在正乐坐科时，原习花旦，迨二次南下，始从薛兰芬学青衣，北返后，方通王瑶卿之门而执弟子礼，精揅穷学，孜孜不倦，举一反三，凡学青衣之剧，无不融汇而贯通之，所以自编剧本，均出陈墨香手笔，情文并茂，唱做兼备，雄跻四大之列，岂偶然哉？犹忆慧生初唱青衣之时，在高亭唱片中（第一批出品）灌有玉堂春两段，在第二段第一句流水“王知县受贿三百两”句将“贿”字念成“有”字，论者均归咎于薛兰芬教授时之读别音，试片时未加留意，一经发行，则风行万里，驷马难追，白圭之玷，终留慧生终身遗憾也。
谈起荀慧生而又忆及黄玉麟，（初艺名绿牡丹），黄字瑞生，为花旦戚豔冰之徒，拜师未及一年，而豔冰以病瘵身故，玉麟由其师祖戚少英抚养，年十三即在上海四马路绣云天游艺场登台，艺事平庸，未尝为人注意。翌年赴杭，出演西湖大舞台，以眉目清秀，艺亦进步，深得杭地人士之赏识，是年冬上海亦舞台聘高庆奎南下，因无二牌旦角，乃邀玉麟加入，第一夕打泡“花田错”，明眸善睐娇艳欲滴，扮相之美，我见犹怜，而玲珑剔透，活泼泼地，一出泡戏，红遍春申，平布登云，闻童伶出山未有之异数。其后更得七子山人及陆澹盦等之力捧，骎骎乎有压倒江南旦角之势。其实当时玉麟之艺，除靠扮相之外，演技并不纯粹，嗓虽清脆而欠宽厚，年事固幼，而工力远矣。后该台又加聘荀慧生挂二牌，玉麟退居三牌，每夕戏毕下装，必在下场门内静看慧生之戏，全神贯注，目不转睛，将慧生唱做精微之处，心领神会，而全盘偷得矣，尤其梅派之古装戏，完全学自慧生而惟妙惟肖也。
歌坛偶忆（五十五） 1948年6月20日 耕云 余谭二姓四世递嬗 正宗一脉不绝如缕
谭鑫培字英秀，湖北黄陂人，其艺集程（长庚）、余（三胜）、张（二奎）三家之大成，文武昆乱，无所不精，研究字韵，揣摩剧理，撷其菁华，穷其深奥，平剧之发扬光大，垂百年而不替者，谭氏之功，为不可泯也。 谭氏之艺，得之程、张者十之四，而得之于余三胜者十之六，良以余氏之学，精光内藏，神采蕴蓄，为剧界之神品，再经谭鑫培之千锤百炼，慿其天才，运用人工，登峰造极，享不世之名，尊为剧界山斗，懿敬盛哉，诚匪倖而致之也。
余三胜之后，谭鑫培执伶界牛耳数十年，后起生角，从而私淑之者，不知凡几，而能深入堂奥者，不啻凤毛麟角，有之惟余叔岩一人而已，余叔岩者，即余紫云之子，余三胜之孙也，谭氏之学，不传其于小培，而传其徒叔岩，叔岩难得之谭氏，而简接仍自袭其家学也，叔岩无子，仍传其艺于谭氏之孙谭富英，余谭两姓，四世传艺，余传谭，谭传余，余又传谭，相互递嬗，留兹一脉，正宗剧艺之不绝如缕，独赖富英一人维系之力也。（富英子，名元寿为“富连成”科班“元”字辈学生，艺极平庸，非跨灶之子也）。
余叔岩南来，先后凡三次，第一次在民国七年秋间，隸四马路丹桂第一台，仅随带配角扫边鲍吉祥、丑角王长林及琴师孙作臣三人，当时海上戏迷，因老谭新故，从此天下无可看之戏，相对唏嘘，安得再起谭氏与地下，虽耳闻叔岩之名，犹未见叔岩之艺，将信将疑，果谭调之未绝人间耶？登台首夕叔岩以“空城计”一出，与南方人士行相见之礼，自“坐帐”以迄“斩谡”，一阕歌罢，欢声振动，盛名之上，果不虚传，“尾声”进场，犹有人流连而不忍离座者，艺术之感人，诚有不可思议者矣。
（以下为文章影印件）
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