|
?????
北魏·郑文公碑 郑道昭（四五五～五六一），郑羲次子，字僖伯，历任中书侍郎、给事黄门侍郎，国子监祭酒等。《郑文公碑》全称《魏衮州刺史郑羲碑》，北魏摩崖刻石，为北魏宣武帝永平四年（五一一），郑道昭为纪念其父所书所刻，此碑共五十一行，每行二十九字，古朴淳厚，参以方笔隶意，笔调凝炼，被人称作“真文苑奇珍也”。 举凡优秀的文化体系，大都有一种内在的逻辑力量来相互支撑或互补。这一点在我们中国文化的谱系中则显得更加常见。文学传统中《诗经》所代表的“黄河文化”与《楚辞》所代表的“长江文化”，恰好构成了中国文学的两个源头，成为了“现实主义”与“浪漫主义”的两个缘起。还有绘画史上的“南宗”与“北宗”，也是如此。 三千年的中国书法史，大统斯垂，两汉以后以笔法为核心的“统系”传承有绪。但这其中仍有一条线索在“暗流涌动”，与所谓的“正统”并行不悖。比如说生发于汉魏之际、大兴于有清一朝的“碑学”传统。它与所谓的“帖学”共同织就了中国书法艺术风格史上的锦绣华章。 毋庸置疑，碑学的集大成者，莫过于北魏的《郑文公碑》，又称《郑羲碑》。此碑为郑道昭为其父郑羲所书刻，颂其父德，后来多以为过多谀辞，因此也以之诟病郑道昭。这是历史与文化时空的阴晦处，我们暂且不表。仅就书法艺术的个性与价值而言，此碑可称得上是书法史上的重要坐标。清以来的学人、书家甚至将郑道昭与王羲之并提，可见其影响之巨大与深远。 《郑文公碑》集篆书的气势、隶书的雅韵、草书的情理于一体，遒劲奇伟，意趣天成。有清以后的杰出书家无不受其沾溉，并与帖学潮流汇成了书法史上的浩浩江河。 家新此临，形神毕肖。甚至一反过去人们所谓的“透过刀法看笔法”的观点，而直接面对原石，不见刀笔。因此，他笔下的峥嵘气象、磊落气质便跃然而出了。
——王登科 王家新临摹作品欣赏 北魏·郑文公碑
|
|
|
