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虽·虽然 古汉语虚词“虽”是个连词，当它用来表示承认事实的让步时，用法与现代汉语“虽然”一样。例如： 失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣。远水不救近火也。（《韩非子·说林上》） 楚虽有富大之名，而实空虚，其卒虽多，然而轻走易北（轻易地逃跑、败北）。（《史记·张仪列传》） 园日涉而成趣，门虽设而常关。（陶渊明《归去来辞》）  以上各句，“虽”即“虽然”，表示承认事实（海水多、楚有富大之名、卒多、门设，均为既成事实），先让步，后转入正意（火必不灭、其实空虚、轻走易北、常关）。 古汉语虚词“虽”作为连词时，有时含义并不同于现代汉语的“虽然”，它所连接的语句并非既成事实，而只是一种假设。这时，它所在的句子是假设让步句，不是承认事实的让步句。例如： 虽我之死，有子存焉。（《列子·汤问》） 君不闻大鱼乎？网不能止，钩不能牵；荡而失水，则蝼蚁得意焉。今夫齐，亦君之水也。君常有齐阴，奚以薛为？失齐，虽隆薛之城到于天，犹之无益也。（《战国策·齐策》） 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（《楚辞·离骚》） 有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不似疾（不像这样快）也。（《水经注·江水》） 以上各句中的“虽”不能用现代汉语“虽然”对译，因为它连接的部分不表示承认事实的让步（我之死、隆薛之城到于天、九死、乘奔御风，都不是既成事实），而是表示假设让步，先以假设让步，后转入正意（有子存焉、犹之无益也、其犹未悔、不似疾也）。这些句子里的“虽”可以语译为“即使”“就算”“纵然”。 所以，古汉语中的“虽”有两义：一相当于今之“虽然”，一相当于今之“即使”。两者都属连词，但含义不能混同。 附带说明一点，古汉语中的“虽然”是连词“虽”和指示代词“然”的组合，不是一个词而是两个词，相当于现代汉语的“虽则如此”。其中“虽”仍然可能有两种含义，看具体上下文而定。而且古文中的“虽然”单独作为一顿。例如： 安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚焉！虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易。”（《战国策·魏策四》） 这里“虽然”等于现代汉语的“虽然如此”。现代汉语“虽然”是一个连词，紧接下文；古汉语中的“虽然”不是一个词而自成一个让步分句，其后必须用逗号与下文隔开。 ——摘自2016年1月27日《语言文字周报》第四版，作者：祝鸿熹 |
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