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一、伏羲创先天八卦 谈到《易经》还得从伏羲（音：xi；同“牺”）讲起。伏羲又称庖羲，是三皇之首，上古时期东夷族的著名首领。据资料记载：伏羲正姓氏，造书契，以代结绳之政；作甲历以定四时，发现历法规律；始婚姻，制嫁娶，以俪皮为利，创天圆地方之说；创《河图》、《洛书》，是记号时代科学萌芽的结晶；明阴阳，创八卦，使中华民族由蒙昧、野蛮开始进入文明时代。伏羲功高盖世，光照千秋，故被后人尊为中华民族双文明领袖，人文之祖。 伏羲根据万事万物的发展变化和自然界的有机联系，明阴阳，创八卦。《楚辞》云：“古包羲氏之天下也，仰则观象于天俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，进取诸身，远取诸物，于是始作八卦。” 八卦象征的意义是无穷无尽的，有人说它是天文学、数学的始祖，计算机之母，电脑之本；也有人说它是古老而朴素的辩证法，军事上的教科书，制订历法的依据，中医理论的渊源，汉字的直系祖先。 总之，不论怎么说，易经八卦是中华民族祖先的劳动成果，智慧的结晶，是中国古老科学的遗产。“一阴一阳谓之道”，成为整个中国哲学的主旋律，奠定了中国传统思维模式的基调，为中国辩证唯物论的哲学思想发展奠定了基础。八卦这一神秘文化需要我们大家去探索和发扬。 现在河北省新乐市长寿路56号，为记念伏羲的功德，还保存着汉代始建的人文祖庙，农历三月十八日是伏羲祭日，千百年来，每逢祭日，全国各地有成千上万的炎黄子孙扶老携幼前往朝拜祭祀。伏羲台位于新乐市郊，系河北省重点文物保护单位，相传伏羲、女娲曾在这一带生活。伏羲台上有八卦台，两台罗叠构成雄伟壮观，相传是伏羲用来教书讲课、画画用的。三千多年来，历代曾多次修整，现在还保存原貌。大家如有兴趣，不妨去旅游观光，考察立下。 二、八卦 八卦是由两个最简单的符号“爻”构成的，“─”为阳爻，“--”为阴爻，每卦由三个“爻”经过不同的排列和组合便构成了八个不同的符号，这就是八卦的卦形。 《易经．系辞上传》中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。” ⒈太极：也就是地球诞生之前，天地未分的“混沌时期”，有称为“太极时期”，它是一团浑然之气，在不断的运动，根据物极必反的道理，于是发生了变化。作为宇宙生化本源的混然一体的元气一分为二，──“是生两仪”。轻清之气上浮为天，重浊之气下凝为地，于是阴阳分，两极成。 ⒉两仪：即天和地，也就是阴和阳，以阳爻“─”代表天，以阴爻“--”代表地，天地滋生万物，于是形成了我国独具特色的理论体系──阴阳学说。阴阳学说认为，世间一切事形成变化和发展全在于阴阳二气的运动，它存在于世间万物。它总结出来的自然界阴阳变化规律，是对立统一的哲学思想，它们对立、相根、消长、转化，促进一切事物的形成变化和发展（简单朴素的太极图完全体现了这一理论体系的科学道理）。他不仅应用在各个科学领域，而且成为我国自然科学唯物主义世界观和理论基础。 ⒊两仪生四象：阴阳二气继续运动，再一次一分为二，便产生了四象。这就是在一阴爻或一阳爻上再迭上一阴爻或一阳爻，就形成了太阳、太阴、少阳、少阴四种符号，这就是四象，分别代表春、夏、秋、冬四时（四季）。 ⒋四象生八卦：在四象上再重上一阴爻或一阳爻，就形成了八个符号，这八个符号就是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个卦形。他们分别代表自然界（宇宙间）的八种最基本物质，即天、泽、火、雷、风、水、山、地。也表示了西北、西、南、东、东南、北、东北、西南八个方位。根据他们的阴阳结构分别代表家庭成员中的父亲、少女、中女、长男、长女、中男、少男和母亲。（也叫做父母和六子）。 ⒌八卦定吉凶，吉凶定大业：就是说八卦作为阴阳二气之上的一个变化系统，可以用来断吉和凶，只要趋吉避凶，就能成就大事业。 ㈡八卦取象歌 为了便于八卦名称和卦象的记忆，宋人用比喻、取象的方法巧妙地说明各卦的形体特征： 乾三连：三个爻画均是连接的 坤六断：三个爻画断裂成六个部份 震仰孟：三个爻画形状象是一个口朝上的孟 艮覆碗：三个爻画形状象是一个倒放的碗 离中虚：三个爻画只有中间一爻是虚的即断开的 坎中满：三个爻画只有中间一爻是实线的 兑上缺：三个爻画只有上爻是虚的即断开的 巽下断：三个爻画只有下爻是虚的即断开的 ㈢卦德 从八卦的卦象中还归纳出卦的基本性质，称为卦德，或卦性，如乾，乾者健也，所以乾为健；坤为顺，震为动，巽为入，坎为陷，离为丽，艮为止，兑为悦。八卦为所不包，它还与人体的内外五行相应──见下表： （另表） 人体外五行： 首、口、目、足、股、耳、手、腹 人体外五行： 肺、肺、心、肝、胆、肾、脾、胃 ㈣经卦和别卦 经卦：由三爻组成的卦叫做经卦；经卦也叫做八卦 别卦：由六爻组成的卦，或者说由两个经卦重叠成的卦叫别卦，它的上经卦叫上卦，或者叫外卦，下经卦叫下卦或者叫内卦。 由八个经卦两两相重、排列组成六十四个别卦，即六十四卦。 后人出于占筮需要，按事物发展的规律，把六十四卦的卦象作了精心安排，形成了一个系统，六十四卦分为上经和下经，前三十卦为上经；后三十四卦为下经。六十四卦名字为： 1、乾为天 2、坤为地 3、水雷屯 4、山水蒙 5、水天需 6、天水讼 7、地水师 8、水地比 9、风天小畜 10、天泽履 11、地天泰 12、天地否 13、天火同人 14、火天大有 15、地山谦 16、雷地豫 17、泽雷随 18、山风蛊 19、地泽临 20、风地观 21、火雷噬嗑 22、山火贲 23、山地剥 24、地雷复 25、天雷无妄 26、山天大畜 27、山雷颐 28、泽风大过 29、坎为水 30、离为火 31、泽山咸 32、雷风恒 33、天山遁 34、雷天大壮 35、火地晋 36、地火明夷 37、风火家人 38、火泽睽 39、水山蹇 40、雷水解 41、山泽损 42、风雷益 43、泽天 44、天风 45、泽地萃 46、地风升 47、泽水困 48、水风井 49、泽火革 50、火风鼎 51、震为雷 52、艮为山 53、风山渐 54、雷泽归妹 55、雷火丰 56、火山旅 57、巽为风 58、兑为泽 59、风水涣 60、水泽节 61、风泽中孚 62、雷山小过 63、水火既济 64、火水未济 三、周易与生物遗传基因密码 2000年6月26日，美国总统克林顿、美国首相布莱尔和中、日、法、德、英、美六国科学家分别以不同的方式向全球公布，人类有史以来的第一个“人类基因组草图”已经完成，这是二十世纪科学上的重大发现，是人类历史上最值得载仫史册的一天，也是值得庆贺的一椿大喜事。日本首相森喜朗说：“人类基因组草图的绘制成功，代表着人类在破解自身构成方面向前迈出巨大的一步。这项成果对疾病的治疗和预防将发挥巨大作用。”英国首相布莱尔说：“这一成果是二十世纪人类科学史上第一个伟大胜利。”美国总统克林顿说：“人类基因组草图是迄今人类所绘制的最为奇妙的图谱。它标志着人类进入了一个崭新的时代。这一重大科技成果可比作当年伽里略发现天体的奥秘。它将大大改变人类的生活。”江泽民主席说：“人类基因组计划是人类科学史上的伟大科学工程，它对于人类认识自身，推动生命科学、医学以及制药产业的发展具有极其重大的意义。人类基因组序列是全人类的共同财富，应该用来为全人类造福。” 另人惊讶的是：人类基因组中的生物遗传密码，竟与中国的《周易》六十四卦完全相吻合。美国科学家马丁．斯科诺伯杰连在《生命的奥秘中说：“这和中国人的六十四卦组合排列在紧密关联......” 早在1868年德国微生物学家米歇尔从人的脓细胞中分离出大量的磷酸和氮的酸性化合物，称之为核素，后来改称为核酸，1940年国外的生物学家在继续研究中渐渐认识到核酸与遗传之间的关系，1953年美英科学家沃森和克里克发现了ＤＮＡ双螺旋结构模型，为分子遗传学的研究奠定了基础。......以后大量的研究完全证实了脱氧核糖核酸是遗传的物质基础，以及核糖核酸在蛋白质生丽成中的作用。这些成就，是二十世纪自然科学发展史上最有意义的成果之一。 一、ＲＮＡ：含核糖者称为核糖核酸，即ＲＮＡ，它主要存在于细胞中，根据其功能又可以将它分成三种： 将核酸彻底水解，可以得到三种终产物： ⑴信使核糖酸（ｍＲＮＡ） ⑵转运核糖核酸（ｔＲＮＡ） ⑶核蛋白核糖核酸（ｒＲＮＡ） ＲＮＡ中有尿嘧啶 Ｕ（少阴）而无胸腺嘧啶Ｔ。 二、ＤＮＡ：含脱氧核糖者称为脱氧核糖核酸，即ＤＮＡ。98％以上的ＤＮＡ存在于细胞核中，并与组蛋白结合而集中于染色体内......。碱基、戊糖和磷酸。核酸中的戊糖有两种：Ｄ─核糖和Ｄ２─脱氧核糖。因此，可以把核酸分为两类： ⑴含糖者称为核糖核酸，即ＲＮＡ。 ⑵含脱氧核糖者为脱氧核糖核酸，即ＤＮＡ。 核酸中的碱基有两类──嘌呤碱和嘧啶碱：嘌呤碱为阳性，符号为“─”，嘧啶碱为阴性，符号为“--”，这与我国八卦阴阳符号相同。 其中阳性嘌呤碱，主要有：腺嘌呤碱；符号“ ”，即四象中称为“少阳”，英文字母“Ａ”，乌嘌呤碱，符号“＝”，即四象中的太阳，英文字母“Ｇ”，而阴性的嘧啶碱主要有：胞嘧啶，符号“==”，即四象中称为老阴或太阴，英文字母“Ｃ”；尿嘧啶，符号“ ”，四象中称为少阴，英文字母“Ｕ”，还有胸腺嘧啶包含在四象组合中，英文字母“Ｔ”。 ＲＮＡ和ＤＮＡ此两大类碱基的共同特征是：ＲＮＡ和ＤＮＡ中都含有腺嘌呤“ ”（Ａ）、乌嘌呤“＝”（Ｇ）、和胞嘧啶 “==”（Ｃ）。而两者的区别在于： ＤＮＡ是遗传信息的载体...... ＤＮＡ含有胸腺嘧啶（Ｔ），而无尿嘧啶“ ”（Ｕ）。 1967年美国科学家尼伦伯格和考拉那，发现由嘌呤嘧啶和嘧啶碱所组合的三联体排列而成的六十四个基因密码，破译了生物遗传密码。参照这两位美国科学家制出的密码表，再用我国易经六十四卦图来破译它，即可以辩认出属于六十四卦中的那一卦，并知其命名，足见我国易经中八卦原理的真理性和科学性。 伏羲的先天八卦和文王的后天八卦，是我国先祖先圣以质朴的唯物辩证主义认识观来体察和认识天地间事物的变化，用马列主义的历史唯物主义法来评价她：那就是我华夏祖先在客观或微观认识世界事物上迈出的人类最早的一步。 令人奇妙并感无比自豪的是她与一系列科学的每一步又如此紧紧相连！不能不使我们每一个易学爱好者引以为骄傲，并毫不气馁，提高信心，学习，学习，再学习！ 五行的基本概念 ⑴五行说的起源：“五行”即木火土金水。根据考证，“五行”二字，在尚书甘誓篇中已有记载。而木火土金水之名，始见于周书洪范篇，并且具体的说明了五行的个别性质。其次序是“一曰水；二曰火；三曰木，四曰金；五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”。这是古人观察自然所得出的一个朴素的唯物概念认为木火土金水，是构成宇宙万物的五种类基础物质。后来又发展了这种认识，从五者的不同特性，作为一切事物归类方法和推演事物间相互联系及其变化的一种理论工具，这就是流传至今的五行说的开端。 ⑵五行说的应用规律：五行说的基本精神包含着一切事物“相生、”、“相克”互相联系的两个方面。也就是五行说在理论上的特点。在“生”与“克”的基础上，又以“制化”、“相乘”、“相侮”来进一步说明事物的复杂变化。 ①相生规律:“生”，是含有资生、助长的意义。在五行之中，具有相互促进、相互依存的关系，这种关系就称为“相生”。 五行相生的规律是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；如此循环生生化化，无有终时。它们彼此间的关系，也可以理解为一种推动发展的作用。 在五行相生中，任何一行都具有生我、我生两方面的联系，也就是母子关系，以水为例：生我者“金”，则金为水之母；我生者为木，则木为水之子其余类推。 ②相克的规律：“克”，是含有制、胜的意义。在五行之中具有相互制约、相互克服的关系。这种关系称为“相克”。 五行相克的规律为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，如此相互制约、循环不已、无有终时。在正常情况下的相克，也是一种维持平衡的力量。如果五行相克太过，则会起到伤害的作用而产生异常变化。 在五行相克中，任何一行都有克我、我克的联系，也就是“所胜”和“所不胜”的关系，以木为例：克我者为金，我克者为土，那么，土就是木之“所胜”，金就是木之“所不胜”。其余类推。 五行相克中，同样也不是单独存在的，在相克中必须寓有相生在内，否则，万物就不会有生化。 ③制化的规律：“制化”，即是制约、生化的简称。也就是把相生相克联系在一起而言的。因为制化中既曰相生，又曰相克，这是正常现象中必须具备的两个条件。前面讲过，如五行只有相生而没有相克，则不能维持正常的平衡。如仅有相克没有相生，则万物无从生化，所以不能把生与克截然分开或机械地固定起来，而应该把五行的关系看成是相互生化、相互制约，即制中有化、化中有制、亦制亦化。正如张景岳说：“造化之机，不可无生，亦不可无制，无生则发育无由，无制则亢而有害。必须生中有制，制中有生，才能动行不息，相反相成。” 五行制化的规律，即木克土，土生金，金克木；火克金，金生水，水克火；土克水，水生木，木克土；水克火，火生土，土克水；金克木，木生火，火克金。这样不但说明五行之间的复杂关系，同时以五行说明事物间的相互联系及其变化就更加细致了。所以说五行制化是五行说中重要的一环，我们也只有董得五行制化的规律，才能更全面的理解五行的相生相克，更灵活地运用五行学说。 ⒈木能生火，这是“母来顾子”之意。木之生火，对本身来说似乎是一种负担，但由于火气旺金气受制约，便不容易发生太过的情况而去克木，因此也保证了木气本身正常现象。 ⒉木能克土：如果木气太过的时候会产生克害土气的现象，则土气能促使子──“金”──产生强力的制约作用而克木，这就是“子复母仇”之意。正因为被克者本身具有反制的因素，所以当发生相太过而产生贱害时候，能够保持正常的平衡协调关系。 五行中任何一行，都具有生我、我生、克我、我克四个的方面关系，也就是它的制化关系。它具有运动、变化、发展和内在联系的统一体的观念，它与机械的形而上学，毫无共同之处。所以中医学的五行说，是论证人体各部之间相互依存、相互制约内在联系的唯一的理论工具。 ④相乘相侮：“乘”则乘袭之意，“侮”则欺侮之意。一般的说，“相乘”与“相克”的意义相似；“侮”与反克的意义相似。所以又称“反侮”。 一切事物有其正面，亦有其反面，有其正常，亦必有其反常。五行生克的规律同样如此。上述五行制化，即正常现象，此言相乘相侮就是反常现象。因为任一行发生太过或不及，则其生与克便失去平衡状态。制约生化的正常规律就被打破，因而产生了相乘相侮的贼害现象，如：《素问》中说：“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜者轻而侮之。”（五行运行大论）这就是有明、不及者皆为有害的道理。如火气有余，则水不能对火加以正常的制约，因此火气太过则去乘金（己所胜），同时反过来还会去侮水（所不胜）。如火气不足，则水来乘之（所不胜），金来侮之（己所胜）。以上所述便是在相克的规律中，由于太过或不及而出现的反常现象。 五行归类系统表 五行木火土金水 方向东南中西北 时序春夏长夏秋冬 五气风暑湿燥寒 生化过程生长化收藏 脏肝心脾肺肾 腑胆小肠胃大肠膀胱 窍目舌口鼻耳 体筋脉肉皮毛骨 志怒喜思忧恐 色青赤黄白黑 味酸苦甘辛咸 音角征宫商羽 声呼笑歌哭呻 把上表联系起来看，“木”和时序上的“春”，气候中的“风”，方位中的“东”，生长发展过程中的“生”，五色中的“青”，五味中的“酸”，都发生了直接的联系，再结合人体方面来说，人在春天季节也和万物一样生机勃勃，常好动，这又与肝的生理功能密切联系起来，因为春天旺木象，肝为将军之官，性喜条达舒畅，故春木长得旺相，从而又以肝为中心，联系到胆、筋、目、怒、青、酸、角音、呼声等等。 五、五行与中医 ⑴阴阳五行 中医学中的阴阳五行说，是贯穿在整个中医学的各个方面。她是中国医学思想体系，也是中医的思想方法。中医自然观对人体的生理、病理的认识，以及对诊断、治疗、药物等等的理解，无一不以对立统一的阴阳学说和述理的。战国时期的医学家运用阴阳五行说，总结了以前的医疗实践经验创立了中医学的基础理论，如《黄帝内经》是中医最古老的典籍，为代表作。后来东 汉时期的张仲景又根据《内经》的理论原理，著了《伤寒杂病论》一书，《伤寒杂病论》是在“内经”的基础上写成的。张仲景在自序中说得很明白：“选用素问九卷八十一难、阴阳大论、胎胪药录，并平脉辩证，为伤寒杂病论。”张仲景在他的著作里对于《内经素问》阴阳合论中关于三阴三阳的阴阳部位和阴阳类论中关于三阴三阳的阴阳多少，以及玉机真藏论中所生所胜，制热论中的阴阳补泻，气厥论中的五脏六腑寒热相移等问题。在理论结合实践的情况下，进一步阐明和发展，并因此而建立了伤寒论的六经证治和杂病论中运用五行的实例，结后世中医树立了治疗的规范。 ⑵阴阳的基本概念： 阴阳是一切事物都有的对立方面的两个名词，是用以说明每一事物都有阴阳相对的矛盾性，而且说明一切事物是在矛盾中生存、发展、变化的，所以《素问》说“阴阳者，天地之道也（自然界对立统一的根本法则），万物之刚纪。”一切事物只能遵循这个法则，不能违背它。 ⑶阴阳与人体生理、病理和医疗的关系： 人体是由阴阳代表的两性物质产生和形成的。所以《素问》说：“生之本，本于阴阳。”《生气通天论》又说：“阴生阳长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。”因人是阴阳对立的统一体，必须保持阴阳相对的平衡，才能在常生活。人体出现卩阳不平衡必然就生病。“阴胜则阳病。阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒，重寒则热，重热则寒。看病之时，审其阴阳，阳病治阴，阴病治阳。” ⑷除阳在养生和预防疾病方面的意义： 既然一切事是阴阳对立统一体，而且都是由阴阳所代表的两性物质产生的，人体更要保持体内的阴阳平衡，而且还要与自然界的阴阳相适应，所以说，“提挈天地，把握阴阳”，“和于阴阳，调于阴阳相适应”，所以说，“提挈天地，把握阴阳”，“和于阴阳，调于四时”，“处天地之和，从八风里理”，“法则天地，象征于日月”保持内外环境平衡，在养生和预防疾病方木就能达到健康长寿的目的。 ⑸阴阳说与中医的诊断： 中医的诊断，虽然有六经辩证，营卫气血和三焦的划分、脏腑、经络的区别，还是离不开阴阳、表里、寒热、虚实──“八纲”，而“八纲”之中阴阳又为其他六纲之总纲。尽管疾病病候的千变万化，总离不开阴阳的范畴。因此不难理解，诊断方面的辩证原则，还得以阴阳为总纲才对。因为人体发生病变都是阴阳偏胜或偏衰，阳偏胜则属阳病，阴偏胜则属阴病，治疗时阳胜治阴，阴胜治阳。就能达到治病的目的。 六、五行与音乐 五行分金、水、木、火、土，音乐五声调式，分宫、商、角（音决）、徵（音子）、羽。五行属性是：宫调式属土，商调式属金，角调式属木，徵调式属水，羽调式属火。同时与人体五脏六腑中的喜、怒、哀、乐有着密切的关系。如肝有疏泄功能，喜条达舒畅，因而肝发病易怒，且眼睛发生病变，故肝发于目、嘴、筋、目、角音等；金属肺，肺中有病化为笑，心中有病多发笑；肾主皮毛，肾中有病，皮肤发黄、发黑；脾属土，有病发运输失调，不思饮食等等。上面我已谈到了阳气偏胜，阴气必损，阴气偏胜而阳气必伤的道理。《素问泽释》中说“五行者，金木水火土也，更贵更贱，以知生死，以决成败，而主五脏之气，甚间之时，生死之期。”《气变大论》中说“岁木太过，风流行脾土受邪；岁火太过，炎暑流行，金肺受邪，岁土太过，湿流行，肾水受邪；岁金太过，燥流行，肝木受邪;岁水太过，寒流行，邪害心火。”既然是这样，人们也可以用音乐来防病治病，《黄帝内经》曰：“五脏有声，声各有音，人有五音。宫、商、角、徵、羽，其声大而和，轻而劲，清而深，声音相应而无病。“宫”乱则病在脾，商病在肺，角病在肝，徵病在心，羽乱则病在肾。五音声乱则有五病。古老医学经验，可以从声音了解疾病，也同样可以治病防病，用五声调理人的疾病也是中医和生理治疗的一种手段。 我在医疗实践中常利用这种方法治疗多种疑难杂症，在临床中还取得了较好的效果。例如：脾胃虚弱者，可以常听宫调式（以“１”为主音的歌曲）也可以促使气机转变，土主化助长，调和气血流通，平呕吐，特别对于食欲不振、小孩消化不良等症。此类音乐有：《我的祖国》、《歌唱祖国》、《珊瑚颂》、《祝酒歌》、《望星空》等。 商调式（以“２”为主音）音乐属金属肺，肺主收，有清肃、收杀之特征，能调理肺之舒畅，应有聚兵之功能，如肺病的人，肺气肿、咳嗽、胸闷、气喘等均有利。如《太阳出来喜洋洋》、《山丹丹开花红艳艳》、《好人一生平安》、《挂红灯》等歌曲。 角调式（以“３”为主音）可以协助治疗肝有病的人，因为“３”为音子调式，子调属木，木主生，舒展条达之特性，能养肝助气，预防肝气郁结、烦燥易怒、肢体麻木等等，歌曲有《花儿为什么这样红》、《黑头发飘起来》、《五月的风》等。 徵调式（以“５”为主音的音乐）属火，火生长，具有炎热、向上的特性。如心力不足者，心脏有病者可以常听《茉莉花》、《浏阳河》、《南泥湾》、《化蝶》、《江湖水浪打浪》、《十五的月亮》及扭秧歌等。 羽调式（以“６”为主音的音乐）属水，水主藏，具有寒冷向下的特性，但是可以调节膀胱泌尿系统的功能，有助于贮能炼气与丹田建设、安神镇定、固守精液；对于失眠、健忘、遗精、多梦、潮热盗汗、头晕目眩、肢体寒冷等定状，可以听《草原上升起不落的太阳》、《嘎达海林》、《康定情歌》、《敖包相会》、《阿里山的姑娘》、《送我一支红玫瑰》等等。 七、起卦法 莆田周易研究会张开新老师，眼据他多年的研究成果及数万例的预测经验，独创数字起卦法，突出概括各个卦象、爻象的特点，通俗、浅现、速成、实用、准确度高，给求测者带来不少的方便。那怕是远隔万里千山，或身在异国他乡，只外拨通电话，便可以预测，简易方便，灵验异常。现简要介绍如下： ⑴时间起卦法 年地支数＋农历月数＋农历日期数之和除以八的余数为上卦。 年地支数＋农历月数＋农历日期数＋时地支数之和除以八的余数为下卦。 如果整除时其余数为八 上下卦重叠为本卦。 年地支数＋农历月数＋农历日期数＋时地支数之和除以六的余数为动爻。 根据本卦查看易经，视动爻所在之爻以爻辞断之 如：乙亥年六月二十日午时 即：(12+6+20)÷8 余数 6 ，为坎为水为上卦。 (12+6+20+7)÷8 余数 5 ，为巽为风为下卦。 (12+6+20+7)÷6 余数 3 ，第三爻为动爻。 所以坎水为上卦，巽风为下卦，其本卦为《水风井》，查看《井》卦第三爻爻辞，即“九三”爻辞断之。 ⑵数字起卦法 意念集中于要测之事，随意在 1～49之间报出两个数，以先报出的数除以八的余数为上卦，后报出的数除以八的余数为上卦，两数之和除以六的余数为动爻。 例：某人求测一事，先报23，后报19。成卦方法是： 23÷8 (2)余数 7 下卦艮为山 19÷8 (2)余数 3 上卦离为火 (19+23)÷6 (7)(整除)余数当 6 第六爻动 查卦为《火山旅》上九爻动： 卦诀：客旅迢迢绕，乘车万里过。 用利不留复，人处喜声多。 卦断：旅者羁也，在旅之象。 不利守常，运谋为上。 讼散将成，孕生狱放。 病者祷禳，行人休望。 上九爻： 爻诀：屋下牛多病，林中鸟失巢。 笑悲双月至，小过不须高。 爻断：先得后失，好中有损，移居修造以避灾祸。目疾，火缺之危。仕进登忧，大抵先见荣处乃祸根也。 一、伏羲创先天八卦 谈到《易经》还得从伏羲（音：xi；同“牺”）讲起。伏羲又称庖羲，是三皇之首，上古时期东夷族的著名首领。据资料记载：伏羲正姓氏，造书契，以代结绳之政；作甲历以定四时，发现历法规律；始婚姻，制嫁娶，以俪皮为利，创天圆地方之说；创《河图》、《洛书》，是记号时代科学萌芽的结晶；明阴阳，创八卦，使中华民族由蒙昧、野蛮开始进入文明时代。伏羲功高盖世，光照千秋，故被后人尊为中华民族双文明领袖，人文之祖。 伏羲根据万事万物的发展变化和自然界的有机联系，明阴阳，创八卦。《楚辞》云：“古包羲氏之天下也，仰则观象于天俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，进取诸身，远取诸物，于是始作八卦。” 八卦象征的意义是无穷无尽的，有人说它是天文学、数学的始祖，计算机之母，电脑之本；也有人说它是古老而朴素的辩证法，军事上的教科书，制订历法的依据，中医理论的渊源，汉字的直系祖先。 总之，不论怎么说，易经八卦是中华民族祖先的劳动成果，智慧的结晶，是中国古老科学的遗产。“一阴一阳谓之道”，成为整个中国哲学的主旋律，奠定了中国传统思维模式的基调，为中国辩证唯物论的哲学思想发展奠定了基础。八卦这一神秘文化需要我们大家去探索和发扬。 现在河北省新乐市长寿路56号，为记念伏羲的功德，还保存着汉代始建的人文祖庙，农历三月十八日是伏羲祭日，千百年来，每逢祭日，全国各地有成千上万的炎黄子孙扶老携幼前往朝拜祭祀。伏羲台位于新乐市郊，系河北省重点文物保护单位，相传伏羲、女娲曾在这一带生活。伏羲台上有八卦台，两台罗叠构成雄伟壮观，相传是伏羲用来教书讲课、画画用的。三千多年来，历代曾多次修整，现在还保存原貌。大家如有兴趣，不妨去旅游观光，考察立下。 二、八卦 八卦是由两个最简单的符号“爻”构成的，“─”为阳爻，“--”为阴爻，每卦由三个“爻”经过不同的排列和组合便构成了八个不同的符号，这就是八卦的卦形。 《易经．系辞上传》中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。” ⒈太极：也就是地球诞生之前，天地未分的“混沌时期”，有称为“太极时期”，它是一团浑然之气，在不断的运动，根据物极必反的道理，于是发生了变化。作为宇宙生化本源的混然一体的元气一分为二，──“是生两仪”。轻清之气上浮为天，重浊之气下凝为地，于是阴阳分，两极成。 ⒉两仪：即天和地，也就是阴和阳，以阳爻“─”代表天，以阴爻“--”代表地，天地滋生万物，于是形成了我国独具特色的理论体系──阴阳学说。阴阳学说认为，世间一切事形成变化和发展全在于阴阳二气的运动，它存在于世间万物。它总结出来的自然界阴阳变化规律，是对立统一的哲学思想，它们对立、相根、消长、转化，促进一切事物的形成变化和发展（简单朴素的太极图完全体现了这一理论体系的科学道理）。他不仅应用在各个科学领域，而且成为我国自然科学唯物主义世界观和理论基础。 ⒊两仪生四象：阴阳二气继续运动，再一次一分为二，便产生了四象。这就是在一阴爻或一阳爻上再迭上一阴爻或一阳爻，就形成了太阳、太阴、少阳、少阴四种符号，这就是四象，分别代表春、夏、秋、冬四时（四季）。 ⒋四象生八卦：在四象上再重上一阴爻或一阳爻，就形成了八个符号，这八个符号就是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个卦形。他们分别代表自然界（宇宙间）的八种最基本物质，即天、泽、火、雷、风、水、山、地。也表示了西北、西、南、东、东南、北、东北、西南八个方位。根据他们的阴阳结构分别代表家庭成员中的父亲、少女、中女、长男、长女、中男、少男和母亲。（也叫做父母和六子）。 ⒌八卦定吉凶，吉凶定大业：就是说八卦作为阴阳二气之上的一个变化系统，可以用来断吉和凶，只要趋吉避凶，就能成就大事业。 ㈡八卦取象歌 为了便于八卦名称和卦象的记忆，宋人用比喻、取象的方法巧妙地说明各卦的形体特征： 乾三连：三个爻画均是连接的 坤六断：三个爻画断裂成六个部份 震仰孟：三个爻画形状象是一个口朝上的孟 艮覆碗：三个爻画形状象是一个倒放的碗 离中虚：三个爻画只有中间一爻是虚的即断开的 坎中满：三个爻画只有中间一爻是实线的 兑上缺：三个爻画只有上爻是虚的即断开的 巽下断：三个爻画只有下爻是虚的即断开的 ㈢卦德 从八卦的卦象中还归纳出卦的基本性质，称为卦德，或卦性，如乾，乾者健也，所以乾为健；坤为顺，震为动，巽为入，坎为陷，离为丽，艮为止，兑为悦。八卦为所不包，它还与人体的内外五行相应──见下表： （另表） 人体外五行： 首、口、目、足、股、耳、手、腹 人体外五行： 肺、肺、心、肝、胆、肾、脾、胃 ㈣经卦和别卦 经卦：由三爻组成的卦叫做经卦；经卦也叫做八卦 别卦：由六爻组成的卦，或者说由两个经卦重叠成的卦叫别卦，它的上经卦叫上卦，或者叫外卦，下经卦叫下卦或者叫内卦。 由八个经卦两两相重、排列组成六十四个别卦，即六十四卦。 后人出于占筮需要，按事物发展的规律，把六十四卦的卦象作了精心安排，形成了一个系统，六十四卦分为上经和下经，前三十卦为上经；后三十四卦为下经。六十四卦名字为： 1、乾为天 2、坤为地 3、水雷屯 4、山水蒙 5、水天需 6、天水讼 7、地水师 8、水地比 9、风天小畜 10、天泽履 11、地天泰 12、天地否 13、天火同人 14、火天大有 15、地山谦 16、雷地豫 17、泽雷随 18、山风蛊 19、地泽临 20、风地观 21、火雷噬嗑 22、山火贲 23、山地剥 24、地雷复 25、天雷无妄 26、山天大畜 27、山雷颐 28、泽风大过 29、坎为水 30、离为火 31、泽山咸 32、雷风恒 33、天山遁 34、雷天大壮 35、火地晋 36、地火明夷 37、风火家人 38、火泽睽 39、水山蹇 40、雷水解 41、山泽损 42、风雷益 43、泽天 44、天风 45、泽地萃 46、地风升 47、泽水困 48、水风井 49、泽火革 50、火风鼎 51、震为雷 52、艮为山 53、风山渐 54、雷泽归妹 55、雷火丰 56、火山旅 57、巽为风 58、兑为泽 59、风水涣 60、水泽节 61、风泽中孚 62、雷山小过 63、水火既济 64、火水未济 三、周易与生物遗传基因密码 2000年6月26日，美国总统克林顿、美国首相布莱尔和中、日、法、德、英、美六国科学家分别以不同的方式向全球公布，人类有史以来的第一个“人类基因组草图”已经完成，这是二十世纪科学上的重大发现，是人类历史上最值得载仫史册的一天，也是值得庆贺的一椿大喜事。日本首相森喜朗说：“人类基因组草图的绘制成功，代表着人类在破解自身构成方面向前迈出巨大的一步。这项成果对疾病的治疗和预防将发挥巨大作用。”英国首相布莱尔说：“这一成果是二十世纪人类科学史上第一个伟大胜利。”美国总统克林顿说：“人类基因组草图是迄今人类所绘制的最为奇妙的图谱。它标志着人类进入了一个崭新的时代。这一重大科技成果可比作当年伽里略发现天体的奥秘。它将大大改变人类的生活。”江泽民主席说：“人类基因组计划是人类科学史上的伟大科学工程，它对于人类认识自身，推动生命科学、医学以及制药产业的发展具有极其重大的意义。人类基因组序列是全人类的共同财富，应该用来为全人类造福。” 另人惊讶的是：人类基因组中的生物遗传密码，竟与中国的《周易》六十四卦完全相吻合。美国科学家马丁．斯科诺伯杰连在《生命的奥秘中说：“这和中国人的六十四卦组合排列在紧密关联......” 早在1868年德国微生物学家米歇尔从人的脓细胞中分离出大量的磷酸和氮的酸性化合物，称之为核素，后来改称为核酸，1940年国外的生物学家在继续研究中渐渐认识到核酸与遗传之间的关系，1953年美英科学家沃森和克里克发现了ＤＮＡ双螺旋结构模型，为分子遗传学的研究奠定了基础。......以后大量的研究完全证实了脱氧核糖核酸是遗传的物质基础，以及核糖核酸在蛋白质生丽成中的作用。这些成就，是二十世纪自然科学发展史上最有意义的成果之一。 一、ＲＮＡ：含核糖者称为核糖核酸，即ＲＮＡ，它主要存在于细胞中，根据其功能又可以将它分成三种： 将核酸彻底水解，可以得到三种终产物： ⑴信使核糖酸（ｍＲＮＡ） ⑵转运核糖核酸（ｔＲＮＡ） ⑶核蛋白核糖核酸（ｒＲＮＡ） ＲＮＡ中有尿嘧啶 Ｕ（少阴）而无胸腺嘧啶Ｔ。 二、ＤＮＡ：含脱氧核糖者称为脱氧核糖核酸，即ＤＮＡ。98％以上的ＤＮＡ存在于细胞核中，并与组蛋白结合而集中于染色体内......。碱基、戊糖和磷酸。核酸中的戊糖有两种：Ｄ─核糖和Ｄ２─脱氧核糖。因此，可以把核酸分为两类： ⑴含糖者称为核糖核酸，即ＲＮＡ。 ⑵含脱氧核糖者为脱氧核糖核酸，即ＤＮＡ。 核酸中的碱基有两类──嘌呤碱和嘧啶碱：嘌呤碱为阳性，符号为“─”，嘧啶碱为阴性，符号为“--”，这与我国八卦阴阳符号相同。 其中阳性嘌呤碱，主要有：腺嘌呤碱；符号“ ”，即四象中称为“少阳”，英文字母“Ａ”，乌嘌呤碱，符号“＝”，即四象中的太阳，英文字母“Ｇ”，而阴性的嘧啶碱主要有：胞嘧啶，符号“==”，即四象中称为老阴或太阴，英文字母“Ｃ”；尿嘧啶，符号“ ”，四象中称为少阴，英文字母“Ｕ”，还有胸腺嘧啶包含在四象组合中，英文字母“Ｔ”。 ＲＮＡ和ＤＮＡ此两大类碱基的共同特征是：ＲＮＡ和ＤＮＡ中都含有腺嘌呤“ ”（Ａ）、乌嘌呤“＝”（Ｇ）、和胞嘧啶 “==”（Ｃ）。而两者的区别在于： ＤＮＡ是遗传信息的载体...... ＤＮＡ含有胸腺嘧啶（Ｔ），而无尿嘧啶“ ”（Ｕ）。 1967年美国科学家尼伦伯格和考拉那，发现由嘌呤嘧啶和嘧啶碱所组合的三联体排列而成的六十四个基因密码，破译了生物遗传密码。参照这两位美国科学家制出的密码表，再用我国易经六十四卦图来破译它，即可以辩认出属于六十四卦中的那一卦，并知其命名，足见我国易经中八卦原理的真理性和科学性。 伏羲的先天八卦和文王的后天八卦，是我国先祖先圣以质朴的唯物辩证主义认识观来体察和认识天地间事物的变化，用马列主义的历史唯物主义法来评价她：那就是我华夏祖先在客观或微观认识世界事物上迈出的人类最早的一步。 令人奇妙并感无比自豪的是她与一系列科学的每一步又如此紧紧相连！不能不使我们每一个易学爱好者引以为骄傲，并毫不气馁，提高信心，学习，学习，再学习！ 五行的基本概念 ⑴五行说的起源：“五行”即木火土金水。根据考证，“五行”二字，在尚书甘誓篇中已有记载。而木火土金水之名，始见于周书洪范篇，并且具体的说明了五行的个别性质。其次序是“一曰水；二曰火；三曰木，四曰金；五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”。这是古人观察自然所得出的一个朴素的唯物概念认为木火土金水，是构成宇宙万物的五种类基础物质。后来又发展了这种认识，从五者的不同特性，作为一切事物归类方法和推演事物间相互联系及其变化的一种理论工具，这就是流传至今的五行说的开端。 ⑵五行说的应用规律：五行说的基本精神包含着一切事物“相生、”、“相克”互相联系的两个方面。也就是五行说在理论上的特点。在“生”与“克”的基础上，又以“制化”、“相乘”、“相侮”来进一步说明事物的复杂变化。 ①相生规律:“生”，是含有资生、助长的意义。在五行之中，具有相互促进、相互依存的关系，这种关系就称为“相生”。 五行相生的规律是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；如此循环生生化化，无有终时。它们彼此间的关系，也可以理解为一种推动发展的作用。 在五行相生中，任何一行都具有生我、我生两方面的联系，也就是母子关系，以水为例：生我者“金”，则金为水之母；我生者为木，则木为水之子其余类推。 ②相克的规律：“克”，是含有制、胜的意义。在五行之中具有相互制约、相互克服的关系。这种关系称为“相克”。 五行相克的规律为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，如此相互制约、循环不已、无有终时。在正常情况下的相克，也是一种维持平衡的力量。如果五行相克太过，则会起到伤害的作用而产生异常变化。 在五行相克中，任何一行都有克我、我克的联系，也就是“所胜”和“所不胜”的关系，以木为例：克我者为金，我克者为土，那么，土就是木之“所胜”，金就是木之“所不胜”。其余类推。 五行相克中，同样也不是单独存在的，在相克中必须寓有相生在内，否则，万物就不会有生化。 ③制化的规律：“制化”，即是制约、生化的简称。也就是把相生相克联系在一起而言的。因为制化中既曰相生，又曰相克，这是正常现象中必须具备的两个条件。前面讲过，如五行只有相生而没有相克，则不能维持正常的平衡。如仅有相克没有相生，则万物无从生化，所以不能把生与克截然分开或机械地固定起来，而应该把五行的关系看成是相互生化、相互制约，即制中有化、化中有制、亦制亦化。正如张景岳说：“造化之机，不可无生，亦不可无制，无生则发育无由，无制则亢而有害。必须生中有制，制中有生，才能动行不息，相反相成。” 五行制化的规律，即木克土，土生金，金克木；火克金，金生水，水克火；土克水，水生木，木克土；水克火，火生土，土克水；金克木，木生火，火克金。这样不但说明五行之间的复杂关系，同时以五行说明事物间的相互联系及其变化就更加细致了。所以说五行制化是五行说中重要的一环，我们也只有董得五行制化的规律，才能更全面的理解五行的相生相克，更灵活地运用五行学说。 ⒈木能生火，这是“母来顾子”之意。木之生火，对本身来说似乎是一种负担，但由于火气旺金气受制约，便不容易发生太过的情况而去克木，因此也保证了木气本身正常现象。 ⒉木能克土：如果木气太过的时候会产生克害土气的现象，则土气能促使子──“金”──产生强力的制约作用而克木，这就是“子复母仇”之意。正因为被克者本身具有反制的因素，所以当发生相太过而产生贱害时候，能够保持正常的平衡协调关系。 五行中任何一行，都具有生我、我生、克我、我克四个的方面关系，也就是它的制化关系。它具有运动、变化、发展和内在联系的统一体的观念，它与机械的形而上学，毫无共同之处。所以中医学的五行说，是论证人体各部之间相互依存、相互制约内在联系的唯一的理论工具。 ④相乘相侮：“乘”则乘袭之意，“侮”则欺侮之意。一般的说，“相乘”与“相克”的意义相似；“侮”与反克的意义相似。所以又称“反侮”。 一切事物有其正面，亦有其反面，有其正常，亦必有其反常。五行生克的规律同样如此。上述五行制化，即正常现象，此言相乘相侮就是反常现象。因为任一行发生太过或不及，则其生与克便失去平衡状态。制约生化的正常规律就被打破，因而产生了相乘相侮的贼害现象，如：《素问》中说：“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜者轻而侮之。”（五行运行大论）这就是有明、不及者皆为有害的道理。如火气有余，则水不能对火加以正常的制约，因此火气太过则去乘金（己所胜），同时反过来还会去侮水（所不胜）。如火气不足，则水来乘之（所不胜），金来侮之（己所胜）。以上所述便是在相克的规律中，由于太过或不及而出现的反常现象。 五行归类系统表 五行木火土金水 方向东南中西北 时序春夏长夏秋冬 五气风暑湿燥寒 生化过程生长化收藏 脏肝心脾肺肾 腑胆小肠胃大肠膀胱 窍目舌口鼻耳 体筋脉肉皮毛骨 志怒喜思忧恐 色青赤黄白黑 味酸苦甘辛咸 音角征宫商羽 声呼笑歌哭呻 把上表联系起来看，“木”和时序上的“春”，气候中的“风”，方位中的“东”，生长发展过程中的“生”，五色中的“青”，五味中的“酸”，都发生了直接的联系，再结合人体方面来说，人在春天季节也和万物一样生机勃勃，常好动，这又与肝的生理功能密切联系起来，因为春天旺木象，肝为将军之官，性喜条达舒畅，故春木长得旺相，从而又以肝为中心，联系到胆、筋、目、怒、青、酸、角音、呼声等等。 五、五行与中医 ⑴阴阳五行 中医学中的阴阳五行说，是贯穿在整个中医学的各个方面。她是中国医学思想体系，也是中医的思想方法。中医自然观对人体的生理、病理的认识，以及对诊断、治疗、药物等等的理解，无一不以对立统一的阴阳学说和述理的。战国时期的医学家运用阴阳五行说，总结了以前的医疗实践经验创立了中医学的基础理论，如《黄帝内经》是中医最古老的典籍，为代表作。后来东 汉时期的张仲景又根据《内经》的理论原理，著了《伤寒杂病论》一书，《伤寒杂病论》是在“内经”的基础上写成的。张仲景在自序中说得很明白：“选用素问九卷八十一难、阴阳大论、胎胪药录，并平脉辩证，为伤寒杂病论。”张仲景在他的著作里对于《内经素问》阴阳合论中关于三阴三阳的阴阳部位和阴阳类论中关于三阴三阳的阴阳多少，以及玉机真藏论中所生所胜，制热论中的阴阳补泻，气厥论中的五脏六腑寒热相移等问题。在理论结合实践的情况下，进一步阐明和发展，并因此而建立了伤寒论的六经证治和杂病论中运用五行的实例，结后世中医树立了治疗的规范。 ⑵阴阳的基本概念： 阴阳是一切事物都有的对立方面的两个名词，是用以说明每一事物都有阴阳相对的矛盾性，而且说明一切事物是在矛盾中生存、发展、变化的，所以《素问》说“阴阳者，天地之道也（自然界对立统一的根本法则），万物之刚纪。”一切事物只能遵循这个法则，不能违背它。 ⑶阴阳与人体生理、病理和医疗的关系： 人体是由阴阳代表的两性物质产生和形成的。所以《素问》说：“生之本，本于阴阳。”《生气通天论》又说：“阴生阳长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。”因人是阴阳对立的统一体，必须保持阴阳相对的平衡，才能在常生活。人体出现卩阳不平衡必然就生病。“阴胜则阳病。阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒，重寒则热，重热则寒。看病之时，审其阴阳，阳病治阴，阴病治阳。” ⑷除阳在养生和预防疾病方面的意义： 既然一切事是阴阳对立统一体，而且都是由阴阳所代表的两性物质产生的，人体更要保持体内的阴阳平衡，而且还要与自然界的阴阳相适应，所以说，“提挈天地，把握阴阳”，“和于阴阳，调于阴阳相适应”，所以说，“提挈天地，把握阴阳”，“和于阴阳，调于四时”，“处天地之和，从八风里理”，“法则天地，象征于日月”保持内外环境平衡，在养生和预防疾病方木就能达到健康长寿的目的。 ⑸阴阳说与中医的诊断： 中医的诊断，虽然有六经辩证，营卫气血和三焦的划分、脏腑、经络的区别，还是离不开阴阳、表里、寒热、虚实──“八纲”，而“八纲”之中阴阳又为其他六纲之总纲。尽管疾病病候的千变万化，总离不开阴阳的范畴。因此不难理解，诊断方面的辩证原则，还得以阴阳为总纲才对。因为人体发生病变都是阴阳偏胜或偏衰，阳偏胜则属阳病，阴偏胜则属阴病，治疗时阳胜治阴，阴胜治阳。就能达到治病的目的。 六、五行与音乐 五行分金、水、木、火、土，音乐五声调式，分宫、商、角（音决）、徵（音子）、羽。五行属性是：宫调式属土，商调式属金，角调式属木，徵调式属水，羽调式属火。同时与人体五脏六腑中的喜、怒、哀、乐有着密切的关系。如肝有疏泄功能，喜条达舒畅，因而肝发病易怒，且眼睛发生病变，故肝发于目、嘴、筋、目、角音等；金属肺，肺中有病化为笑，心中有病多发笑；肾主皮毛，肾中有病，皮肤发黄、发黑；脾属土，有病发运输失调，不思饮食等等。上面我已谈到了阳气偏胜，阴气必损，阴气偏胜而阳气必伤的道理。《素问泽释》中说“五行者，金木水火土也，更贵更贱，以知生死，以决成败，而主五脏之气，甚间之时，生死之期。”《气变大论》中说“岁木太过，风流行脾土受邪；岁火太过，炎暑流行，金肺受邪，岁土太过，湿流行，肾水受邪；岁金太过，燥流行，肝木受邪;岁水太过，寒流行，邪害心火。”既然是这样，人们也可以用音乐来防病治病，《黄帝内经》曰：“五脏有声，声各有音，人有五音。宫、商、角、徵、羽，其声大而和，轻而劲，清而深，声音相应而无病。“宫”乱则病在脾，商病在肺，角病在肝，徵病在心，羽乱则病在肾。五音声乱则有五病。古老医学经验，可以从声音了解疾病，也同样可以治病防病，用五声调理人的疾病也是中医和生理治疗的一种手段。 我在医疗实践中常利用这种方法治疗多种疑难杂症，在临床中还取得了较好的效果。例如：脾胃虚弱者，可以常听宫调式（以“１”为主音的歌曲）也可以促使气机转变，土主化助长，调和气血流通，平呕吐，特别对于食欲不振、小孩消化不良等症。此类音乐有：《我的祖国》、《歌唱祖国》、《珊瑚颂》、《祝酒歌》、《望星空》等。 商调式（以“２”为主音）音乐属金属肺，肺主收，有清肃、收杀之特征，能调理肺之舒畅，应有聚兵之功能，如肺病的人，肺气肿、咳嗽、胸闷、气喘等均有利。如《太阳出来喜洋洋》、《山丹丹开花红艳艳》、《好人一生平安》、《挂红灯》等歌曲。 角调式（以“３”为主音）可以协助治疗肝有病的人，因为“３”为音子调式，子调属木，木主生，舒展条达之特性，能养肝助气，预防肝气郁结、烦燥易怒、肢体麻木等等，歌曲有《花儿为什么这样红》、《黑头发飘起来》、《五月的风》等。 徵调式（以“５”为主音的音乐）属火，火生长，具有炎热、向上的特性。如心力不足者，心脏有病者可以常听《茉莉花》、《浏阳河》、《南泥湾》、《化蝶》、《江湖水浪打浪》、《十五的月亮》及扭秧歌等。 羽调式（以“６”为主音的音乐）属水，水主藏，具有寒冷向下的特性，但是可以调节膀胱泌尿系统的功能，有助于贮能炼气与丹田建设、安神镇定、固守精液；对于失眠、健忘、遗精、多梦、潮热盗汗、头晕目眩、肢体寒冷等定状，可以听《草原上升起不落的太阳》、《嘎达海林》、《康定情歌》、《敖包相会》、《阿里山的姑娘》、《送我一支红玫瑰》等等。 七、起卦法 莆田周易研究会张开新老师，眼据他多年的研究成果及数万例的预测经验，独创数字起卦法，突出概括各个卦象、爻象的特点，通俗、浅现、速成、实用、准确度高，给求测者带来不少的方便。那怕是远隔万里千山，或身在异国他乡，只外拨通电话，便可以预测，简易方便，灵验异常。现简要介绍如下： ⑴时间起卦法 年地支数＋农历月数＋农历日期数之和除以八的余数为上卦。 年地支数＋农历月数＋农历日期数＋时地支数之和除以八的余数为下卦。 如果整除时其余数为八 上下卦重叠为本卦。 年地支数＋农历月数＋农历日期数＋时地支数之和除以六的余数为动爻。 根据本卦查看易经，视动爻所在之爻以爻辞断之 如：乙亥年六月二十日午时 即：(12+6+20)÷8 余数 6 ，为坎为水为上卦。 (12+6+20+7)÷8 余数 5 ，为巽为风为下卦。 (12+6+20+7)÷6 余数 3 ，第三爻为动爻。 所以坎水为上卦，巽风为下卦，其本卦为《水风井》，查看《井》卦第三爻爻辞，即“九三”爻辞断之。 ⑵数字起卦法 意念集中于要测之事，随意在 1～49之间报出两个数，以先报出的数除以八的余数为上卦，后报出的数除以八的余数为上卦，两数之和除以六的余数为动爻。 例：某人求测一事，先报23，后报19。成卦方法是： 23÷8 (2)余数 7 下卦艮为山 19÷8 (2)余数 3 上卦离为火 (19+23)÷6 (7)(整除)余数当 6 第六爻动 查卦为《火山旅》上九爻动： 卦诀：客旅迢迢绕，乘车万里过。 用利不留复，人处喜声多。 卦断：旅者羁也，在旅之象。 不利守常，运谋为上。 讼散将成，孕生狱放。 病者祷禳，行人休望。 上九爻： 爻诀：屋下牛多病，林中鸟失巢。 笑悲双月至，小过不须高。 爻断：先得后失，好中有损，移居修造以避灾祸。目疾，火缺之危。仕进登忧，大抵先见荣处乃祸根也。 |
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