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论风水学的城门诀与黄泉杀 司马头陀《玄关同窍歌》： 知妙道，玄关一诀为至要。识真情，玄上天机窍上分。漫说天星并纳甲，且将左右问原因，先观水倒向何流，玄关造化此中求。内外玄关同一窍，绵绵富贵永无休。一窍通关作大媒，玄关交媾亦堪求。若是玄关俱不媾，局堪图画没来由。重重生气入关中，连逢三五位三公。转关一节逢生旺，便知世代出豪雄。不论阴阳纯与杂，犹嫌墓气暗相攻。其间造化真玄奥，不与时师说。吾今数语吐真情，不误世间人。 司马头陀是唐玄宗时代的人，其传世水法被称为“司马头陀水法”，即“城门诀”： A：乙甲艮兼丁丙巽，辛庚坤与癸壬乾。 贵人三合联珠水，三合连珠烂了钱。 B：辛入乾宫百万庄，癸归艮位发文章。 乙向巽流清富贵，丁坤终是万斯箱。 庚向水朝流入坤，管教此地出贤英。 丙向水朝流入巽，儿孙世代为官定。 甲向朝来入艮流，管教此地出公侯。 壬向水朝流入乾，儿孙金榜姓名传。 C：巽坐水流乾上去，金水相生家富贵； 若流辛戌亥壬乡，失火徙刑遭几次。 乾山巽向出朝官，来水去水总一般； 莫教辰巳来去见，男孤女寡受贫寒。 坤山艮向出富豪，为官分外出清高； 切忌丑寅支上放，瘟癀虎咬几番遭。 艮山坤向还主富，广置庄田开质库。 莫教申未两支流，卖尽田园仍绝户。 D：乾宫正马甲方求，借马从来丙上游； 辛是乾宫之正禄，三宫齐至福无休。 巽辛正马甲方求，艮丙马兮乙禄搜； 坤以乙兮为正马，丙家正禄更宜求。 乾宫借马巽宫求，巽向乾宫借马游； 坤艮两宫来去借，方知有马觅封侯。 《沈氏玄空学》注《玄关同窍歌》有一段论述：“玄者，以当运之星入中也；关者，天根，以山、向挨得之星入中也；窍者，城门，亦以挨得之星入中也。” 笔者谨按：此文系解“龙合向向合水”之妙道。玄，即中五玄牝之门，由立极之星看金龙动不动。关，指向也，以立极之星求取来龙之“玄”，进求“关”之生旺，成“玄”与“关”交媾，龙与向相合为交媾。而龙向能否交媾，须先察“窍”，即城门，“一窍通关作大媒”，若无“窍”之媒，则玄与关无法交媾，故曰“玄关造化此中求”，此暗示认龙定向应合城门，并由“城门”逆推龙、向，务使之成三合。若不成“三合”，则嫌“墓气（煞气）相攻”，失却造化玄机。而“城门”这“窍”，居向首两旁，故曰“且将左右问原因”。 “乙甲艮兼丁丙巽，辛庚坤与癸壬乾；贵人合得连珠水，三合连珠烂了钱。”此法并非《平砂玉尺经》的三神水法（指乙辛丁癸为小神，甲庚丙壬为中神，乾坤艮巽为大神，阴阳宅放水从小神转中神出大神），而是城门水法。沈竹礽说：“乙、甲中含卯字，即酉山卯向，以艮为城门；‘兼字’原文作‘连’字。丁、丙中含午字，言子山午向，以巽为城门；辛、庚中含酉字，言卯山酉向，以坤为城门；癸、壬中含子字，言午山子向，以乾为城门。三合者——运合山、合向、合城门也。此所谓三合，实非今日三合家之三合。”此诀暗示乙辛丁癸、甲庚丙壬、乾坤艮巽十二人元、地元、天元，水之转折要在同元，斯得清纯，斯得富贵，二宅放水宗此。 “辛入乾宫百万庄”十二句，被称为“救贫黄泉富贵水”，沈竹礽云：“辛癸乙丁人元也。城门辛在乾、癸在艮、乙在巽、丁在坤而已。不言亥寅巳申者，因此四字包括在乾艮巽坤四卦之内而已。”“甲庚丙壬之向，皆在四正卦之地元也，凡向之左右水，合元运即是城门，故庚在坤、丙在巽、甲在艮、壬在乾而已，不言辰戌丑未者，因此四字已包括在坤巽艮乾之内也。至黄泉不言天元，因乙丙须防巽水先四句之内矣。总之黄泉无论杀人，无论救贫，宜活用，不可死用，杀人、救贫毫厘之间耳。今人谈三合者，一遇黄泉，解语皆属门外汉，欲窥见室家之好，难矣。” 怎样正确分清“救贫黄泉”与“杀人黄泉”？又怎么理解“黄泉无论杀人，无论救贫，宜活用，不可死用，杀人、救贫毫厘之间耳。”其中“活用”与“死用”有何区别？“毫厘之间”是何含义？先要理解好“不言寅申巳亥者，因此四字包括在乾艮巽坤四卦之内而已”和“不言辰戌丑未者，因此四字已包括在坤巽艮乾之内而已”两句话和“向之左右水，合元运者即是城门”一句。盖“救贫黄泉”旨在言阴阳互兼之水法，不言单向水法。乙山辛向兼卯酉于八运中乾亥可作城门，可连发四十年，因辛方运星是一，一入中逆飞八到辛；乾方运星九，九为丁入中逆行得八为得“窍”。何以言“辛入乾宫”？因向上酉辛天人互兼，本该出乾亥之水，然不得亥水而得乾水，也为合法，非卦不纯清之谓也。至于丁山癸向兼午子水出艮而不言寅，辛山乙向兼酉卯水流巽而不言巳，癸山丁向兼子午水出坤而不言申，甲山庚向兼卯酉流入坤而而言未，壬山丙向兼子午流入巽而不言辰，庚山甲向兼酉卯入艮流而不言丑，丙山壬向兼午子流入乾而不言戌者，其理与乙山辛向兼卯酉同也。此父母可兼顺子，逆子可兼父母之法。 经曰“正山正向流支上，寡夭遭刑仗”。《沈氏玄空学》云：“此言支向必须干水，干向必须支水，始为合法。故子午卯酉向要乾坤艮巽方来去之水，乙辛丁癸向要寅申巳亥来去之水为清纯不杂，如乾坤艮巽山向兼寅申巳亥者，不得子午卯酉来去之水，而得乙辛丁癸来去之水，亦为可用。子午卯酉兼乙辛丁癸者亦如此。地元甲庚丙壬山向必辰戌丑未来去之水，辰戌丑未山向亦然，如辰戌丑未兼乾坤艮巽者，子午卯酉来去之水亦为可用。凡看水文法无论来去仍论元运。”其实“救贫黄泉”只列举人兼天和地兼天之出水法，读沈氏之文可悟天、人、地两兼之水法，为赵九峰四局风水派的徒子徒孙指点迷津。至于“凡看水文法无论来去仍论元运”一句，如八运乙山辛向，乾亥方可为城门；一、二、四、八运辛山乙向，巽巳方可作城门等等，此处无须一一列举，读者可查《三元九运二十四山正格城门一览表》。庸师不明天地人相兼水法与元运城门之理，以来水为杀人，去水为救贫，实滑天下之大稽！ “杀人黄泉”不合“支向必须干水，干向必须支水”之法，卦不纯清煞即 生。其诀是：“庚丁坤上是黄泉，坤向庚丁不可言，巽向忌行乙丙上，乙丙须防巽水先，甲癸向中忧见艮，艮向须知甲癸嫌，乾向辛壬行不得，辛壬水路当怕乾。”此言正向下卦出水之避。艮山坤向，城门在酉午，一、三、五、八运可用午，一、五、七、八运可用酉，然水不流酉午反而流庚丁，是为不合城门干向支流并取运旺之法，杀人立见。同样庚向以未戌为城门而流坤水，丁向以巳申为城门而水流坤，其理一也。余七句可仿此说，则杀人黄泉之理明矣。故水之倒左倒右不能分黄泉之救人与杀人，欲救人，欲富贵，须得城门！司马头陀之“先观水倒向何流，玄关造化此中求”是指出以城门这个“窍”来定龙向之“玄”与“关”，其理之玄奥，实非庸师所能道也。 明朝熊汝岳著《罗经解》中载有“反覆黄泉煞”就是杀人黄煞，此外《杨救贫开门放水经》和《鲁班寸白簿》载有“天干黄泉、地支黄泉、白虎黄泉、人黄泉、天黄泉、五鬼黄泉”等，流传于民间，笔者疑为庸师假托杨公之名以吓唬人，非杨公之诀。故黄泉多端，凡不合城门诀者尽为黄泉煞。至于“八曜黄泉”，即“坎龙坤卯震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为煞曜，墓宅逢之一时休”，是以本山的先后天卦各取一个官鬼爻为曜，合为“三曜煞”，即坎山取辰戌加巳、卯，坤取卯加辰戌酉，震取申加寅亥，巽取酉加卯巳，乾取午加亥寅，兑取巳加酉辰戌，艮取寅加申午，离取亥加申午，于三曜煞方位不能有凶砂恶水、电杆、古木、屋角、庙宇、门路、来去水等，犯之主官司、恶病、车祸、死亡、斗殴、神经、离异、破产等等凶应，岂知占易不以官鬼为皆凶，八曜黄泉之说是以易论地理，不足取也。三合风水派之水法概以天盘缝针格定去来，皆字字犯阴差阳错，此法危害之广之深，概不胜言！乃万民之无德耶？庸师之罪大乎？ “巽坐水流乾上去”十六句，乃乾坤艮巽四大神水法，属无禄直流格，皆从向上放水，又可以向上收水，但皆须得生旺。《青囊奥语》云：“向放水，生旺有吉休囚否。”《都天宝照经》云：“乾坤艮巽天然穴，水来当面是真龙。”《青囊序》云：“乾坤艮巽号御街，四大尊神在内排，生克须凭五行布，要识天机玄妙处；乾坤艮巽水长流，吉神先入家富豪”。 《海角经》云：“乾为天门、坤为人门、艮为鬼门、巽为风门，乃天地之四鳌界，日月之所止，使之循环，而作四门，使之变化为地、水、火、风之四轮，流行造化，主乾坤之橐鑰 ，宰阴阳之呼吸，绍四生、权六道，故称四大神。”二十四山惟乾坤艮巽可收当面来水，或当面放水，但要合三个条件：一是水之来或去要长流不折，不杂入他字，方有准验，若流向别神位上，便论生克关杀。如巽山乾向，水从向上乾字流去，为金水相生富贵格，若流入于辛戌或亥壬，便犯阴阳差错或出卦；二是要合玄空挨星生旺，若为退死煞必先损丁后破财；三是当面水来若合旺星到向，为“冲起乐宫无价宝”，若出元失运则变成“一条路是一条枪”，立见灾亡。坤艮巽同论。 “乾宫正马甲方求”十二句，阐述乾坤艮巽四大神水合禄马贵人法。后又有八句指出四大神水合禄马贵人的吉应。先弄明白何谓禄马贵人？《金书奥秘》云： 要知禄马贵人乡，癸丁为贵细推详。 甲乙丙辛为正马，甲庚丙壬禄位强。 禄马同乡甲丙是，乾坤艮巽御街长。 更有官僚文印水，子午卯酉合旗枪。
诗中的禄、马、贵人是指八卦纳甲：乾纳甲兮坤纳乙，壬与寅戌离宫纳，坎癸申辰纳水音，艮纳丙兮巽纳辛，震庚纳于亥卯未，酉兑纳丁巳丑金。江永的《河洛精蕴》有解说。向上纳甲为正马，坐山纳甲为正禄（向之借马），借马在向上旁宫内，故与借马有二，贵人即借马，其所以为贵人者，须该方又有贵人砂镇守，如金箱玉印、龟蛇狮象、旗鼓刀枪之类。 乾坤艮巽之位为“御街”，若山向之纳甲方有水流至向上，为“禄马上御街”，而辛水流乾、甲水流巽、乙水流艮、丙水流坤皆为“借马上御街”。四大神水，先求禄马同上御街为上，次求正马上御街，再次求禄上御街，禄马上御街发福速、久、大，正马上御街发福慢而大，禄（借马）上御街快也大（六年后当大发）。阳宅放水也同样先取禄马、次取正马，再次取禄，从禄马方纳水，再从向上放水上御街，必定富贵，发丁财绵远，出人清秀，为官清正，若单从向上放水，则不旺财禄官贵。 “借马原来丙上游”一句暗示乾巽坤艮之借马，如巽向取甲水来为乾宫（山）得正马，借马丙水若流来并于乾之正禄同到，加辛水为“三宫齐至福无休”（永远不败退）。乾向得辛水、癸水、甲水，艮向得乙水、癸水、丙水，坤向得丙水、庚水、乙水皆为三宫齐到。乾向收辛癸水，巽向收旁两宫甲丙水，艮向收乙癸水，坤向收丙庚水，合城门水法，何也？盖辛中有酉，癸中有子，乙中有卯，甲中有卯，丙中有午，庚中有酉，为城门真纳甲水。而乾向收甲，巽向收辛，艮向收丙，坤向收乙为纳甲正马，但乃变格城门而已，又含天人互兼、天地互兼之理。故不论正格变格城门，其来水须得城门旺气或一、六、八三吉辅星，否则也不可用，纳甲一理，须合元运，舍此则有“漫说天星与纳甲”之嫌。 《金书奥秘》中的“更有官僚文印水，子午卯酉合旗枪”，意谓禄马来去水之方，即子午卯酉上须有天乙、太乙、左辅、右弼、旗枪、龟蛇等吉砂，主出文官；若是虎、豹、狮、象等兽星，主发武贵；若有金箱、库柜主巨富，可从此分别文武富贵孰轻孰重。《天玉经》云：“水到御街官便至，神童状元出；印绶若然居水口，御街近台辅；鳌鳌鼓角随流水，点点红旗贵。”司马头陀对四大神水之断法是： 乾甲巽辛官职宫，艮丙坤乙马上桥，（正马） 乾辛巽甲须及第，艮乙坤丙披绿袍。（借马） 马若上街官禄旺，六神照位出公侯，（山向正马、借马、正禄共六神） 更逢正禄来相佐，子孙富贵保千秋。（禄马） 凡放水，不问天干地支、干流僻冲、江河溪涧、墓林天井、沟渠大小，一切俱要血脉为贵；若论步数，一步五尺。其水慢者，三年一步，三十年十步；急者，一年三步，十年三十步；不慢不急，一年一步。以太岁冲动年定祸福。 |
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