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1995年前后，我有幸拜读了杨鸿尘先生的大作——《王芗斋拳学》，眼前一亮，呈现在眼前的是一种有机可循的很实在的桩功。尤其是在拜读了杨先生的另一部大作——《武学指要》以后，对桩功的功用总算是有了一个很清晰的认知。同时，也知道了卢氏结构这种独特的拳学修正机制。被其清晰的思路，明确的操作机制，有效的验证手段所折服。尤其是卢氏桩法更是不同凡响。因而，我又收集了卢老本人大作——《阴阳八盘掌》，以及一些他人论及卢氏桩法的文章，以求能更全面的清晰认知。甚至于后来还专门外出求学过卢氏结构。把玩一番，我发现的确不错，只是有点累。我没有太多业余爱好，通过看看书玩玩拳来打发无聊，所以只能算是个武术票友，甚至说是叶公好龙也不过分。对于这种实实在在的有筋骨训练的桩功练习所带来的苦楚，依然有点承受不了。所以，后来也抛弃了。 1998年以后，由于越来越多的卢氏结构相关内容公开披露于武术杂志，在武术界引起了不小轰动。其后的许多门派也随之提出本门亦有筋骨训练。甚至还有许多人认定，不经历痛楚难熬的筋骨训练，是没法享受习之愉快试之甜蜜的。林林总总，莫衷一是。在当时，我的直觉是，大家都在热衷于桩，都在倡扬桩，但对于桩的究竟，太多人根本都心里没底，只不过是都在等着别人有所突破，然后自己及时跟风罢了。因而，我对桩这个玩意，再度失去兴趣。 1998年底，我的心境很糟糕，为排遣郁闷，就常常去逛书店。结果就发现了南怀瑾先生的一本大作——《静坐修道与长生不老》。这本书，我早些年就见过，只是没买，当时的想法很简单，人能长生不老，简直就是天方夜谭。没有人会弱智到相信自己能够长生不老。不过这次我买了，没别的合适的读物，就拿它来消遣吧。 仔细阅读一番，我发现其中内容与我所想象的不是一码事，还是有一些道理的。所以就忍不住多看了几遍。对于七支坐法印象很深。尤其对于初行七支要把屁股稍微垫高这一点印象更深。为什麽要垫高屁股呢？为什麽？想不通就做试验嘛！于是我就开始实验，当我大致按照七支形态坐好后，屁股下并未加垫。我闭上眼仔细观照身体，尤其是躯干部位，结果发现，身体存在一定的后倒趋势，虽不至于让我仰倒，但趋势是绝对存在的。要想按照要领把身体坐直，就必然要人为地挺腰或者挺胸来完成，这样的话，身体上就会人为叫劲，有违松静安舒的原则。气血运转自然滞塞，心境宁静必是妄想。 然后，我又在屁股底下加垫一试，效果迥然不同，身体上好像突然间抖落掉很多负担，气息与心境大有不同，稍加思考，知道是身体除了垂向接受引力外，并无其他杂力存在所致。举个例子：假设在你的左肩和右肩上，各加上20斤东西，你虽有一定的负担，但身体上不会有不舒服的感觉，这是因为左右方向上不会有任何偏倚趋势，此时，随意动总会随心所欲，轻松自然。假设在左肩上加上20斤东西，右肩上加上10斤东西，虽然从外形上也看不出你有什麽倾向，但身体上已经存在偏执了，此时，再让你随意移动，你会发现，不那么随心所欲，轻松自然了。对七支有了感受的一瞬间，我突然想到了“玉树挂宝衣”。赶紧起身，对着镜子比划。 按照七支的坐态去比量桩的站态，七支需要垫 高一点屁股，那站立时躯干以腹股沟处为折点，稍微前倾，膝再调试着确定弯曲程度，以七支的身心感受去衡量站态的身心感受。结果也不错。周身松舒空静，稳稳当当。只是不知如此状态是否肌松力弸。于是，就按照记忆，在别人身上调试，效果好极了。在那时，我认为终于可以对习之愉快，试之甜蜜，功效不凡的桩功有所把握了。当然啦，在现在我看来，那时的得意也好，满足也好，其实都是很幼稚的。其实，桩是没有固定形态的，在一定程度上，也可以说桩功是某种独特拳学效应的方便称谓罢了。再回首反观王芗斋等前贤所留下的桩功论述，除了释然之外，就是无比的钦佩与仰慕了。（ |
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