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“西溪湿地的保护需要全社会达成共识，也需要以科学研究为支撑”（王国平《西溪隐秀·序言》）。目前，有关西溪湿地的自然科学方面的研究还很不充分，西溪的文化研究同样薄弱。需要集中力量对西溪自然、社会和历史文化进行全面、系统研究。 在中国历史上，家族是社会的重要组成部分，家族制度十分盛行，且历久不衰。唐宋之际，中国的家族制度大致完成了新旧交替的转型过程，随着魏晋以来旧的世家大族式家族制度的消亡，在宋代形成了一种组织较为松散，延续近千年的家族制度。这一制度历史悠久，去今不远，就历史和现实而言均具有深远影响，西溪一带产生过不少有影响的家族，其中以洪氏家族为代表的西溪家族文化原本就是杭州地域固有的品质文化和精神，是杭州人文精神的重要组成部分，更需要认真研究，继而，为打造西溪历史文化精品工程，为共建共享与世界名城相媲美的“生活品质之城”服务。 一、西溪家族研究之背景 “西溪”之名最早出现于唐代，南宋《方舆胜览》、《咸淳临安志》、《梦梁录》等文献均有记载。西溪河网港衩繁多，历史上各时期对其指称不一，较难作准确的界定。《咸淳临安志》卷三十六《山川》载：“西溪在武林山以西。”清雍正《西湖志》卷四载：“西溪，在西湖北山之阴，由宝石山背陆行，绕秦亭山，沿山十八里，为宋时辇路，抵留下”，“水道由松木场入古荡，溪流残狭，不容巨舟，自古荡以西，并称西溪。曲水弯环，群山四绕，名园古刹，前后踵接，又多芦汀沙溆”。康熙《钱塘县志》则将今良渚一带的大雄山、荀山、龙潭等列入西溪范围，而今“西溪”概念指以西溪水网体系为基础的一个地域名称，系指余杭区五常街道直至西湖区北山街道，沿途接闲林港、五常港、蒋村港、紫金港、莲花港等注水，北与余杭塘河相连，构成以沿山河为主干的水网体系及其形成的城市湿地。《杭州西溪国家湿地公园总体规划》确定的外围保护带范围：国家湿地公园界限以外，东至紫金港，南至老和山麓，西至绕城公路绿化带，北至余杭塘河等区域。周边景观控制范围，主要涉及西湖区留下镇、蒋村街道和余杭区五常街道及闲林镇等湿地水网区域，与历史记载的西溪位置大致吻合。 （一）西溪的形成和兴衰 从现有资料的分析、研究，西溪的形成主要与苕溪有关。西溪有两个源头，一为上埠河，源自闲林镇境的板照山一带的灵项溪。灵项溪与其他溪流在金竹岭、淡竹岭汇为上埠河。上埠河自云栖、桦树、里项、石马等地，与午潮山溪水汇合，又经小和山流入西溪。另一源头为苕溪，其水量远远超过上埠河，应是西溪的主流。 苕溪为浙江八大水系之一，有东、西两源，分别称东苕溪、西苕溪。《大清一统志》载：“苕溪有二溪。一曰东苕，出天目山之阳，东流经杭州府临安、余杭、钱塘县、又东北经湖州府德清县为余不溪，北至湖州府城中，谓之言溪。一曰西苕，出天目山之阴，东北流经孝丰县又北经安吉州，又东经长兴县至湖州府城中。两溪合流由小梅、大钱两湖口入太湖。” 清乾隆三十四年（1769年），巡抚永德查办余杭南湖后，上奏朝廷：“余杭县居於潜、临安二县之下。於潜天目万山之水，由临安境内分流入余邑之西北二乡，有南苕、中苕、北苕三溪。内南苕水势较大于中、北二苕。南苕即在余杭县城之南北外，中、北二苕在县城东北，相距稍远。其南苕之水上自县西，由临安之度马桥而之余境，东至汤湾渡汇中苕之水，又折而北与北苕会合。中苕自县西临安之质库而来，东山汤湾渡江南苕之水与北苕会合。北苕自县西北从临安之黄渡岭东下，经行钱塘之瓶窑镇，汇南、中两苕之水直趋湖属县德清等，以归震泽湖（即太湖），此苕水之来源去脉也。”《辞海》（1999年版）“苕溪”条注：“在浙江省北部。有东西两源：东苕溪（龙溪）出天目山南，长165公里，流域面积2830平方公里；西苕溪出天目山北，长145公里，流域面积3310平方公里；在湖州附近汇合注入太湖。东苕溪上游建有青山水库、对河口水库，西苕溪上游建有斌石水库、老石坎水库。天目山是浙江省暴雨中心之一，故苕溪流域水量丰富，是太湖主要补给水源。” 而据吴维棠《杭州的几个地理变迁问题》等专著，东苕溪流出山地后，其最早的古河道是从余杭镇附近东下流经平原，经杭州市北郊，在杭州市东郊附近注入杭州湾的，与现在往北流入太湖的流向完全不同。其理由为： 首先，从地形大势看，在杭州的余杭、安溪之间，三面环山，只有东南部是平原，河流可以直达杭州湾。在钱塘江涌潮山现以前和出现的初期，平原上原先的地面高程也是向东降低，则古苕溪流出天目山之后，必然顺势向东汇入杭州湾。其次，从考古发积也就不知仓前以西明显可辨。 依据上述理由，并结合《水经注》等古籍的记载，可以认定，东苕溪现在的河道，是古苕溪经过两次改道后形成的，第一次改道是由钱塘江潮汐作用和苕溪自身冲积作用所致。余杭镇以东，发育于海积平原之上的东苕溪，随着海积平原的不断淤长，河道逐渐延伸。在喇叭形的杭州湾形成过程中，潮波变形日趋加剧，潮差增大，潮流变急，含沙浓度增高。随潮而来的海域来沙在高潮位时所发育的新潮坪，以及由此而演变成的海积平原地面，日积月累，逐渐高于北侧原来的海积平原。在古苕溪入海口（杭州附近）处，当上游洪峰下泄，而又适遇钱塘江高潮顶托，东苕溪的径流不仅宣泄困难，甚至可能倒灌，而北侧平原的地势又较低，必然导致河水向北分流。上述河流演变过程反复进行，分流的河床断面日益扩大，分流比越来越大，最终导致分流河道对古苕溪的劫夺，苕溪上游来水经分流河床转折北上而注入太湖。分流改道后的东苕溪河床位置，应在半山与大观山之间的低洼地带。 东苕溪的第二次改道，是由于人工修建西险大塘而造成的。从实地考察可以明显地看出，现在的东苕溪在余杭镇附近突然北折，经瓶窑、安溪至獐山流向太湖，显然是由于修建了西险大塘的结果。西险大塘的修建年代，《水经》卷四O《渐江水注》中有记载：“浙江又东径余杭故县南新县北，秦始皇南游会稽，途出是地，因立为县，王莽之进睦也，汉末陈浑移筑南城，县后溪南大塘即浑立以防水也。”其中的大塘，后来又称为瓦窑塘，是西险大塘的西端一段。因此，东苕溪第二次改道的时间应在东汉熹平二年（173年）陈浑筑大塘后。陈浑筑西险大塘后，又在其南开凿上、下南湖以蓄苕溪洪水，苕溪因此改道东北流向太湖。清沈绎祖《南漳子·序》载：“河渚在西溪之北，古之南漳湖。当天目万山下流之冲，潴为巨泽，蛟蜃之所出没。逮东汉灵帝熹平元年（编者注：应为二年），余杭令陈公浑开南上，下湖，以蓄淫潦，捍之以横塘，泄之以斗门。水之来也，势缓而力分，南漳湖之受水亦益少，水渐杀，土渐出，伏而为滩，突而为洲。民乃得依之以居，河渚自此名焉。”其是苕溪之水注南湖，若水大不能容，泛滥至西溪，其水束有舒缓。舒则水清，缓则水浊，有如上党之漳水，故又名南漳河。 至上埠河逐渐取代苕溪而成为西溪主流，西溪也由此渐成相对独立水系。 西溪湿地主要因自然因素的作用而形成，但其兴衰却伴随着人为的过程。据文献记载，西溪的利用与开发至少在东汉，由于人类活动频繁介入，尤吴越钱氏称藩两浙，建都杭州后，西溪渐之由天然的原生湿地变为次生湿地，面积也大为缩小。客观地说，从吴越建都至民国初的一个多年间，西溪湿地的开发利用，总体说是有限度的。大体经历五个阶段：晋以前的少量居民入住，晋至北京佛教文化的介入，南京居民较多生活、生产的介入，明清至民国初园林别墅介入，民国后期的废驰毁坏。直至20世纪二三十年代，西溪湿地还较完整地保存在着湿地景观和自我维持功能。此后，由于战乱和其他人为破坏，尤其是80年代后，城市的扩张，工业化的加剧，其范围缩减至原先十分之一二，只有核心区块，即今西溪国家湿地公园，人类介入活动较少。周边区域除残存河港池塘及少量湿地外，基本特征和功能均丧失殆尽。 （二）西溪舆地沿革 广义的西溪位于历史上在杭州西北部先后有建置的钱塘县、余杭县、钱江县、仁和县、杭县的行政区域内。钱唐县、余杭县建于秦王政二十五年（前222年），属会稽郡。汉平帝元始四年（4年），更天下十三州郡县名，钱塘县改名泉亭县，余杭县改名进睦县。东汉建武元年（25年）恢复原名。六年（30年）钱塘县并入余杭县。光和二年（129年）恢复钱塘县。东汉后期至南北朝，两县建置略有变动，大部分时期属吴郡。陈祯明元年（587年）于钱塘县置钱塘郡，隋开皇九年（589年）改置杭州，大业三年（607年）又改为余杭郡，钱塘县为郡治，余杭县为属县。唐武德四年（621年）复改余杭郡为杭州，钱唐县为避国号讳改名钱塘县，为州治。余杭县仍为属县。州郡建置后又略有变动。五代梁龙德二年（922年）划钱塘县、盐官县各半及富春县之两乡置钱塘江县，与钱塘县同为州治，亦为吴越国治。北宋太平兴国四年（979年）钱江县更名仁和县。南宋建炎三年（1129年）升杭州为临安府，钱塘、仁和两县升赤县（京城所在县），余杭升畿。八年（1138年）临安为行在所。元至元十五年（1278年）改临安府为杭州路，钱塘、仁和两县为杭州路治，余杭县属杭州路。至正二十六年（1366年）改杭州路为杭州府，直至明清两代。钱塘、仁和两县为杭州府治，余杭县属杭州府。民国元年（1912年）废杭州府置为钱塘道，并钱塘、仁和两杭县，为钱塘道尹驻地，余杭县属钱塘道。民国16年（1927年）析杭县区、西湖、会堡、湖墅、皋塘、江干6区置杭州市，杭州市与杭县分设。24年（1935年）设行政督察区，杭县分属第二行政督察区，余杭县分属第一行政督察区。36年（1947年），杭县改为省直属县，余杭县改属第九行政督察区。1949年以后，杭县属省市的建置屡有改动，1957年属杭州市。余杭县初属临安专区，后属嘉兴专区、建德专区。1958年撤消杭县划为杭州市郊区，撤消余杭县并入临安县。时杭州市设塘栖、临平、三墩、上泗4个市属区。1959年杭州市郊区分设东半部的半山联社、西半部的拱墅联社。1960年两联社合并为钱塘联社。1961年原余杭县由临安县析出并入钱塘联社。同年钱塘联社析出大部分加原属杭州市区的九堡公社，改设余杭县。1994年撤消余杭县，改设余杭市。2001年撤消余杭市划入杭州市区，设余杭区。 西溪的位置在现在的杭州市西北部，其广义的约300平方公里的范围，在各个历史阶段对上述行政区有不同的归属。唐宋时由于余杭门以西以北皆水，几十里间皆称湖州墅、湖州市、湖市，元明时改称湖墅。清倪瑶《神州古史考》云：“湖州墅在杭州武林门外，方二十余里皆为居民，可十余万户。其中三条九陌各有命名。湖州墅，其总称也，自耆旧相传，虽童子皆称之。盖此地昔时三面皆湖。南绕大江；西南则有金牛湖，今谓之西湖，亦日上湖；东北则有临平湖、诏息湖，俗称东湖；西北至余杭又有上、下湖……瑶曰：北郭湖墅之称，当年无非湖水东城沙田之目。近古悉是江沙。自西湖之水汇于诸湖，由杭州达盐官，虽复沟塍隰鳞次栉比，而江湖改道，犹可仿佛者焉。俗讹湖州市。”清高鹏年《湖墅小志》卷一称：“湖墅疆界上自武林门，下至北新关以及西侧钱塘门而抵观音关止，东侧艮山门而抵东新关止，概谓之湖墅。”清陆次云《湖杂记》中的《西溪皋亭河渚》一篇则称：“湖墅有三胜地：西溪之梅，皋亭之桃，河渚之芦花。”据此似可推测，在较早的时期，自湖墅路以西或武林门外至蒋村乡、留下镇一带；可能皆被笼统地归为湖州墅、湖州市或湖墅。古代文献中另也笼统称这一带为古荡。这一区域主要属钱唐县。西部余杭镇、闲林镇以和睦水乡为主干的水网区主要属余杭县。 唐代西溪一带的具体乡镇建置无考，应与宋代接近。北宋王存《元丰九域志》载，北宋钱塘县设11乡4镇1盐监，余杭县设9乡，仁和县设9乡4镇l盐监。乡名不明。南宋潜说友《咸淳临安志》载，钱塘县设履泰南、履泰北、惠民、调露、灵芝、孝女南、孝女北、崇化、钦贤、定山南、定山北、长寿、安吉13乡，隶62里，余杭县设安乐、钦德、招德、同化、孝行、常熟、长安、止戈8乡，隶19里，仁和县设芳林、肇元、大云、丰平、长乐、安仁东、安仁西、太平、廉德、永和、临江11乡，隶44里。钱塘县约全境在广义的西溪湿地范围内，余杭县半数在其内，仁和县部分在其内。钱塘县4镇为西溪镇、北关镇、安溪镇、南阳镇，其中前3镇在西溪湿地范围内。据傅宗文《宋代草市研究》考证，钱塘县4镇均设于北宋端拱元年（988年）。绍兴八年（1138年）高宗定都临安后，西溪镇改为留下镇。留下镇属钱塘县钦贤乡。北关镇在余杭门（武林门）外，安溪镇在今良渚镇一带。南宋时蒋村乡在钱塘县崇化乡蒋村里。里约相当于现在的村。据马如龙、杨鼐《康熙杭州府志》记载，约在清初，蒋村分为南北两村。原五常乡南宋时可能在崇化乡范围内，原古荡镇在钱塘县履泰乡。《神州古史考》有“唐有西溪市”之说。南宋吴自牧《梦粱录·两赤县市镇》载，临安府所辖市镇计有15个，西溪市为其一。这一记载反映的是较早的情况，“市”在此时应以发展为“镇”。但“市”乃集市贸易之所，可见西溪湿地一带自唐宋起已较为繁荣。尤其是南宋时期，“商贾买卖者十倍于昔，往来辐辏，非他郡比也。” 明清时期西溪一带的乡镇建置与宋代相仿，但文献中对西溪湿地范围的定义却不断缩小。明释大善《西溪百咏》等文献所列地名尚较大，而清吴本泰于顺治十年（1653年）所撰《西溪梵隐志·纪胜》则云：“留溪界方十里。外则西至余杭，南带江而薄富阳；内则北距仁和，东错于湖阴者。起天竺属之桃源岭，实本县之钦贤、调露、定北、定南、上下扇等图也。其山自龙门、黄梅而来，为穆坞，尽于秦亭。其水自分金、淡竹二岭，而为镇河。左转古荡，右出闲林。其土百顷，田亦称是。而山泽之数不与焉。”据清魏 、裘琏《康熙钱塘县志》所记，当时到西溪湿地，“有三路可入。一由宝石山后陆行至秦亭山，沿山十八里，为宋时入洞霄宫之辇道。一由仙姑山之西入青芝坞，经法华山去北十里为西溪。一水道，由松木场入古荡，溪流浅狭，仅容小舟。自古荡以西并称西溪。群山回绕，曲水湾环，沙溆芦汀，重重间隔。置略以通行人，有车马所不能至者。”据此来判断，清代早期之西溪概念与20世纪初的西溪概念已相接近。 民国时期所设的杭县西半部以及杭州市区西南部、余杭县东南部的大部分在西溪范围内。1949年以后的杭县留下、三墩、瓶窑、上泗、东塘、四维、塘栖、临平、乔司8区建置中，前3个区以及余杭县金梧乡、灵西乡、何母乡（和睦乡）、闲林镇、仓前镇等人部分在广义的西溪湿地范围内。1959年乡镇建置撒消后，于：1983年至1984年恢复。1992午蒋村乡撤销建置，并入三墩镇。1996年三墩镇由余杭市划属西湖区。1997年蒋村乡从三墩镇划出，恢复建置。1950年，闲林镇域设闲林、文闲、新桥、和睦诸乡，后文闲乡部分与和睦乡合并，称光明乡。1956年，闲林乡、新桥乡与文闲乡第五村合并，称闲林乡。1992年闲林镇与和睦乡合并，设闲林镇。2001年五常乡撤消建置，并入闲林镇。从现有的行政建置来看，广义的西溪约含现在的西湖区北山街道、西溪街道、古荡街道、翠苑街道、文新街道、蒋村乡、留下镇、三墩镇、龙坞镇、拱墅米市巷街道、祥符镇、余杭区闲林镇（五常）、余杭镇、中泰乡、良渚镇、瓶窑镇、仓前镇等的区域。而保护范围约20平方公里的西溪国家湿地公园和睦水乡仅在西湖区蒋村乡和余杭区闲林镇（五常）的区域内。蒋村乡1984年146个自然村合并为12个建制村。现有12建制村、1个社区，区域面积14.8平方公里。其中包建村、王家桥村、合建村、深潭口村、龙音村、三深村、蒋村、登云村、周家村9村在西溪湿地保护范围内。骆家庄压、五联村改建为文新街道。1984年由荆山乡、邱轿乡、五常乡合并成的新的五常乡，原117个自然村合并为16个建制。2001年撤消后的五常乡设管理村（2008年改称五常街道），有7个建制村，区域面积18.2平方公里。其中文一村、荆丰村、顾家桥村、友谊村、五常村5村大部分在西溪湿地保护范围内。闲林镇现有建制村10个，区域面积53.6平方公里。其中万景村、民丰村2村在西溪湿地保护范围内。留下镇是西溪湿地文化的重要载体，现有10个建制村、7个社区，区域面积36.1平方公里。三墩镇现有6建制村、23个社区，区域面积37.9平方公里。1984年原古荡乡、花园亭乡并为古荡乡，1986年改设古荡镇，2002年改设古荡街道，现有8个社区，区域面积4.6平方公里。 （三）西溪核心区块 西溪湿地核心区块有蒋村、五常两街道，亦即西溪湿地国家公园所在。蒋村原属余杭县，1992年并入三墩镇，1996年三墩镇由余杭市划属西湖区。1997年复置将村乡。五常乡于2001年并入闲林镇，2008年改为五常街道以下资料为1985年收集整理，其实湿地生态原貌还大多保留，城市化介入较少。 1、蒋村乡 蒋村乡位于余杭县境之南。东南分别界市郊之古荡镇与留下镇，西北以余杭塘河及其支流分别与三墩镇、五常乡接壤。南北最长距3.75公里，东西最宽距5.6公里，总面积18.95平方公里。驻地蒋村，位于县治临平镇西南27公里。乡名以驻地而得。清康熙《杭州府志》载：“蒋村市有南、北二村，在县市西北十八里。”1961年县民政科《关于公社名称情况调查报告》云：据当地一老者反映，宋时兴福桥东有蒋姓者，雄于资。抗金时，助过军饷。康王即位后封为侯，而蒋村以名。解放前夕为蒋邱乡，解决初分建蒋村乡和邱桥乡。1956年由蒋村、履太、龙章、东岳4个乡合并为东岳乡，1958年属杭州市郊留下人民公社蒋村管理区，1961年除东岳划给西湖区外，该管理区留下公社分出建立蒋村公社。1984年1月改建蒋村乡。辖13个行政村，计79个村民小组，分布于146个自然村，另1个自然镇。共3574户，1.4762万人（非农业人口：450），均系汉族。 乡镜地势南高北低，系平原水网地区。河港交错，鱼塘密布，易涝不易旱，属古运河水系。主要河道有七：余杭塘河、沿山港、一家庙港、五常港、严家港、蒋村港和紫金塘，总长24.17公里。耕地占总面积的45.71%，水面占50.29%。 农业生产以种植水稻为主，兼营麦豆类、油菜、蚕桑等，水产特盛。据1985年统计：粮食总产量613.425万公斤；产油菜籽25.91万公斤，蚕茧2.51万公斤，古荡盆柿70.8万公斤，竹笋25.395万公斤；淡鱼水起水量180.415万公斤，饲养生猪7915头，羊3522只。从1971年起先后兴办了电机厂、农机修配厂、塑料厂、柳条制品厂、建筑工程队等乡村企业52家，职工2473人。1985年全乡总产值1962万元，其中乡村企业总产值1427万元，人均收入803元。境内公路四达，舟楫畅通，水陆两便。 1985年有中学1所，学生348人，小学11所，学生953人。1985年人口出生率13.74‰，独生子女领证率89.41%。乡有卫生院、文化站、广播站、电影队、电影院各一，各行政村均有医疗卫生室。 古迹有三：一曰秋雪庵，二曰烟水庵，在三深行政村与周家行政村交界处；三曰交芦庵，在王家桥行政村。又有陈万桂烈士墓和龙舟竞渡胜地深潭口。 蒋村乡标准名称 蒋村乡 驻地：蒋村 距临平镇27公里 户数：3574 人口：1.4762万 蒋村 自然镇 户数：83 人口：415 乡驻地 长约200米，宽50米。乡机关、学院、医院、部分乡办厂设此。 蒋村行政村 驻地：木桥头 距乡驻地2.2公里 户数：359 人口：1409 以驻地紧靠蒋村自然镇得名。解决初属蒋村乡，1958年命名蒋村大队，1966年改名红村大队，1979年复称蒋村大队，1984年4月定今名。耕地962亩，16个自然村，是以种植水稻和饲养淡水鱼为主的水网地区。 木桥头 村 人口：95 行政村驻地 姚桥头 村 人口：121 南横埭 村 人口：36 金家洋 村 人口：70 河南班 村 人口：212 以蒋村镇原兴桥（现改为人民桥）为中心，河流成十字形。河南，称河南班；河西，称河西班。（“班”恐系 之讹） 河西班 村 人口：143 五郎桥 村 人口：120 (桥以旧时“五郎庙”得名，现庙已废，村仍以桥名。) 忠家桥 村 人口：358 (古石桥，村以桥名。) 徐家斗 村 人口：50 邬家港口 村 人口：50 杨家外口 村 人口：37 (此村接近余杭塘河，村民多数姓杨，故名。) 三年廊 村 人口：62 金家埭 村 人口：45 桥西 村 桥东 村 谢家斗 村 杨家埭行政村 驻地：姚家埭 距乡驻地2公里 户数：162 人口：685 以境内较大的杨家埭村得名。解放初属蒋村乡，1958年命名杨家埭大队，1966年改名红胜大队，1981年9月复称杨家埭大队，1984年1月定今名。耕地534亩，5个自然村。种植水稻和饲养淡水鱼为主。 姚家埭 村 人口：74 行政村驻地(曾名贝家桥。村南约100米处有一座三孔石桥，名贝家桥。) 杨家埭 村 人口：373 别名杨家塘 狗污塍 村 人口：73 别名狗儿塍 沈家弄 村 人口：55 钱八房 村 人口：94 双龙行政村 驻地：无自然村 距乡驻地1.5公里 户数：197 人口：843 以境内双龙桥得名。1958年属新建大队，1961年分出，称新联大队，1984年1月定今名。耕地620亩，10个自然村，种植水稻和饲养淡水鱼为主。 杨家桥 村 人口：53 别名杨家桥南（以村北一座石桥俗称杨家桥得名） 河东华 村 人口：87 别名杨家桥南 蒋家斗 村 人口：25 杨家舍 村 人口：144 王家塘 村 人口：179 宣相斗 村 人口：46 杨泥水墩 村 人口：124 李家塘 村 人口：89 邹家斗 村 人口：93 王苏塘 村 人口：28 骆家庄行政村 驻地：骆家庄 距乡驻地2公里 户数：436 人口：1754 以驻地骆家庄得名。解放初属履太乡，1954年包括桑园村、小港、胥家塘、田畈里等农业合作社，1958年命名骆家庄大队，1966年改名建武大队，1982年2月复称骆家庄大队，1984年1月定今名。耕地1039亩，17个自然村。种植水稻和饲养淡水鱼为主。 骆家庄 村 人口：179 行政村驻地 桑园村 村 人口：175 别名三官塘 小 港 村 人口：246 （全村围绕一小港，故名） 胥家塘 村 人口：30 （位于余杭塘边，村民多姓胥，故名） 金家湾 村 人口：15 钱家桥 村 人口：125 胥家塘口 村 人口：70 磨王斗 村 人口：149 笔杆圩 村 人口：85 田畈里 村 人口：60 周家村 村 人口：106 杨家村 村 人口：61 东船厂 村 人口：143（相传，唐代此地曾为造船厂） 油车斗 村 人口：20 陆家门 村 人口：52 南河头 村 人口：71 包家埭 村 人口：116 龙章行政村 驻地：章家桥 距乡驻地1公里 户数：325 人口：1426 从境内较大的龙头圩和章家桥二村之名各取首家，得名“龙章”。解放初属蒋村乡，1958年建金星、建星2个大队，后合并称立新大队，1982年2月更名龙章大队，1984年1月定今名。耕地1033亩，14个自然村。种植水稻和饲养淡水鱼为主。 章家桥 村 人口：202 行政村驻地（该村座落在一座石桥俗称章家桥的两侧，故名。） 全家墩 村 人口：63（该村四周环水，村民居住在一个河墩上，多数姓全，故名。） 沈家埭 村 人口：21 叶家港 村 人口：35 李家斗 村 人口：91 南高桥 村 人口：125（此地有桥二座，南北相对。南称南高桥，北称北高桥。此村近南高桥，故以桥名村。） 石砍圩 村 人口：80 严家底 村 人口：74 西包 村 人口：103 龙头圩 村 人口：261（村东西向，较长似龙，故名。） 董家湾 村 人口：317 董家埭 村 金家昆 村 章家斗 村 合建行政村 驻地：张家村 距乡驻地1公里 户数：238 人口：991 解放初属履太乡。1956年包括张家村和大树下2个高级社，1958年合并称合建大队，1984年1月定今名。耕地552亩，12个自然村。种植水稻和饲养淡水鱼为主。 张家村 村 人口：179 行政村驻地 俞家斗 村 人口：80 俞家门 村 人口：120 汤家斗 村 人口：46 陈家斗 村 人口：26 谢人斗 村 人口：26 陈家埭 村 人口：72 香樟树下 村 人口：25 朱家斗 村 人口：78 大树下 村 人口：78 顺家村 村 人口：62 千斤角 村 人口：140（以靠近“千斤洋”得名） 登云圩行政村 驻地：登云圩 距乡驻地1.5公里 户数：178 人口：647 以驻地登云圩得名。解放初属履大乡，1958年建合建、新联、新卫3个大队，1966年这3个大队合并命名为新建大队，1981年改名登云圩大队。1984年1月定今名。耕地424亩，7个自然村。种植水稻和饲养淡水鱼为主，兼营畜牧等。 登云圩 村 人口：148 行政村驻地(该村是一个墩，四周碧水涟漪，又无桥与外界相连，墩内有田、地、池塘、竹树之属，村民美之，称登云圩。) 洪家湾 村 人口：47 沈家斗 村 人口：142 俞家门 村 人口：71 姚家埭 村 人口：52 木桥头 村 人口：40 麦子墩 村 人口：121（相传古兵战时，此为存放麦子的仓库所在。） 五联行政村 驻地：大沙头 距乡驻地2公里 户数：466 人口：1812 解放初属履太乡。1956年由茶花村、金沈社、金家斗、洪家埭、大陆等5个合作社合并称五联高级社。1958年命名五联大队，1984年1月定今名。耕地984亩，18个自然村。种植水稻和饲养淡水鱼为主。 大沙头 村 人口：116 行政村驻地(相传旧时此地曾有一大晒场，此村座落晒场边，称大晒头，后传讹为“大沙头”。“沙”、“晒”方音相近。) 野塘头 村 人口：103 王家门 村 人口：65 茶花树 村 人口：143（相传很久以前，此村有一株很大的茶花树，村以树名。） 金家斗 村 人口：249 康家埭 村 人口：39 沈家斗 村 人口：243 陆家门 村 人口：227 北殷埭 村 人口：191 章家塘 村 人口：47 李家斗 村 人口：11 盛家斗 村 人口：19 洪家埭 村 人口：145 孙家门 村 人口：138 木社斗 村 钱家门 村 殷家门 村 沈家湾 村 深潭口行政村 驻地：义家埭 距乡驻地1.5公里 户数：336 人口：1378 解放初属东岳乡。1958年原为三联、深潭口2个大队，同年合并时取两个大队之名首字，得名三深大队。1966年改名永胜大队，1969年复称三深大队。1984年1月定名三深行政村。1984年3月，将三深行政村一分为二，其一为深潭口行政村，另一仍称三深行政村。两个行政村共有耕地1518亩，共19个自然村，以种植水稻和饲养淡水鱼为主。 义家埭 村 人口：249 行政村驻地（取“义气之家”之意） 桑园蒋 村 人口：164 王家门 村 人口：72 石塘角 村 人口：234 徐家横 村 人口：45 吕家门 村 人口：39 蒋家斗 村 人口：345 蒋家门 村 人口：22 河南埭 村 人口：74 别名池坝西河 河北埭 村 人口：90 深潭口 村 (位于义家埭、石塘角、河北埭、吕家门4个自然村的出口处。二个斗门，一 桥，呈十字交叉形。长约100米，宽约80米。沿潭三株大香樟树，历来是端午节龙舟竞渡的胜地，颇著名。) 三深行政村 驻地：沈家门 距乡驻地1公里 户数：248 人口：1069 沈家门 村 人口：172 行政村驻地 小徐家埭 村 人口：30 徐家埭 村 人口：145 魏家斗 村 人口：55 徐家斗 村 人口：40 吴家门 村 人口：145 小杨家滩 村 人口：220（属杨家滩片村） 大杨家滩 村 人口：207（属杨家滩片村） 包建行政村 驻地：无自然村 距乡驻地2.2公里 户数：172 人口：753 原境内包姓居多，又以大队原名“建华”，故得名包建大队。解放初属东岳乡，1958年命名建华大队，同年改称包建大队。1966年改名红建大队，1981年9月复称包建大队。1984年1月定今名。耕地397亩，7个自然村，种植水稻为主，兼营淡水鱼、柿子、蚕桑等。 周家塘 村 人口：122 洪家门 村 人口：136 俞家墩 村 人口：84 谭家门 村 人口：52 胡家门 村 人口：43 沈家门 村 人口：35 包家塘 村 人口：245（此村系本行政村最大的自然村，村民多姓包，故名。） 周家行政村 驻地：周家村 距乡驻地3公里 户数：209 人口：934 以驻地周家村得名。解放初属留下镇六村。1958年与王家桥大队分别改为留下公社东岳管理区的民升、胜利2个大队，1960年民升、胜利2个大队合并，称民胜大队，1961年民胜大队又分为民益、胜利2个大队，1979年民益大队更名为民升大队，1984年3月定今名。耕地601亩，7个自然村。以种植水稻和饲养淡水鱼为主。 周家村 村 人口：444 行政村驻地（分河南、河北） 王家斗 村 人口：49 汤家斗 村 人口：127 章家塘 村 人口：43 邵家溇 村 人口：118 小上海 村 人口：59（该村地处河滩外口，似上海外滩，故名。） 费家埭 村 人口：71 秋雪庵位于本行政村与三深行政村交界处，离沿山1公里。四周环水。当时庵四周芦田200余亩，每当秋季花开，望去一片雪白，额曰“秋雪庵”。此庵1957年被拆，现为一块桑地，仍留痕迹。 烟水庵位于深潭口西侧，四周环水，有烟水之胜，故名。文革中被毁。 王家桥行政村 驻地：无自然村 距乡驻地1.8 公里 户数：165 人口：646 村名以境内王家桥村而得。解放初属留下镇六村。1958年与民升大队分别改为留下公社东岳管理区的胜利、民升2个大队。1960年合并称民胜大队。1961年民胜大队又分为民益、胜利2个大队，1981年9月，胜利大队改称王家桥大队。1984年1月定今名。耕地355亩，14个自然村。种植水稻和饲养淡水鱼为主。 曲水庵 村 人口：43（村前河道弯曲，河边旧有一庵，故名。此庵名交芦庵，是当年去秋雪庵赏芦花者必经之处。此庵已被毁，现为住宅区。） 汪家庄 村 人口：26 沈家桥 村 人口：27（村以桥名） 郑家门 村 人口：17（此村座落小溪边，此溪俗称郑家溉口，故名。） 何家河头 村 人口：9 又名何家埠头 王家桥 村 人口：40 徐家横 村 人口：127 小脚洋 村 人口：33（村前一条小河，似一只脚。） 俞家洋 村 人口：77 沈家塘 村 人口：23 章桥头 村 人口：60 邱家埭 村 人口：98 周小村 村 人口：42 仲家门 村 2、五 常 乡 五常乡位于县境之南。杭徽公路北侧。东与蒋村乡相接，西与和睦乡相连，南与市郊留下镇接壤，北与双桥乡、仓前镇隔河相望。南北最长距9公里，东西最宽距3.2公里，总面积18.2平方公里。驻地顾家桥，位于县治临平镇西南25公里。 境内有港，长五里，原可通航，俗称五常港，乡之名源于此。解放前属五常乡、蒋邱乡。解放初称五常乡、邱桥乡。1951年6月从五常乡分出部分另建荆山乡，1956年由五常乡、荆山乡、邱桥乡合并称五常乡。1958年属留下人民公社五常管理区，1961年五常管理区从留下公社分出建立五常公社，1984年1月建立五常乡。下辖16个行政村，计74个村民小组，分布于117个自然村，3324户，1.4454万人（非农业人口：350），除回族10人外，均系汉族。 境南部边缘有小部分山地，大部分为平原水网地带，属古运河水系，河、塘较多，易涝不易旱。主要河道有六：余杭塘河、五常港、沿山港、天竺桥港、骆家桥港和顾家桥港，共长16.95公里。耕地占总面积的48.37％，山林占2.14％，水面占44.69％。年平均温度16℃，无霜期242天，年降水量1320毫米。 粮食作物以水稻为主，兼营麦豆、油菜、淡水鱼、蚕桑等。据1985年统计：粮食总产672.41万公斤；产油菜籽28.795万公斤，蚕茧5.31万公斤，柿子45.885万公斤，竹笋54.74万公斤；鲜鱼起水量153.78万公斤，养猪1.07767头，羊4179只。乡村企业有水泥厂、电子原件厂、五金仪表备件厂、建筑队等53家、职工3806人。1985年全乡总产值2446万元，其中乡村企业总产值1875万元，人均收入706元。 现有中学1所，学生517人；小学10所，学生1064人。1985年人口出生率11.07‰，独生子女领证率88.81％。乡设卫生院、电影放映队、文化站、广播站各一，各行政村均有医疗卫生室。 五常乡标准名称 五常乡 驻地：顾家桥 距临平镇25公里 户数：3324 人口：1.4454万（非农业人口：35） 顾家桥行政村 驻地：顾家桥 户数：180 人口：1071 以驻地顾家桥得我。解放初属荆山乡，1956年由白荡滩、天竺桥、西坝里、阮家桥、顾家桥等农业合作社合并建荆丰高级社，1958年命名顾家桥大队，1968年更名东方红大队，1981年10月复称顾家桥大队，1984年1月定今名。耕地514亩，6个自然村。种植水稻为主，兼营蚕桑、淡水鱼、春笋、柿子等。 顾家桥 村 人口：437 乡和行政村驻地（村中原有石桥一座，相传系顾氏所筹建，故名顾家桥。现此桥已拆除，在原桥址之北建造新桥，名五九桥。） 蔡家里 村 人口：41 冯家里 村 人口：190 张家埭 村 人口：176 蒋家埭 村 人口：59 王家埭 村 人口：110 南河头行政村 驻地：南河头 距顾家桥5公里 户数：222 人口：938 以驻地南河头得名。解放初属邱桥乡，1954年包括滕家村、下水埠、杨家墩、小墩浪等初级社，1958年命名南河头大队，1968年更名跃进大队，1981年10月复称南河头大队。1984年1月定今后。耕地750亩，11个自然村。种植水稻为主，兼或淡水鱼、蚕桑、竹笋等。 南河头 村 人口：125 行政村驻地（以村南有河，故名。） 滕家村 村 人口：204 下水埠 村 人口：60（以地势低洼，故名。） 乌记洋 村 人口：14 杨家墩 村 人口：133 倪家头 村 人口：25 杨家头 村 人口：50 滕家阁 村 人口：53 小墩浪 村 人口：84 平家湾 村 人口：15（旧时该村多平姓，故名。） 郑家斗 村 人口：142 木桥头行政村 驻地：无自然村 距顾家桥3.4公里 户数：160 人口：678 以境内木桥头村得名。解放初属邱桥乡，1954年包括钱家池上、徐家湾、光明桥、木桥头等农业合作社，1958年命名木桥头大队，1968年更名先锋大队，1982年2月复称木桥头大队，1984年1月定今名。耕地505亩，5个自然村。种植水稻为主，兼营淡水鱼、竹笋等。过去以祖传做戽泥农具闻名。 木桥头 村 人口：304 行政村驻地（分木桥头南、木桥头北） 马家头 村 人口：54 姚家埭 村 人口：29 钱家池 村 人口：158 徐家湾 村 人口：138 范家行政村 驻地：范村庙 距顾家桥3公里 户数：27 人口：104 村民原系个体捕鱼的内河渔民，1963年组成捕劳队，1966年更名五常水产大队，1984年3月定今名。拥有水面1300亩，1个自然村。养殖淡水鱼为主，年产鲜鱼2000担左右。 范村庙 村 人口：104 行政村驻地 金家塘行政村 驻地：金家埭 距顾家桥2公里 户数：151人 人口：729 原以驻地金家埭得名，因重名，改称金家塘大队。解放初属邱桥乡，1954年包括昊家坝、金家埭、蔡家埭等农业合作社，1958年命名金家埭大队，1968年更名胜利大队，1982年2月更名金家塘大队，1984年1月定今名。耕地509亩，9个自然村。种植水稻为主，兼营淡水鱼、竹笋等。 金家埭 村 人口：116 行政村驻地 计家湾 村 人口：51 蔡家埭 村 人口：129 孙家门 村 人口：81 何家坝 村 人口：66 范家桥 村 人口：38（又名钱家墙门） 北金家埭 村 人口：27 钱村庙 村 人口：13 光明桥 村 人口：185（据传该村原有一光明寺，寺院边有一座桥，故名。） 横家桥行政村 驻地：横家桥 距顾家桥4公里 户数：209 人口：872 以驻地横家桥得名。解放初属邱桥乡，1954年包括杨家门。横港头等农业合作社，1958年命名杨家门大队，1968年更名前进大队，1981年10月更名横家桥大队，1984年1月定今名。耕地748亩，9个自然村。种植水稻为主，兼营淡水鱼、竹笋等。 横家桥 村 人口：46 行政村驻地（村以桥得名） 双港廊 村 人口：61（旧时该村为2条河港所夹，应名双港上，以方音，“上”转为“廊”。） 横港头 村 人口：246 张家头 村 人口：20 蒋家洋 村 人口：130 杨家门 村 人口：141 姚家村 村 人口：69 方家门 村 人口：145 沈家湾 村 人口：33 邱桥行政村 驻地：姚家斗 距顾家桥2公里 户数：231 人口：983 以境内邱桥得名。解放初属邱桥乡，1954年包括夹荡、邱桥等农业合作社，1958年命名邱桥大队，1968年更名红旗大队，1981年10月复称邱桥大队。1984年1月定今名。耕地823亩，9个自然村。种植水稻为主，兼营淡水鱼、竹笋、蚕茧等。 姚家斗 村 人口：60 行政村驻地 邵家斗 村 人口：76 郑家门 村 人口：60 邱家桥 村 人口：258（该村中间有桥。桥西为邱家桥河西，桥北为邱家桥河北，桥东为邱家桥河东。） 夹荡湾 村 人口：137 朝南埭 村 人口：57 蒋家门 村 人口：152 沈家村 村 人口：122 唐家后 村 人口：49 断桥行政村 驻地：断桥头 距顾家桥1.5公里 户数：221 人口：1035 以驻地断桥头得名。解放初属邱桥乡，1956年为红胜高级社，1958年命名断桥大队，1968年更名红卫大队，1981年10月复称断桥大队。1984年1月定今名。耕地682亩，10个自然村。种植水稻为主，兼营淡水鱼、蚕桑等。 断桥头 村 人口：29 行政村驻地（村以桥名。断桥，见明万历《钱唐县志·纪疆篇》，当时在崇化乡境内。相传此桥为宋朝某一尚书所建，有人想破其风水，断其龙脉，故名。） 吴家埭 村 人口：60 沈家埭 村 人口：108 洪家埭 村 人口：263 蒋家埭 村 人口：47 仲家埭 村 人口：117 陈家埭 村 人口：111 范家埭 村 人口：109 桃树斗 村 人口：148（旧时，该村会有一片桃园，故名。） 陈家渡船头 村 人口：57 源谊行政村 驻地：浜口 距顾家桥1.5公里 户数：430 人口：1843 解放初属五常乡，1956年为建谊、联谊、新建3个高级社，1958年命名源谊大队，1984年1月定今名。耕地1176亩，11个自然村。种植水稻为主，兼营淡水鱼、蚕桑、竹笋等。 浜 口 村 人口：150 行政村驻地（因坐落于河浜之口，故名。） 田肚里 村 人口：215 唐家斗门 村 人口：226 余田里 村 人口：304 邬家湾 村 人口：368 蒋家埭 村 人口：291 沈家村 村 人口：151 仲家村 村 人口：150 何家桥 村 新桥头 村 小桥头 村 天竺桥行政村 驻地：无自然村 距顾家桥0.7公里 户数：146 人口：680 以境内一座石桥俗称天竺桥得名。解放初属荆山乡第五村，1956年属荆丰高级社，1958年命名天竺桥大队，1968年改名东风大队，1981年10月恢复天竺桥大队之名，1984年1月定今名。耕地463亩，8个自然村。种植水稻为主，兼营淡水鱼、竹笋等。村民祖传以做瓦片为生，远近较有名，素有“万瓦”之称。 传说，杭州灵隐、天竺由此飞去，且曾有天竺桥、天竺斗、天竺庵、灵隐圩等地名。盖旧时有人慕天竺、灵隐之名而为此。 冯家坝 村 人口：57 阮家桥 村 人口：194 别名：界河里（相传该村旧时是钱塘、余杭两县交界处，故河名界河。现该村仍分南北二处，中间有石桥相连，名阮家桥，又名永济桥，村以桥名。） 陈家角 村 人口：118 朱家埭 村 人口：65 周家昆 村 人口：50（旧时该村多姓周，又有混角之地形，故名。） 万家埭 村 人口：65 张家埭 村 人口：102 东陈角 村 白庙行政村 驻地：无自然村 距顾家桥0.4公里 户数：296 人口：1225 以旧时此地曾有一庙俗称白庙得名。（现已拆除，改为卫生院）。解放初属五常乡，1954年包括白庙后、万家埭、旗官埭等农业合作社，1958年分为白庙、费家桥2个大队，1965年合并命名民丰大队，1981年10月更名白庙大队，1984年1月定今。耕地808亩；8个自然村。种植水稻为主，兼营淡水鱼、春笋、蚕桑等。过去以生产瓦片闻名，有“瓦筒埭上”之称。 范家埭 村 人口：290 费家桥 村 人口：48 竹园篷 村 人口：38（因产竹多而得名） 旗竿埭 村 人口：146 水车头 村 人口：98 胡家昆 村 人口：90 唐家里 村 人口：149 白庙后头 村 人口：367（分河东河西） 油车斗行政村 驻地：油车斗 距顾家桥3公里 户数：199 人口：865 以驻地油车斗得名。解放初属荆山乡第二村，1956年称油车斗合作社。1958年命名红星大队，1981年10月更名油车斗大队，1984年1月定今名。耕地614亩，5个自然村。种植水稻为主，兼营蚕桑、淡水鱼等。 油车斗 村 人口：320 行政村驻地（相传旧时此地开过油车坊，故名。该村分南北两埭：南埭多姓金，名南金家埭，北埭多姓陆，名北陆家埭。） 兆和桥 村 人口：118（该村原有一桥，后拆移重造，俗称“造河桥”，传讹为兆和桥。） 西海 村 人口：91（旧时此村属钱塘县，位最西，现亦在行政村驻地最西处，故名。“海”方音，意为“边头”。） 陆家背 村 人口：119 山家湾 村 人口：209 西坝行政村 驻地：无自然村 距顾家桥0.8公里 户数：186 人口：790 以境内一河坝俗称西坝得名。村前有一大田畈，名西杨复圩，圩里有坝河、西河两条河港，村民都住在坝河两岸，故名西坝里。解放初属荆山乡，1954年包括白浪滩、钟家斗、姚家埭、里横头、车轿头等农业合作社，1958年命名荆丰大队。1968年更名西坝大队，1984年1月定今名。耕地546亩，9个自然村。种植水稻为主，兼营淡水鱼、蚕桑等。 白荡滩 村 人口：113 田家埭 村 人口：46 姚家埭 村 人口：134 钟家斗 村 人口：101 东桥头 村 人口：103（以东桥，又名永福桥得名。） 沈家埭 村 人口：25 陈家斗 村 人口：16 胡家埭 村 人口：9 里横头 村 人口：238（因位于坝河最里头，又与西河交界，故称里横头。） 友谊行政村 驻地：姚家港 距顾家桥1公里 户数：312 人口：1292 1956年组织高级社时，解放军留下部队建造营房，住宿于此，军民情深鱼水，并共同举办一个友谊俱乐部，此后大队以“友谊”命名。解放初属五常乡，1956年为龙舌嘴、沈家村、姚家港、万家埭4个初级社，1958年命名友谊大队，1984年1月定今名。耕地801亩，8个自然村。种植水稻为主，兼营淡水鱼、竹笋等。 姚家港 村 人口：221 行政村驻地 龙舌嘴 村 人口：349（以地形得名。现该村分南北二处，居住户多者叫大龙舌嘴，少者叫小龙舌嘴。） 朱家斗 村 人口：104 万家埭 村 人口：163 沈家村 村 人口：229 赵家埭 村 人口：144 密竹金 村 人口：33（该地原是竹子丛生之地，故名。） 小龙舌嘴 村 横板桥行政府 驻地：无自然村 距顾家桥1.5公里 户数：149 人口：583 以境内一座石桥谷称横板桥得名。解放初属荆山乡第二村。1954年包括横板桥、郭家斗、南草荡、小圩里等农业合作社，1958年命名为南草荡大队。1968年更名联胜大队。1982年2月更名横板桥大队，1984年1月定今名。耕地405亩，4个自然村。种植水稻为主，兼营淡水鱼、蚕桑等。 南小圩 村 人口：103 南草荡 村 人口：187 郭家斗 村 人口：93 横板桥 村 人口：173（一条河穿过本村，上横架一石板桥，故名。） 荆山行政村 驻地：无自然村 距顾家桥2.4公里 户数：205 人口：766 以行政村驻地位于荆山岭东麓，故名。解放初属荆山乡，1954年包括荆山湾、唐家斗等农业合作社，1958年称荆山大队，1968年更名红武大队，1978年恢复荆山大队之名，1984年2月定今名。耕地469亩，4个自然村。种植水稻为主，兼营淡水鱼、茶叶等。 天井坞 村 人口：197（位于金岭山脚，以山脚一口自然井得名。） 黄泥坞 村 人口：141 荆山湾 村 人口：187（位于荆山下小山湾里。） 唐家斗 村 人口：190（相传有唐姓者，善种柿，实大而甜，远近有名。） 二、西溪主要家族及研究 西溪的开发利用至少始于两汉时期，其实，今杭州地区的经济发展虽远落后于中原，就农业生产已经使用牛耕和铁制农具，由于铁器的广泛使用，农田水利条件得到改善，纺织、制陶、冶炼等手工业也有了进步，古荡朱乐昌墓等处所出土的文物，生动反映了当时的农业、手工业的水平。此外，自东晋义熙十三年（417年），昙翼始建法华寺后，西溪寺庙不断增加。六朝时杭州进入发展时期，所谓“以区之吴越，经纬天下十分之九”[1]其实钱塘县的世家豪族，利用部曲、佃客发展自己的庄园经济。至东晋南朝，土地集中情况更为严重，世家豪族封固山泽或强占土地，已司空见惯，钱塘县的金、褚、范、社四姓即是其中代表。目前尚无资料证实他们涉足西溪。 唐代，杭州市刺史李泌、白居易、着力兴修水利，发展农业生产，杭州人口骤增一跃成为“东南名郡”。西溪亦得到发展，《神州古史考》载：“唐有西溪市”。“市”即今贸易之所，可是自唐代起，西溪就开始繁华起来。五代时，杭州为吴越国者首府，由于实行“保境安民”的国策，社会安定，加上奖励农工业生产，吴越国遂成为“五代十国”中经济繁荣，文化昌盛的一个王国，杭州城亦得以多次拓展，营建。北宋时期，苏轼两次在杭州任职，期间进行了多项水利建设，不仅有益经济发展，也使杭城山水更显姿色，被誉为“东南第一湖”。西溪因其地理优势，经济地位日见重要，于端拱元年（988年）建镇，或为钱塘四镇之一。其实，钱塘名门望族沈氏即生活在钱塘县龙车原一带，其代表人物有沈括、沈遘、沈辽。英国李约瑟认为沈括是中国整个科学史中最卓越的人物，《梦溪笔谈》是中国科学史上的坐标。 杭州在南宋高宗建炎三年（1129年）改称临安府，绍兴八年（1138年）定为首都，时称“行在所”。“辇毂驻跸，衣冠纷集，民物阜藩，尤非者比[2]”。自吴越国以来的“东南第一湖”，一跃而成为全国政治、经济、文化中心，建炎三年（1129年）洪皓假礼部尚书出使全国，被扣15年，艰苦备尝，持节不屈，朝廷有感他的气节，赐官徽猷阁直学士，右朝散大夫，西湖赐建国分府，并赐田西溪“卸田里”。洪皓即为钱塘洪氏始祖，有名的还有蒋氏家放。其实，杭州人口缴增，“四方之民云集两浙，百倍于常”，“西北士夫，多在钱塘”，城区人口日益增多，荒空之地遂为繁华街巷。城部人口也随之大增，西溪也人烟生聚。加之宋高宗一句“西溪且留下”，文人雅士，达官显贵开始将西溪作为隐逸佳处，西溪亦改称留下镇。由朝廷直接指挥的禁军驻扎于此，皇室专用辇道穿境而过，促进了西溪发展。 自南宋端平元年（1234年）蒙古与南宋联合灭金以后，双方就开始长达40余年战争。德祐二年（元至元十三年，1276年）二月，元军攻占临安，马可·波罗以南宋亡国后来游杭州，仍以“天城”相称，元初，万民蚁聚，众族杂居，不少人避居他乡，如洪氏避居浙东上虞，而大批外地人迁入甚多，如骆家庄之陆氏，路氏即彼时迁入西溪的两大姓氏。 明清时期，杭州又成“东南财赋地，江浙人文薮”之地。西溪经济继续发展亦有更多人文介入。河渚周围的20余里出现了许多自然村落，这些村落大多是同姓或同宗聚居而成，或称村，或称埭，或称庄，如包家埭、洪家埭、徐家埭、段家埭、魏家埭、张家村、周家村、骆家庄等。皆力于稼穑，养鱼育蚕，或种蔬果，或栽茶竹。其中，亦有大家望族。如洪家埭之洪氏，其代表人物为洪钟、洪瞻祖、洪昇；骆家庄之陆氏，其代表人物为陆培、陆圻、陆堦。 （一）北宋时期的西溪家族 北宋时期的杭州市，既是东南经济发达的地区，又是湖山之美的风景城市。当时知州如范仲淹、陈襄等都积极倡导文教，流风所及，杭州的文学艺术，科学技术发展昌盛，称誉东南。文学家如林逋，著名词人周邦彦。其余如钱惟演、钱希白，惟演子辞清前，与杨亿、刘筠互相唱和，称为“西昆体”。希白也很有才华，苏易简赞美其诗歌不亚于李白，沈遘、沈辽、沈括被后人称为沈氏三先生，也都是博学多才之士，沈遘曾知杭州和开封府，有政声，终为翰林学士，著有《西溪集》。沈辽长于诗文，常与曾巩、苏轼、黄庭坚等唱酬往来。王安石称赞他的诗：“风流谢安石，潇洒陶渊明”。尤善书法，楷行俱佳，著有《云巢集》。沈括“博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通”（《宋史·沈括传》）。沈括不仅在自然科学方面，而且在人文科学方面都有卓越贡献，所著《梦溪笔谈》被李约瑟誉为“中国科学史上的坐标”。 据《咸淳临安志》卷六十《人物一》载：“沈同，钱塘；沈扶，同之子；沈文通，扶之子。沈辽。沈周，钱塘；沈披，沈括，皆周之了。” 沈括与其兄沈扶之子沈遘、沈辽，时称“沈氏三先生”，《宋史》卷三百三十一有3人合传。沈括父沈周、伯父沈同，俱为进士。王安石与沈氏一家往来甚密，曾先后为沈周、沈扶夫人翟氏、沈遘撰写墓志铭，在《太常少卿分司南京沈公墓志铭》中称沈括之父：“公廉静宽慎，貌和而内有守，春秋七十四，更十三官，而不一挂于法。乡党故旧闻其归则喜；丧，哭之多哀，而无一人恨望者。” 沈括（1032～1096年），字存中，钱塘人。先祖自武康徙钱塘。北宋嘉祜八年（1063年）进士。治平三年（1066年）为馆阁校勘，编校昭文馆书籍。此前，沈括在任沭阳主簿时，即在沭河筑新堤，修“百渠九堰”，改7000顷积水洼地为良田。熙宁五年（1072年）出任提举司天监，随即添置法象图器，征募有关天文书籍，进用有专长的读书人，推荐卫朴编制《奉元历》，并提倡应用与今阳历相似的这种新历。次年沈括奉使察访淮南、两浙农田水利。八年出使契丹，据理批驳契丹争地要求，取得外交胜利。归途中，沈括“图其山川险易迂直，风俗之纯魇，人情之向背，为《使契丹图抄》”，升任翰林学士、权三司使。掌管全国财政，对税收、币制等进行改革；提倡节约开支，减轻人民负担；整顿陕西盐政，取消四川盐禁。元丰三年（1080年）知延州（今陕西延安）时，因征讨西夏有功，加龙图阁学士。两年后因永乐城（今陕西米脂西）被西夏攻陷而不能援救，被贬为均州 （今湖北均县）团练副使。晚年移居润州（今江苏镇江），筑“梦溪园”，以笔记体裁撰著《梦溪笔谈》。全书内容涉及自然科学与人文科学诸多领域，对天文、数学、物理、化学、地质、考古等学科都有真知灼见。沈括是全世界最早发现磁偏角的人，比哥伦布早400多年；第一个提出“石油”的命名；创立“隙积术”（数学中二阶等差级数的求和法）和“会圆术”（中国数学史上第一个求弧长的近似公式）。此外，沈括有《长兴集》传世。 “沈括，东都事略有传，称吴兴人。登科记贯苏州，而京口诗集叙梦溪事则称括为钱塘人，此其可疑者也。然括父周，周妻寿昌夫人许氏，曾巩为撰墓铭称：许氏与周合葬于钱塘龙车原，且称周为钱塘人，则括当从其父为钱塘”。（《咸淳临安志》卷六十《人物一》）。 《钱塘沈氏家乘》：“周次子括，字存中。陆心源三续疑年录，宋天呈八年生，铭圣元年卒，享年六十有五。以父任为沭阳主簿。宋嘉祐八年癸卯进士登许将榜馆阁校勘，近太子中允加史官检讨，迁集贤校理，迁太常寿丞，同修起居注，擢知制诰兼通进银台司河北两路察访使，使契丹拜翰林院学士权三司使，以集贤院学士知宣州，复龙图院待制知审官院，出知青州改延州加龙图阁学士。谪均州团练副使，徒秀州迁光禄少卿，分司南京封长兴县男事。葬钱塘安溪太平山。” 沈遘（1025～1067年），字文通，是沈括之兄沈扶的长子。北宋皇祜元年（1049年）进士，任江宁府通判，上奏《本治论》，宋仁宗大加赏识，擢起居舍人、知制诰，以文学称天下。后因其父犯事免官，出知越州，嘉祐七年（1062年），移知杭州。任内明于吏治，救困济穷。王安石在《沈内翰墓志铭》中称赞他“治奸蠹”、“崇奖贤知”，“州人之贫无以葬，及女子失怙恃而无以嫁者，以公使钱葬嫁之，凡数百人。”“两州人皆画像祠之”。又曾主持凿井引西湖水入城，时称“沈公井”。英宗即位，召知开封府，后任翰林学士。沈遘母亲去世，英宗赏赐黄金百两，而沈遘在居丧时病死。著有《西溪集》。沈遘孙沈晦（1084～1149年），北宋宣和六年（1124年）状元，才兼文武，《宋史》有传。 《咸淳临安志》卷之四十六《秩官四》： “嘉祐七年王寅，沈遘。八月甲申，昌言除龙图阁学士，河东路经略，安扶使。 杭州人，是日以尚书礼部郎中知令行禁止，人有贫不能葬及女子孤无以嫁者，以公使钱葬嫁。数百人倡优养良家为己子者，夺归其父母接遇，士大夫多得其欢心，所部吏尤乐，倾尽为之耳目刺闾巷间事，纤悉即知，故事至立断，众莫不骇伏。小民有犯情稍不善，不问法轻重断讫，疆刺为卒，刺者数百人，人屏息不敢犯。议者以其严比孙沔，然沔苛暴锐于惩恶，至遘善人亦瞿焉。晨起治事及午事毕，出与宾旧往还，从容谈笑，以示有余。士大夫交称其能。尝作南井引西湖水入城，以便民汲。人呼为沈公井。迁吏部郎中，召为干当三班院。” “钱塘沈氏家乘”载：“沈遘，以祖荫补郊社斋郎，宋皇祐元年已丑进士，登第二人登冯京榜，廷唱第一大臣，谓已官者不得先多士乃为第二。除大理评事通判江宁府，迁秘书省著作佐郎，除太常丞集贤校理修起居住，知制诰，知越州，移知杭州，迁龙图阁直学士，知开封府，拜翰林院学士右谏议大夫、散官朝散大夫，知判诰充群牧使兼判吏部流内铨判尚书礼部。长兴县开国伯食邑八百户、轻车都尉，赐紫金鱼袋。事迹载《宋史》，葬钱塘东岳龙驹坞”。 沈遼（1032-1085年），字睿达，沈遘弟。曾任审官西院主簿、太常寺奉礼郎监杭州军资库等职。曾受知于王安石，终因政见不合，加之性情孤傲，日益见疏。在转运使摄华亭县任内被上司罗织罪名削职为民。沈遼文章雄奇峭丽，尤长于诗歌。词《小重山》清新流畅：“湖山秋来莲荡空，年华都付与，木芙蓉。采菱舟子两相逢，双媚靥，一笑与谁浓。斜日落溟濛，鸳鸯起飞处，水无踪。望湖楼上两三峰，人不见，林外数声钟。”王安石誉称沈遼为“风流谢安石，潇洒陶渊明”。曾巩、苏轼、黄庭坚与沈遼皆有唱酬往来，苏轼对沈遼一生深表惋惜，他认为“睿达末路蹭蹬，使人耿耿，求此才韻，岂易得哉。”沈遼晚年徙居池州（今安徽贵池），筑室齐山之上，名“云巢”，以诗文自娱兼及文物收藏，有《云巢集》传世。 沈括、沈遘、沈遼3人的著作，南宋时就刊刻有《沈氏三先生集》。 （二）南宋时期的西溪家族 《西溪梵隐志·纪胜》载：“宋建炎三年七月，升杭州为临安府，筑行宫于凤凰山，仍钱氏之旧也。初欲都西溪，帝览图日：‘且留下。’故溪有‘留下’之名。”清张英、王士祯、王炎《渊鉴类函》云：“故今以临安府为行在所。其不称都而称行在者，则临安之本意，示不忘恢复也。” 杭州建都后，京城及四郊安扎大量驻军，总数约达10万左右，由殿司军主管。其中西溪一带驻军有神勇军二寨，在西马塍；神通步军二寨，在东马塍；中军马军四寨，在方井。由于驻军不断增多，方井之北又开辟了1个军事教场。宋时，一般每寨100人上下，满者120人，缺者也在80～90人上下。以此推算,西溪湿地一带的骑兵、步兵总数约计800人左右。 《西溪梵隐志·纪胜》所谓“行宫”即“行在所”之意，实为皇宫。后来真正的行宫建在洞霄宫和法华山。洞霄宫和西溪湿地一带事实上成了临安副都。《西溪梵隐志·纪胜》指出：“西溪，一洼水耳，复古未闻。自宋辇经途，斥为皋壤，沟塍鳞次，耕渔栉比，兼绕梅竹茶笋，而香雪十八里，遂成佳话矣!”西溪辇道原址在现西溪路直至洞霄宫沿线，是吴越和南宋时皇室至道教圣地洞霄宫、东岳行宫的车驾经行之路。 早在唐末五代，钱镠等皇室人员即屡游洞霄宫，因而将晋唐古道改筑成自皇城通向洞霄宫的甬道。南宋时洞霄宫日益繁盛。乾道二年（1166年）赵构及太上皇后从德寿宫出发，首次临幸洞霄宫。次年，太上皇后再次游幸。此后，孝宗、光宗、宁宗、理宗等均亲幸洞霄宫，并赐以御书。乾道三年，法华山又建东岳行宫和上花园，上花园植西府海棠、桂、梅、橘、花红等花果，帝后驾临洞霄宫、东岳行宫焚香祝祷回程时，每入园中赏花果。 西溪辇道是在隋唐之栈道的基础上发展起来的。南宋时西溪辇道修得“石平如砥”，周边风景也更为可观，市镇逐渐繁华。《横山游记》描述云：“穿林二里，遵彼大路，松木场所入西溪孔道也，巨石平铺，其广盈丈。土人曰此宋时辇路。予诘其所届，曰：‘从此达西溪留下，东行十余里达黄山大岭，又数里达东庄桥，俱若此。过此便非吾迹所曾及矣。’”其实宋时西溪已有比较大的人为介入，自然湿地渐向次生湿地质变。北部水网密集地带已很大程度上成为人的生活生产资源，被改造成规模化的鱼塘、桑园、稻田、竹林等。南部今留下镇一带则成为较为繁华的商埠。据倪璠《神州古史考》、李宗谔《祥符杭州图经》、吴自牧《梦粱录》等文献记载，唐至北宋时留下镇一带设西溪市，并在端拱元年（988年）设西溪镇。而宋室南渡后，即改设留下镇。留下镇及西溪湿地北部地区虽不算特别富庶的地方，但由于位于临安府对外交通的要道上，又设有皇家辇道，诸方商旅相通达，而且物产丰富、环境优美，所以商业繁荣，商业街区建设比较超前。另外，僧侣、文人来此购置地产借居的不断增多。 1、洪氏家族 以南宋洪皓在杭州始传的洪氏家族，于宋、明、清三代出过许多著名人物。余杭区五常洪家埭旧有洪氏宗祠，内有一楹联，其云“宋朝父子公侯三宰相，明纪祖孙太保五尚书。”上联系指南宋名臣洪皓父子。建炎三年（1129年），洪皓假礼部尚书出使金国，被扣15年，艰苦备尝，持节不屈，终得以放还。朝廷有感于他的气节，赐官徽猷阁直学士、右朝散大夫，封鄱阳郡开国侯食邑一千二百户，并西湖葛岭赐建国公府。死后谥号“忠宣”。这位忠宣公就是杭州洪氏始祖。他的三个儿子先后都成了进士。长子洪适官至尚书右仆射、同中书门下平章事兼枢密使，封魏国公：次子洪遵为翰林学士承旨、同枢密院事、端明殿学士、提举太平兴国宫，封信国公；季子洪迈为翰林学士加端明殿学士，封和国公。于是，杭州洪氏就誉满天下。元代，官浙东安抚使者徙居上虞，至明成化间，复还。“慕钱塘山水之胜，而西溪土田肥沃，因徙家于溪之招德里（五常洪家埭）。” 洪皓（1088~1155年），字光弼，乐平金山乡（今江西乐平洪岩乡）人。《妹史·洪皓传》说他“少有奇节，慷慨有经略四方志”。宋政和五年（1115年）考中进士，历任宁海主簿、秀州（今嘉兴）司录。洪皓以宁海主簿兼摄县令时，因其轻赋税、恤孤寡，衙中荷花、桃实、竹枝皆成连理，人称“三瑞堂”。宣和年间在秀州任司录，遇洪灾，挺身而出，担起赈灾重任。当粮食仍嫌不足之时，“愿以一身易十万人命”。把途经秀州的纲米（地方调拨中央的粮食）截留下来赈济灾民。百姓为此称其“洪佛子”。南宋建炎三年（1129年），宋高宗为避金兵锋芒，拟迁建康（今南京）。洪皓不顾位卑言轻上书反对，因而得到高宗赏识，擢升其为徽猷阁待制，假礼部尚书任大金通问使出使金国。其实，金国毫无议和之意，凡南宋使者如王伦、宇文虚中、魏行可等皆留之不遣。果然，洪皓行至太原，即被金人扣留，第二年被押至云中（今山西大同）。金国权臣完颜宗翰拒绝洪皓请归二帝的要求，还胁迫他到伪齐刘豫政权去当官。洪皓大义凛然，严辞拒绝：“万里衔命，不得奉两宫南归，恨力不能磔逆豫，忍事之邪!留亦死，不即豫亦死。不愿偷生鼠狗间，愿就鼎镬无悔。”完颜宗翰勃然大怒，下令将洪皓推出斩首。洪皓面无惧色，从容而行。一位金国要员见状而失声道：“真忠臣也!”且向完颜宗翰求情。洪皓大难不死，却被流放到黑龙江境内的冷山，也就是习称黄龙府的北边。 冷山地极苦寒，其地4月小草方生，8月就已飘雪。洪皓生活更为艰辛，着粗布衣裳，以野菜充饥，还得做砍柴、拾马粪等粗活。正是因为生活艰苦，洪皓在前12年中大病两场，几乎送了性命。然洪皓时刻不忘自己的使命，一有机会就劝金人与宋议和。他曾警告力主攻宋的金国贵族完颜希尹：“兵犹火也，弗戢将自焚。自古无四十年用兵不止者。”一次又与完颜希尹据理力争，惹怒了完颜：“汝作和事官，而口硬如许，谓我不能杀汝邪?”洪皓坦然道：“自分当死，顾大国无受杀行人之名。此去莲花泺三十里，使之乘舟，一人荡之水，以堕渊为言可也。”这种置生死于度外的言行使完颜希尹也不能不“义之止而”。洪皓还曾冒着风险，将金国有关情报暗中传递给南宋。所谓“以文书之者九，数阵军国利疾”的记载，即指此事。 绍兴十年（1140年），完颜希尹偕洪皓至燕京（今北京），准备委派洪皓回南宋促成宋金和议的缔结，岂料完颜希尹因主和而被金熙宗处死，致使洪皓南归成泡影。 洪皓在燕京，经已降金的宇文虚中的推荐，金熙宗欲授洪皓翰林直学士，继而又命为中京副留守，洪皓冰操凛然，力辞不受。金廷又降其官为留守判官，并促其尽快起行，洪皓置之不理，拒不上任。金丞相韩昉为留下洪皓，投其诗文之好以计毁其志向，命校云中进士试，洪皓仍以疾推辞不就。而故国常忆于心，一首《江梅引》（此词题目散佚，系《四笑江梅引》之第四首）就表达了他心声：“去年湖上雪欺梅，片云开，月飞来雪月光中，无处认楼台。今岁梅开依旧雪，人如月，对花笑，还有谁?一枝两枝三四蕊，想西湖，今帝里，彩笺烂绮，孤山外，目断云飞。坐久花寒，看露湿人衣。谁作叫云横短玉?三弄砌，对东风，和泪吹。” 洪皓在金国期间，以自己渊博的学识和聪明才智，教授贵族子弟，由于当时既无书可读，又无纸张可供书写，洪皓便“无纸则取桦叶写《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》传之，时谓‘桦叶四书’”。洪皓不仅教书，也不断写作，其诗作还被金人“争抄诵，求锓梓”，传播了中原先进文化。与此同时，洪皓对金国的自然地理、经济社会、风土人情、礼仪制度等进行较为全面的考察，积累了大量资料，回宋后乃一一追述，写就《松漠纪闻》一书。还值得一提的，是他与当地少数民族关系处理得很好，与许多女真人结下深厚友情。女真人视洪皓为知心朋友，热情邀请他参加各种活动，以至他每到一地，人们“争持酒食相劳苦”。过鞑靼帐，“其酋闻洪尚书名，争邀入庐，出妻女胡舞，举浑脱酒以劝”。 “何时还使节，踏雪看梅花”。绍兴十三年（1143年），洪皓终于回到南宋都城临安。其实临安，纸醉金迷、轻歌曼舞，一派苟安气氛，洪皓仍无得到重用，其官职仍为徽猷阁直学士，提举万寿观，兼权直学士院有名无实的官衔，由于他为人正直，仗义执言，遭到秦桧一伙的迫害。回归后仅两月，被削夺官职贬至濠州（今安徽凤阳）为团练副使，安置英州（今广东英德）。在“湿奥庳窄，出门茅不见人，四旁皆狐虺所穴”的英州，他度过了8年的艰苦生活。绍兴二十五年，洪皓终复官正名，授为左朝奉郎，主台州崇道观，改徙袁州（今江西宜春）。然心力交瘁的洪皓终因忧国忧民而抑郁成疾，在赴任路上病逝于大庚岭，归葬鄱阳古县渡。洪皓死后，朝廷恢复其徽猷阁直学士官职，并封他鄱阳开国侯爵位，谥号“忠宣”。洪皓生有8个儿子，其中长子洪适、次子洪遵、季子洪迈先后成了进士，为朝廷大臣，位同宰相。于是，杭州洪氏就誉满天下。 洪适（1117～1184年），名某，初名造，字温伯，亦字景伯，饶州人。“幼敏悟，日诵三千言。”其父洪皓出使金国时，洪适年仅13岁，就担当起家务事。后以父荫补修职郎。宋绍兴十二年（1142年），与弟遵同中博学宏词科，宋高宗说：“父在远方，子能自立，此忠义极也，宜升擢。”任命洪适为删定官。后三年，弟迈亦中是选，由是三洪文名满天下。洪皓回归后，因被秦桧所害，出知饶洲（今江西上饶），洪适亦外派为台州通判。稍后洪皓被谪英州，洪适往来岭南省侍达9年。绍兴二十五年，洪适起知荆门军，其间，应诏上宽恤事四件：轻茶额钱，它州代贡礼物，辟试闱以复旧额，蠲官田令不种者输租。改徽州，不久提举江东路常平茶盐，首次提出役法不均的弊端。孝宗时，海州解围，符离用兵，馈饷繁多，洪适用心调度，保障供给，改任司农少卿。隆兴二年（1164年）召贰太常兼权直学士院。其实，朝廷欲除诸将环卫官，下诏讨论其制。洪适据前朝与本期沿革11条提出意见，被任命为中书舍人。乾道元年（1165年）五月，改任翰林学士，仍为中书舍人。是年六月，任端明殿学士、签书枢密院事；八月，任参加知政事；十二月，拜尚书右仆射、同中书门下平章事兼枢密使。乾道二年三月，以久雨引咎乞退，以观文殿学士提举江州（今江西九江）太平兴国宫，七月知绍兴府兼浙东安抚使。四年再上章请辞，以观文殿学士提举临安（今杭州）府洞霄宫。封鄱阳郡开国公，累赠太师魏国公。晚年自号盘洲老人，撰有《盘洲老人小传》。淳熙十一年（1184年逝世，朝廷谥号“文惠”。） 洪适工文词，尤喜收藏金石拓本，并据以证史传讹误，考核颇精。其所著《隶释》、《隶续》，是早期集录汉魏隶书石刻文字的专书，对研究汉字流变、汉魏史事等有重要参考价值，具有广泛深远的文化意义。 在汉字发展史上，隶书是一个重要环节。隶书的形成是汉字形体演变完成的标志。隶书开始于秦代，而大行于汉、魏，楷书即在隶书的发展基础上发展演变而成。所以研究汉魏石刻隶书，在汉字史领域内是一个中心环节，具有重要意义。洪适《隶释》、《隶续》两书在这方面的作用尤为突出。清代文字学家段玉裁《隶续序》曰：“考汉隶者，至宋洪文惠而大备……吾友黄君绍武曰：‘是谈经史所必资’。” 《隶释》著录魏隶书碑刻文字189种，每种皆依据隶字以楷书录其全文，注明缺文，后为洪适跋文，于假借通用之字、字体流变及汉魏史事等，都详细疏通考证。《隶续》为其续篇体例相同。两书阐述了纂隶演变轨迹、归纳汉人用字之例，又批评了字体膏盲之疾。洪适主张：汉隶奇字并非假借，字书应当收隶；汉隶奇字为石经所不取，字体取新尚怪，应当批评。《隶释》、《隶续》不仅收录汉隶的字书，而是以楷书转录汉魏隶书碑铭全文，收集保存了丰富的石刻文献资料，洪适并阐述其历史文化价值其文书制式、碑铭之制、经学教育、诗铭及碑图都为研究古代文化及绘画艺术的珍贵资料。《隶释》、《隶续》两书还对职官、年号、名讳、礼俗等进行考证论辩，尤对研究汉代郡一级职官制度及礼俗提供了具体例证。而对关于汉魏社会经济生活史料的著录，如权量、货币、价格费用、赋税力役等，使我们可以了解东汉社会农业生产和农民生活的状况。 洪遵（1120～1174年），字景严，号小隐。“自儿时端重如成人，从师业不以岁时寒暑辍。父留沙漠、母亡；遵孺慕攀号。既葬，兄弟即僧舍肄业，夜枕不解衣。以父荫补承务郎。”宋绍兴十二年（1142）与兄洪适同中博学宏词科，中魁选，赐进士出身，高宗以其父出使金国，擢秘书省正字。南宋词科中选即入馆，自遵始。洪皓南归，因与朝廷意见不合，离京出守，洪遵亦要求外派，先后任常州，婺洲（今浙江金华）、越州（今浙江绍兴）通判。绍兴二十五年复入为正守，兼权直学士院。绍兴二十八年拜起居舍人。乾道年间，因论铸钱利害，受到朝廷嘉纳，升任起居郎兼权枢密院都承旨。绍兴二十九年，任中书舍人。次年，迁翰林学士兼吏部尚书。稍后，以徽猷阁直学士提举太平兴国宫。孝宗即位，拜翰林学士承旨兼侍读。隆兴二年（116卸，任同知枢密院事，是年七月，以端明殿学士提举太平兴国宫。乾道六年（117哪，起知信州，稍后，徙知太平州。后拜资政殿学士。淳熙元年（1174年），提举洞霄宫。历官有建树，卒谥“文安”。 洪遵为官一生，宽人荐贤，尽职忠守。孝宗即位后，他相继任翰林学士承旨兼侍读、知隆兴元贡举、同知枢密院事，曾向宋廷推荐李焘、郑伯熊、林光朝等人。李焘著有《续资治通鉴长编》等书，是宋代著名的史学家。郑伯熊为绍兴年间进士，精于古人经制治法，与其兄弟等人以振起伊洛之学为己任，是南宋永嘉学派的主要代表人物。林光朝为隆兴年间进士，是倡行伊洛之学于东南的先行者。这些人虽未被起用，但可见洪遵用人之明。绍兴三十一年（1161年），完颜亮命尚书苏保衡由海道窥南宋两浙，浙西副总管李宝驻兵平江府御之，洪遵受命知平江府，为李宝筹措资粮、器械、舟楫等，为其战胜金军提供了可靠的物资保证。在知太平州任上，50多岁的洪遵还组织民众修筑损坏的圩田。“方冬盛寒，遵躬履其间，载酒食亲饷馈，恩意倾尽，人忘其劳，闻者以为盛德。” 洪遵是我国古代杰出钱币学家，所著《泉志》一书是我国现存最早的钱币学研究专著，被钱币学界奉为经典。洪遵于绍兴十九年（1146年）撰成《泉志》后，对铸钱事非常留心。《宋史·洪皓传附洪遵传》载，洪遵曾有“因面对，论铸钱利害，帝嘉纳之”。 洪遵所著《泉志》，载有上自南朝、下到北宋人的钱学论说和见闻纪录，是一部考疑征信、学术价值很高的著作。《泉志》体例严谨，文字精练，考订审慎，引文均注明详细出处，论说深思熟虑精。尤对先秦货币断代等问题有独到见解，对后世钱币学之研究影响甚大。如记述南朝刘宋的“景和”小钱；先引顾恒《钱谱》之说，谓“废帝景和元年铸，重二铢，文日景和”，然后加按语：“此书李孝美不入谱。恒，梁人，距宋不远，其说当审矣。”新发现的景和钱与史书记载相合，钱文俱作右起横读，与《泉志》所载景和钱文作直接为异。或如“汉兴”、“孝建”小钱故事，既有横读也有直读例。洪遵未见景和钱实物，只援据文献作推论之说，是相当审慎的。《泉志》言必有据，著录翔实。见于谱录的五铢钱中，有一种在钱正面穿上刻划一“平”字，论者以为是“平当五铢”，可能依据《泉志》著录的“平当五铢’钱。而洪遵原文是：“径九分，重三铢。肉郭夷坦，‘当’字湮漫，或云汉代所铸。”这是纪实之言。所谓“当”字湮漫，其实是原无“当”字，乃为范畴流铜所致。《泉志》也重视考察域外钱币。其所著录的域外钱币，包括辽、夏等兄弟民族的钱币，有80余种之多，占全书钱图1/4右。日本的和同开珍、神功开宝（《泉志》作“神功开珍”，有误）、万年通宝，朝鲜的海东通宝、三韩通宝、东国重宝，越南的太平兴宝、天福镇宝、天感元宝等外国钱币，《泉志》首次著录。 除《泉志》外，洪遵还著有《小隐集》、《鄱阳志》、《订正（史记）真本凡例》、《翰苑遗事》、《谱双》、《洪氏集验方》、《金生指迷方》、《洪文安公遗集》等。 洪迈（1122～1202年）字景户，号容斋，别号野处。宋徽宗宣和五年（1122年）出于秀州（今浙江嘉兴）司录官舍。其父即被时人称为“宋之苏武”的洪皓，其兄洪适、洪遵皆为朝廷命官，又是知名学者。洪迈出生在官宦之家，白幼受到正统教育，加上天资聪慧、勤奋好学，每日读书数千言，过目不忘。年轻时就“博极载籍，虽稗官虞初，释老旁行，靡不涉猎”，与其两位兄长以文章并称“三洪”，洪迈文章清丽瞻博，更为著称。宋高宗绍兴十五年（1145年），洪迈考中博学宏词科，名列第三，赐同进士出身，开始步入仕途。历两浙转运司干办公事，为左承务郎敕令所删定官。绍兴二十八年应诏入对，除为秘书省校书郎。越一年，兼国史院编修官。绍兴三十一年，与冯方同为参议军事，助叶义问抗金。次年，为金朝使者接伴使、起居舍人、贺金国登位国信使，出使金国，力争权益无果，回宋之后，乃遭罢黜。 乾道元年（1165年），起知泉州未赴任，次年“复知吉州。入对，除为起居舍人”。乾道三年，“迁起居郎，拜中书舍人兼侍讲，直学士院，仍参史事”。因其父亲和长兄、二兄都曾历此三职，洪迈自作谢表云：“父子相承，四上銮坡之直；兄弟在望，三陪凤阁之游。” 乾道四年（1168年），洪迈被弹劾回乡，治园圃，以田园之乐自适。与两兄相互唱酬于杯壑，成《琼野录》一卷。乾道六年，起知赣州。淳熙四年（1175年）移知建宁（今福建瓯）。淳熙七年罢回故里。编《唐人绝句》，成《容斋随笔》16卷。淳熙十年，以集英殿修撰出知婺州。周必大有启云：“恭维某官，修名盖世，亮节传家，词章独步于四垣，仁爱躬行于两郡，适东阳之调守，契中之思贤。’淳熙十二年，召对，除提举佑神观兼侍读、同修国史，累迁至通奉大夫、翰林学士、知制诰等。十五年，因议配享，为杨万里所弹劾，自乞为镇江知府，五年月后，被旨知太平州。 绍熙元年（1190年）二月，进焕章阁学士、知绍兴府。过阙奏事，言新政宜以十渐为戒。至郡，正和市之弊，闲公事余，编刻唐人绝句，合为百卷。十二月，奉祠西归，家居无事，继刻唐人绝句。续写《容斋随笔》、《夷坚志》等。嘉泰二年（1202年），洪迈去世，年八十。赠光禄大夫，谥“文敏”。 一生著述颇丰，载于《宋史·艺文志》的就近30种之多。《容斋随笔》是洪迈饱览群书，严谨治学的笔记荟萃。笔记这种文章体裁自汉魏以降便有，至宋极盛，其题材广泛，大凡史部中的杂史，子部的杂家和小说家，兼而有之。洪迈之所以将随笔作为书名，有“谦言顺笔录之”的意思。该书分为《随笔》（一笔）、《续笔》（二笔）、《仨笔》、《四笔》、《五笔》五部分。《一笔》成书于孝宗淳熙七年（1180），刊刻于婺州，传入禁中后为孝宗“御览”，且得到称赞，这便有了此后所作。按洪迈计划，每笔写16卷，至于《五笔》，惜因病去世，只完成了10卷。这样，全书凡五笔，共74卷，50余万字。 《容斋随笔》的内容博大精深，广涉政治、经济、文化、军事、历史等，上自朝廷典章制度、王朝兴废、经史子集，下至山川风物、诗词文翰、逸闻趣事，无所不容，无不记载，堪称宋代以考辨为主而杂采琐事类笔记的百科全书。时人何异在《容斋随笔总序》中称赞说：“可以稽典故，可以广闻见，可以证讹谬，可以膏笔端。”后世许多学者也给它很高的评价。明人李瀚说：洪迈“聚天下之书而遍阅之，搜悉异闻，考核经史，捃拾典故，值言之最者必札之，遇事之奇者必摘之，虽诗词、文翰、历谶、卜医，钩纂不遗，从而评之”。清人洪瑕说：“其书自经史典故，诸子百家之言，以及诗词、文翰、医卜、星历之类，无不记载，而多所辩证。”清代纪昀将该书辑入《四库全书》，并称“南宋说部终当以此为首焉”。 宋代笔记甚众，流传至今的不下300部，而《容斋随笔》一问世就受到当时最高统治者的称誉，成为历代皇家必藏珍籍，又为学界津津乐道，并非偶然。《容斋随笔》之所以为人推崇、被人青睐，自然在于它的内容和形式。它辑录的许多资料，可补正史之遗缺，可纠正史之讹误，对研究古代文化、政治有极高价值；它以笔记的形式，广采博辑，兼顾了学术性与可读性，给人以启迪，给人以乐趣，有广泛的使用价值。正如李瀚所言：此书“可劝可戒，可喜可愕，可以广闻见，可以证讹谬，可以祛疑贰，其于世教未尝无所裨补”，借此可以“洞彻天下之理”。 洪迈“学问赅洽，为不数见”，《宋史·洪迈传》说他：“稗官虞初，释志傍行，无不涉猎。”“读书日数千言，一过目辄不忘。”除《容斋随笔》外，他还著有《野处类稿》、《史记法语》、《经子法语》、《南朝史精语》、《容斋诗话》、《容斋四六丛谈》等。洪迈所撰另一部名作《夷坚志》，卷帙浩繁，为宋朝志怪小说中篇幅最大的一部，其中不少篇章成为后世小说戏曲的素材，凌蒙初《拍案惊奇》据它写成的就有32篇之多。陆游《题<夷坚志>后》云：“笔近反离骚，书非支诺皋。岂惟堪补史，端足擅文齐。驰聘空风马，从容立新鏊。陋儒那得议，汝辈亦徒劳。”光宗绍熙元年，任焕章阁学士并知绍兴府时，致力均衡和买，与郑闿合写7卷《会稽和买宦事》，为研究宋代经济留下宝贵资料。 2、蒋氏家族 除洪氏望族外，著名的还有蒋村蒋氏家族，代表人物为蒋崇仁、蒋崇义、蒋崇位。 蒋村原有广福庙。《万历杭州府志》载：“广福庙在盐桥上，祀宋蒋崇仁。崇仁，世居杭之兴德坊，喜施赈。卒之日，里人祠其像以报之。咸淳初，赐额。六年朝命锡封，及二弟皆列侯。庙屡毁于火，而里人屡新之。两浙转运司长山盐司丞胡长孺有传。”《广福庙志》亦载：“谨按神本姓蒋兄弟三人，七名崇仁，八名崇义，九名崇信。世居于河渚蒋村，以力耕致富。粟米平价之时出资储籴，如遇岁欠米贵，则以初价平粜，分毫无过，取且听人持升斗自量，人亦莫能欺之。远近饥者获济不可胜计，咸称为蒋自量云。今之兴德坊（古名七郎堂巷，今名祖庙巷）广福庙者即神故居，赈施平粜之所。称之曰广福祖庙，木本水源不忘所自也。宋咸淳三年，奏赐庙名；六年，再请封谥侯，以孚顺、孚惠、孚佑之号。咸淳末年徙祠盐桥东北，盖推神意所依栖。吾欲跨桥立庙，凭老兵言之甚悉，不过假力于人为以庙，食于百世也。盐桥广福庙并祖庙在兴德坊者屡毁于火，而里人屡新之。七宝邻寺创于吴越，正明七年固侯之积米屯基也，所以司香火庙祝乃以七宝寺僧为之。清乾隆五年，里中社友买舟河渚，直沂蒋村瞻拜神像，其村即以家庙为社神。每岁正月初六以后上元以前，报赛者无虚日，香火颇盛。且当面有放生池，亦称广福庙云。” 《下城今古钩成》介绍蒋崇仁一文较通俗，可作上述林继善蒋侯记之译文。其文如下：“蒋崇仁，排行第七，人呼蒋七廊，先祖世居西溪蒋村。宋时，蒋氏兄弟以力耕致富，徙迁城内嘉新坊。崇仁性醇厚，喜赈施，里人感其德，居住处遂取名七郎堂巷（今祖庙巷）。弟八郎曰崇义、九郎曰崇信，皆淳孝友，好善事。建炎初，高宗南渡，定临安（杭州）为京都，居民阗溢，食米易匮。嘉新坊近盐桥，桥下舟航频繁，桥上商贾辐辏，面对人口骤增粮食不足之状，崇敬仁预困备荒之策，乃仿常平仓法，于每岁秋时广籴米谷 贮于桥边七宝寺巷（今长庆街道），遇岁末歉则以初价粜之，凡有告籴者，计所鬻钱偿之数，任其自持，故有‘蒋自量’之誉。若岁大歉，且为淖糜以活饥民，远近获济者不可数计。三兄弟相继为善六十余年，寿终之日，民问奔走号泣，不忘其德，乃立故居为祠，私奉号‘蒋相公祠’。淳熙间，更立庙于盐桥，易旧祠曰祖庙（即今祖庙巷由来）。咸淳三年（1267年），临安尹潜说友奏于朝，请赐庙额、谥号。度宗降敕赐庙额曰‘广福’，追封蒋崇仁为孚顺侯、弟弟崇义为孚惠侯、崇信为孚佑侯，并主为土谷（地）神。” （三）明清时期的西溪家族 明代，杭州仍为全国较在的工商业城市之一，主要原因是受战争破坏较少，兼以自然条件优越，工商业发达。其实，已出现资本主义因素的萌芽。张瀚在《松窗梦语》中说：“毅菴祖家道中微，以沽酒为业。成化末年，值水灾，……因罢沽酒业，购机一张，织诸色 布，备级精工。每一下机，人争鬻之，计获利当五之一。积两旬，复增一机，后增至二十余。商贾所贷者，常满户外，尚不能应，自是家业大饶，后四祖继业，各富至数万金。”[3]反映杭州丝织业中，逐渐产生工场手工业主。到了清代中期，封建社会中的资本主义萌芽有了显著的发展，厉鄂《东城杂记》中说到杭州东郊“机杼之声，比户相闻”。据乾隆《大清会典则例》载：乾隆十年杭州织造局有织绸机600台，工人1800人[4] 。其实西溪渔耕经济较为发达，人口繁衍较快。 明清时期，杭州为“东南财赋地，江浙人文薮”之地，人才辈出。西溪亦然，如五常洪家埭之洪氏，代表人物如洪钟，官至刑部尚书兼都察院左都御史，太子太保，其曾祖父洪荣甫、祖父洪有恒、父洪薪亦被追赠太子太保，刑部尚书。洪昇是杰出的戏曲作家，其著《长生殿》与孔尚任《桃花扇》堪称双壁。洪氏自元宋明初迁入西溪，遂为“钱塘望族，至今尚有洪氏后人百余户500余人，赫赫扬扬数百年矣！”另如陆氏，陆培少有文名，与兄圻、弟皆被称为“陆氏三龙门”，其名均入雍正《浙江通志·人物传》。至今，骆家庄有众多陆氏后人。 1、洪氏家族 洪钟（1443～1523年），字宣之，自号两峰居士，钱塘县崇化（今余杭区五常）人。洪钟出生于书香门第，自幼刻苦学习，知书达礼，歧嶷不凡。明成化四年（1468年），以《易经》领受乡荐试。成化十一年，洪钟考上进士，先担任刑部主事，“谙习宪典，时相继为大司寇者，皆耆德宿望，咸器重礼信之。委总诸司章奏，疑议大狱，取材于公，声闻骤起。”后升为郎中，成化二十一年，奉命前往江西、福建、两广，任上安辑流民，增设乡社、教化百姓，办了不少好事。弘治元年（1487年），任四川按察使，在任时严惩安鳌，促成一方平安。稍后，任江西、福建左右布政使。弘治十一年（1498年），升任右副都御史，巡抚顺天，整饰蓟州（今北京附近）边备，增筑塞垣，自山海关西北至密云古北口黄花镇，直抵居庸关，延亘千余里，缮复城堡270余座。此举使沿线各县减少驻防兵士6000人，节省军费数以万计。离京200里处有潮河川，因势水涨成巨浸，水退则坦然平陆，来犯之敌凭此可长驱直入。洪钟计划在其东三里山间凿雨渠分杀水势，于口外筑石堰以束水。若此关堰内只需数百人驻防，就能免去敌患。不久，工成。惜遭给事中屈伸等人弹劾，遭停俸禄三月的处罚。正德元年（1506年），洪钟召督漕运兼巡抚江北。次年，升右都御史，正德三年掌管南京都察院，又升南京刑部尚书。正德四年，改任北京工部尚书，又改刑部尚书兼都察院左都御史，被加授太子少保。正德五年春，洪钟受命总制军务，陕西、河南、四川亦隶焉。因平定农民起义有功，朝廷七降敕奖励，赐白金麒麟服，升为太子太保。其曾祖父洪荣甫、祖父洪有恒、父洪薪亦被追赠太子太保、刑部尚书。正德七年，因与寥复战未胜而遭弹劾，告老还乡。 洪钟为官数十年，一生清白，还乡后也未置田地。他对子女的教育也很有水平。这可从他一首《命子作》中看出：“汝父慕清白，遗无金满籝。望汝成大贤，惟教以一经。经书宜博学，无惮历艰辛。才以博而坚，业由勤而精。” 至今也不失为一份好“教材”，具有现实意义，也许是洪氏家族长盛不衰的重要原因之一。洪钟不仅教育子女“经书宜博学”，自己也以读万卷书为喜好。当年戎马倏忽，手不释卷。辞官归乡，仍藏书万卷，并在涌金门旁创建两峰书院，教授子弟读书习经。洪钟熟读经史，工古文，精书法。《万历钱唐县志》中有《宝奎寺记》一文，文字简练，叙事流畅，便是洪钟为凤凰山宝奎寺所作。桃源岭方井的亭子上，原有宋代书法大家来芾题写的“方井桃源岭”匾额，后因年久风雨侵蚀，字迹模糊不清。洪钟辞官归乡，在当地乡绅恳请下，补写了“方井桃源岭”五字，酣墨淋漓，苍劲之中如有飞动之势。 嘉靖二年（1523年），洪钟逝世。嘉靖皇帝三次派使者谕祭，谥号“襄惠”，并赐葬于西溪之东穆坞莲花山。丁立中《西溪山庄怀洪襄惠公》一诗这样纪念他：“白金麟及沐恩多，秋宪归营安乐窝。边备万屯擐甲胄，功成四省息干戈。小丘临水披苍竹，奇石含烟袅绿萝。五里松楸东穆坞，阳明墓表不刊磨。” 洪瞻祖，字诒孙，号清远山人，生卒年不详。明万历二十六年（1598年）进士，选翰林院庶吉士。后官兵科给事中。其实，乌江系贵播之界，南岸则为乌江关。若沿江而下，北面属于播州（今遵义市一带），南面属于贵州，水西安氏略占有贵州界土。总督王象乾责令水西安氏退出所占之地，欲借此邀功。洪瞻祖以为：“安氏二百年来与流官无异，其兵则勇冠诸苗，其人则憨而恋主，其地则滇南门户。督臣何故争之？且沙溪撮土，所争几何？全播之间，得不偿失。智者不为也。”此议得到万历皇帝首肯。但后遭奸臣所劾而外贬。后又升南京都察院右都御史，巡抚南赣。当时闽广有反兵藏于深山中，官军多征剿失利。洪瞻祖以诸郡兵分路合剿之。洪瞻祖身历蛮瘴。越赣度汀，冒矢石执桴鼓，带领军士杀敌1170余人，30余巢，缴获牛马、器械无数。众人为其请功，而洪瞻祖已无心于功名，请求还乡。后赠太子少保、兵部尚书。 洪瞻祖家居40年，游踪遍及西溪山水间，以诗文著述为娱。所著《西溪志》（已佚，聂心汤纂《万历钱塘县志》有载，称《西溪旧志》），是最早的西溪乡土志。《西溪志》对西溪的自然和人文景观作了具体叙述，是介绍西溪富有创建性、表达层次较高的古代文献。其文优美而简明，其意开阔而深邃。该志具有较高的史识。正如他在文末所总结道：洪瞻祖曰：“余读《春秋》、《越绝》、《方舆》诸书，历姑苏、会稽，登灵岩，眺句乘矣，其间各有二坝，缔构之迹、长老指次，遗文炳然。钱塘由钱氏肇基，阅五季，惟宋因余，犹有天下之半。西溪与湖表里，远不辟一舍，又占揆之副极，其山川风物，岂无一二名胜，蕴真表灵而不容堙灭终古者？顾图史搜其丽，瞩碑牒永托经奇，兴会标于玄对。近而漏则田叔禾氏之志疏，余欲明其故实，而无孙思邈之徒可导迷者。独得周谟《西溪百咏》，词鄙厕所事颇核，则稍因之。”洪瞻祖另著有《清远山人稿》、《西溪集》等。他还多次倡导和资助西溪湿地的文化建设，如重修法华寺、浩然院（永乐庵）等。《西溪怀古诗》之《西溪怀洪诒孙》诗云：“继绳祖泽嗣徽音，清远山人学古深。南赣立功宣政略，西溪纂志重文林。沙溪撮土乌江策，穷巷瞻云绿野吟。四十年来林下乐，家居还抱济时心。”洪瞻祖之子吉臣、吉晖、吉符，均以诗文闻名，时有“城西有三洪，英英文字雄”之誉。 上海古籍出版社印有《清平山堂话本》，内有话本小说27篇（含5个残篇），是近代关于话本小说两次重要发现的合集。第一次是在民国18年（1929年），日本著名汉学家盐谷温在内阁文库的藏书中发现《简贴和尚》等15篇小说。第二次是在民国22年（1933年），北京大学教授马廉在宁波买的残书中，整理出《花灯轿莲女成佛记》等12篇小说。日本内阁文库所藏部分因其版心有“清平山堂”字样，在影印时即定名为《清平山堂》，马廉又因其均为话本，在影印时定名为《清平山堂话本》，遂成惯称。查田汝成《西湖游览志》所载，实则为散佚多年的《六十家小说》，该书分为《雨窗集》、《长灯集》、《随航集》、《欹枕集》、《解问集》及《醒梦集》6集，各集均折为上下册，每册收作品5篇。 清平山堂为明朝嘉靖时钱塘人洪楩的斋名。《西湖游览志》载：“清平山在仁孝坊，旧有烟霞阁，四壁画古贤像，多名人题咏，今废。”“仁孝坊，俗称清平巷，西通清平山，开元寺者其对，宋有登平坊。’，在西溪诸多藏书楼中，清平山堂最为著名。洪钟的祖父和父亲皆以耕读起家，洪钟继承父志，更喜藏书，“素称学海，书籍拥专城”。洪钟之子洪澄，字子静，号西溪，亦喜藏书。洪钟之孙洪楩更是承先世遗业，购书藏书，构筑书室，积书数万卷之多。 洪楩，字子美，以其祖父洪钟曾官荫詹事府主簿。丁申称他“承先世之遗，缥缃积卷”，藏书颇丰。洪楩藏书主要得之于其祖父洪钟，洪钟性好藏书，给后代以较大影响。洪楩在洪钟‘两峰书院”的基础上，收购书籍，扩大规模。 洪楩是藏书家，又是明代重要的出版家，清末藏书、刻书家丁申称其刻书“既精且多”。他的刻书活动主要在嘉靖年间（1522～1566年），洪搬家住杭州仁孝坊（俗称清平巷），所刊刻之书署清平山堂。 洪楩所刻书，首称《路史》（宋罗泌撰）。《天禄琳琅》称其“校印颇佳，深于嗜古”。所刻《六臣注文选》，“校雠精致，逾于他刻”。洪楩刻书最大的贡献是刊刻了宋元话本。宋元话本作为一种新的文学体裁，在中国小说史上有重要地位，对明清小说乃至后来的小说、戏曲的发展起了重要作用，代表一个重要发展阶段。今存宋元话本主要保留在《京本通俗小说》、《清平山堂话本》和冯梦龙的“三言”之中，洪楩所刻的《清平山堂话本》是其中最重要的一种。因而可以说，洪楩对宋元话本的保存和传播起着重要的作用。 洪楩所辑刊的宋元话本，如前述原名《六十家小说》，完整的原书已不可见，现存残本有两种：一为日本内阁文库所藏残本，共3册15篇，其篇目为：《柳耆卿诗酒玩江楼记》、《简贴和尚》、《西湖三塔记》、《合同文字记》、《风月瑞仙亭》、《蓝桥记》、《快嘴李翠莲记》、《洛阳三怪记》、《风月相思》、《张子房慕道记》、《阴骘积善》、《陈巡检梅岭失妻语）、《五戒禅师私红莲记》、《刎颈鸳鸯会》、《杨温拦路虎传》。另一残本原藏宁波天一阁，后散出为收藏家马廉在宁波冷摊发现，即《雨窗集》和《欹枕集》共12篇。其篇目为《花灯轿莲女成佛记》、《曹伯明错勘赃记》、《错认尸》、《董永遇仙传》、《戒指儿记》、《羊角哀死战荆轲》、《死生交范张鸡黍》、《老冯唐直谏汉武帝》、《汉李广世号飞将军》、《夔关姚卞吊诸葛》、《 用萧琛贬霸王》、《李元吴江救朱蛇》等。它们是研究中国小说史不可多得的第一手材料。例如，所收的话本《西湖三塔记》，记载了宋代杭州的民间传说，与后世流传的“白娘子永镇雷峰塔”互有影响和补充。在《陈巡检梅岭失妻记》中，首先出现了齐天大圣的猴精形象，对明代吴承恩创作《西游记》有极大影响。至于《董永遇仙记》，后世的戏曲、传奇都以它为蓝本。 清平山堂刊书重视书籍刊刻的质量，精于校刊，注重内容与形式的完美统一。洪楩所刊的《路史》、《文选》，由当时的文学家田汝成作序，田称其“得宋本重刊，校锥精致，逾于他刻，且文雅有足称者”，是世所公认的精刻本。 洪楩清平山堂刊刻之书主要有： 《唐诗纪事》81卷，宋计有功撰，嘉靖二十四年（1545年）刊本。 《新编分类夷坚志》51卷。宋洪迈筹撰。嘉靖二十五年（1546年）刊本。 《医药摄生类八种》（内含《医药权舆》、《寿亲养老新书》、《食治养老方》、《太上玉轴气诀》、《陈虚白规中指南》、{霞外杂俎》、《逸游事宜》、《神光经》等8种）。洪楩辑。嘉靖二十五年（1546年）刊本。 《六臣注文选》60卷，梁萧统撰，唐李善等注，嘉靖二十八年（1549年）刊本。 《蓉塘诗话》20卷，明姜南撰，嘉靖三十六年（1557年）刊本。 《路史》40卷，宋罗泌撰，嘉靖间刊本。 后人丁立中有《西溪怀洪美荫》一诗，这样纪念他：“美荫生来玉宇清，级绳祖武振家声。古文选录英华萃，路史雕刊校勘精。架搜千编罗卷轴，堂开三端集簪缨。园林曾筑西溪胜，闲与山农课雨晴。” 洪昇（1645～1704年），字昉思，号稗畦，又号稗村、南屏樵者。钱塘（今属杭州市）人。家本望族，“三洪学士之世胄”，即南宋洪适、洪遵、洪迈之后。洪昇父亲为洪起鲛，母亲黄氏为清初文华殿大学士黄机之女。 洪昇降生前一年，李自成起义军攻占北京。不久，吴三桂勾结清兵入关，占领北京。次年，清兵大举南下，五月入南京，六月下苏杭。与此同时，江浙抗清斗争也掀起高潮。洪昇降生在兵荒马乱的逃难途中，他后来在《燕京客舍生日怀母》一诗中，用“母氏怀妊值乱离，夙昔为余道其苦”的句子描写当时的情形。稍后，又目睹清王朝镇压反清武装斗争和强化思想文化统治残酷现实，使这位生逢明清之交的洪昇，对满清统治集团的封建专制有自生而来的抵触情绪。 洪昇生在书香门第，加之刻苦读书，他才华横溢，聪慧过人。20岁时已创作了许多诗文词曲，受到人们交口称赞。康熙七年（1668年），洪昇24岁时离杭赴京，为国子监生受业于王士祯，得诗法于施闰章。尤喜赵执信的诗，两人结为挚友。后因没有谋到官职，失望而归，为了衣食而到处奔波。27岁左右，因发生家庭纠纷，为父亲和后母所不容，被迫离家，过着寄人篱下的贫困生活，“流寓困穷，备极坎□（“土”+“禀”） 。”29岁，再次前往北京谋生。他的诗得到当时名流李天馥、王士祯的赏识和赞扬，一时诗名大盛。康熙十二年，与友人严曾槊在杭州皋园，谈及开元天宝年间事，感李白之遇，作《沉香亭》传奇。旋客北京，友人毛玉斯谓其排场过熟，因去李白，入李泌辅肃宗中兴，更名《舞霓裳》。康熙十七年，洪昇“未膺荐举”，在心灵上受打击甚深，开始由对清廷希求而一转萌生愤激的情绪，使潜在的民族意识逐渐抬头。他在京以卖文为生，生活更加困苦，情绪亦更加傲岸不羁。次年冬，父亲因前事发作，被判抄家、流放边地，母亲也被牵连。他为营救父亲，奔走呼号，向王公大人求情。接着昼夜兼行，赶回杭州，陪伴父母北赴戍所，途中遇赦得免。这一次家庭变故，使他正视社会现实，注意到民间疾苦和统治阶级内部的倾轧、朝政的翻覆。 康熙二十七年（1688年），洪昇在《舞霓裳》基础上，复删去李泌，“专写钗合情缘”。写成传奇戏曲《长生殿》。创作过程长达10多年，前后易稿3次。全剧共50出，规模宏大，内容丰富。洪昇在剧中以唐玄宗和杨贵妃在故事作为情节线索，把他们的爱情悲剧与安史之乱组织在一起，广泛地展开了对当时社会、政治的描绘。全剧写得有声有色，许多场面强烈动人，人物性格鲜明生动，布局和结构的安排独具匠心，辞采绚丽照人，把历史剧的写作推进到一个新的水平。此剧一出，传唱甚盛。所谓“朱门绮席，酒社歌楼，非此曲不奏，缠头为之增价。”以致儿童妇女无不知有洪先生。《长生殿》和当时孔尚任写的历史剧《桃花扇》，成为中国古典戏曲发展史上的两座并峙的高峰，“南洪北孔”的名声传遍天下。 康熙二十八年（1689年）秋，洪昇招集伶人演伥生肋），许多名流都前往观剧。当时正逢康熙帝的皇后佟佳氏病死不久，触犯禁忌。洪昇遭弹劾，被国子监除名，遣出京城。当时有人写道：“可怜一夜《长生殿》，断送功名到白头。”幸而朝廷没有深入追究《长生殿》剧本。但洪昇己无法再留在北京，于次年携家返回杭州，移居旧治南5里沙河塘，并在西湖孤山筑稗畦草堂，以吟啸之地。 洪昇回乡以后，疏狂如初，写诗填词作曲，放浪西湖之上。康熙三十五年（1697年），江苏巡抚曾命人安排演出《长生殿》，观众蜂拥。观剧时洪昇在宴席上纵饮如旧，旁若无人。此后，吴山、松江等地相继演出该剧。康熙四十二年，江宁（今江苏省南京市）织造曹寅（即《红楼梦》作者曹雪芹的祖父）召集南北名流举行盛会，让洪昇独居上座，观看全本《长生殿》的演出，历时3昼夜才演毕。次年，应江南提督张云翼的聘请去松江，回归途中，在乌镇登舟失足坠水而死。 洪昇的诗词在当时颇有盛名，著有诗文《稗畦集》、《稗畦续集》、《啸月楼集》等。他所作传奇除《长生殿》外，还有《回文锦》、《回龙院》、《闹高唐》、《孝节坊》等剧，惜已不存。 2、陆氏家族 陆庄即今骆家庄。位于西溪沿山河北，距秦亭山不过二三里。明末清初时，钱塘陆堦在兄陆培横山寓庐为明王朝殉节后，奉母抚侄隐居于此，名陆庄。陆庄方圆60余亩，四面皆水，非舟船不能通达。由短桥穿竹径延缘而入为庄门。入门为堂三楹，匾题“白凤书斋”。东进为屋数椽，绕以回廊，面临方池，池左右竹木蒙密，匾题“种竹养鱼之轩”。西有舫室，临半月池，为读书处。庄内种植桑、竹、梅、杏，濒河屈曲，环以竹篱，实为清幽之地。庄前后即为骆家庄，而陆庄据其中。遥望村居烟火数十家，若断若接。一时名流往访，多有诗作。毛先舒《过陆庄》诗二首： 一 修竹编篱席挂门，先生风节此中存。 曾经患难名尤重，只爱幽栖道更尊。 诗废蓼莪衫进泪，楼空花萼墨留痕。 陆庄旧陷犹追忆，应似兰成赋小园。 二 蟹舍鱼庄膝亦安，避嚣有路不多宽。 板舆奉侍潘怀县，蔬圃逍遥陆务观。 阅世棋从闲处着，卜居占向静中看。 于今未改烟霞癖，矍铄磻溪理钓竿。 《南漳子》云：“河渚二十里，无罢民，亦无达人。”而陆氏家族虽无达人，倒也名扬西溪。除五常洪氏望族外，亦是河渚颇有声望家族。 陆堦之父陆运昌，字梦鹤，杭州钱塘人。明朝进士，曾官永丰(今江西广丰)、吉水(今属江西)县令，多有政绩。陆运昌与其弟鸣时、鸣煃都以文章出名，时称“龙门三陆”。而陆增与兄陆圻、陆培并以文章领袖东南，以文学志行见重于时，称“三陆”。陆培横山殉节后，隐居河渚骆家庄的有陆圻、陆堦、陆  兄弟。陆圻著有《威风堂集》、陆堦著有《白凤堂集》、陆著有《丹凤堂集》，三部文集均携“凤”字，故世又称“陆氏三凤”。《雍正浙江通志》有陆培、陆圻和陆堦传记。 陆圻(1614-?)，字丽京、景宣，号讲山，杭州钱塘人，陆运昌之子。明末清初文学家，他喜读书，善思考，性颖异，崇祯年间选为贡生。陆氏兄弟五人，圻为长，与其弟培，并有盛名。陆运昌曾说：“圻温良，培刚毅，他日当各有所立。”明崇祯十三年（1640年）陆培举庚辰进士，其当时陆圻兄弟与其友人夏完淳、陈子龙等交契，参加登楼、警隐、慎交社。与毛先舒、柴绍炳、丁澎、孙治、张丹、吴百朋、沈谦、虞黄昊、陆廷会并称西泠十子。其文体为当时文人所仿效，世称为“西泠体”。陆圻的诗作居杭州西泠十家之首。陆圻以助人为乐，不论门人后辈，还是仆役，都与之相善，称赞之声不绝于口。平生示尝言人之过，有人告知者，则说：“我与汝姑自尽，毋妄议他人为。”清顺治二年(1645年)，陆培殉节后，陆圻参与抗清，事败剃发为僧，匿迹海滨，寻至越中，复至福州。其母作书信催促归家，时陆圻尚崎岖于兵甲之间。事过后乃返，回到陆堦隐居的河渚骆家庄。陆圻因擅长医术，于是借行医养亲，经他治愈的患者甚多。于是吴越之间，苕溪沿岸，人们争求治疾，以至户外因奔走行医穿破丢弃的单鞋无数。陆圻很讲孝道，尝刲疗母病。即使行医中，仍不记忘每月一次归省老母。可惜其平生数遭厄难，康熙初，与范文白、查伊璜三人被株连于庄廷  明史狱案。湖州人庄廷召集学人编辑《明书》，书中称努尔哈赤为建州都督，不书清帝年号，而书隆武、永历等南明年号。因而被人告发，庄廷戮尸，庄氏家属和为书写序、校阅、买书、卖书、刻字、印刷的人，以及地方官吏，或被处死刑，或流放盛京(今辽宁沈阳)与披甲人为奴。陆圻等人本与此书无关，庄廷借用他们名声，将陆圻等名列之卷首。陆圻全家受连累被捕入狱，陆堦幸得脱身，冒死夜行昼伏，投靠舅氏裘信甫，谋申救。裘信甫系长安大侠，上牒告之以实情，辨别黑白，疏通要路，陆、范、查俱获免。出狱后，陆圻叹曰：“余自分定死，幸而得保首领，宗族俱全，奈何不以余生学道耶?”获释后投书黄宗羲，封还月旦，自贬三等。康熙四年应吴锦雯聘入粤。其子寅曾徒步入山，长跪号泣请其归去。陆圻却说：“昔者所以归，因你祖母在，今你祖母亡故，何所归?陆寅请一同回去祭扫祖母墓，才答应回家。到家见弟堦苦于心痛病，他便用心医治，不得已留治八月余，与弟同室卧，终不入内。弟堦病愈，陆圻随即往广州东丹霞山，一夕遁去，从此竟不知其踪迹。陆寅往来万里，孤苦零丁地寻求数载，也毫无音讯。陆寅为此忧郁而死，时人称其孝。剧作家洪昇对陆圻不幸命运深切同情，在《答人问讲山》诗中说：“君问西泠陆讲山，飘然瓶钵竞忘还。乘云或化孤飞鹤，来往天台雁岩间。”陆圻所著有《威风堂集》、《诗礼二编》、《陆生口谱》、《灵兰堂墨守》、《西陵新语》及《诗经吾学》十卷、《诗论》五卷等，藏于家。曾有病者得梦神告曰：“汝疾得九十六两泥可生。”其友解曰：“必景宜也，圻字，分之为土为斤，其姓陆同六，六斤之土合为九十六两泥也。”如其言求之，果愈。 丁立中有《西溪怀古诗·骆家庄怀陆景宜》诗： 避居河渚骆家庄，奉养慈亲且退藏。 何竞参禅同贾岛，未能治疾隐韩康。 纂修口谱黄山老，维述心传白石郎。 为土为斤音取六，推尊十子美钱塘。 陆培(1617～1645年），字鲲庭，一作鲲亭，号部娄。崇祯十二年(1639年)乡试中举，次年登进士，未谒选而归江南，奉母家居。且愈加发奋苦读，他深研天文、河梁、农政诸书，旁及开方、勾股之学，“博学，好奇字，为文多难识，以美言致誉。”他交友慎重，非常重朋友间感情，当时的文坛盟主黄道周对他为人及文章甚为赏识和看重，曾说：“执鞭结袜，所倾慕焉。”崇祯十七年(1644年)南明福王朱由崧新立，陆培于是年九月赴南京谒选，授行人司行人，执掌朝廷传旨、册封等事。十月，奉使随副吏科给事中熊妆霖谕祭淮王。事毕，将回朝复命，惊悉清军已攻入浙江，知大明国势已去，于是他违上司之命，借便返回故里，与友人陆彦龙等集合壮士数百人，以图保卫家乡。并拜见浙江巡抚张秉贞，请兵拒守。而张秉贞已决定降清，便找借口拒绝了陆培的要求。陆培听后大哭而去，说：“事难立矣，吾不死，无以报国”。乃携家避横山桐坞岭(今西湖区龙坞镇桐坞)之寓庐。路上遇到其友陈廷会，便将张秉贞的情况一一告知。陈廷会说：“君居职行人，无守土之责，且天下事未可知，不若以待，若国亡与之亦亡，不亦可乎?”陆培仰天叹曰：“今日不死，后日将有求死不得者。”长号而别。不久听说在杭州的潞王也已降清，便取酒痛饮，准备自杀，其妻知悉后规防甚严。一日，骗说妻子要外出，关闭门户自杀。妻及兄之子发觉，即破壁救之。陆陪苏醒后大恨曰：“奈何苦我?”过了一夜，时为清顺治二年(1645年)闰六月初三，写了3封遗书辞别母亲，作《绝命词》曰：“谁谓朝廷一命轻?行人使节本皇明。春秋官叙诸侯上，周礼班从司马名。雍国尚惭双采石，荆胥无计求秦兵。荡阴徒有湔衣血，烈帝孤臣恨未平!”然后冠带叩头，北向五，南向三，结绳坐方床，从容自缢。年仅28岁。闽中鲁王闻讯，赠尚宝司少鲫，谥忠毅。清乾隆中，又加谥忠节。其夫人陈氏在陆培殉难后，亦自楼上坠下，导致严重身残，昏迷一月后复苏，在父亲和和儿子的求劝之下，才稍进饮食，两年来哭不绝声，悲恸感人。 据传，陆培自经于横山桐坞岭古树下，有一黄犬从之。犬视公绝命，奔入城，衔其兄丽京先生之衣，悲号踯躅。丽京知有异，乃语曰：“汝若有事可前导，予从汝。”犬遂前行，于陆培自缢的房内跪地号吠。殓葬之后，犬不食，触树死。后其家祀作佛事，于地下设盂饭祭义犬，呼之为“呵黄”。 陆堦(1619～1701年)，字梯霞，明末清初文人。他出生时，掌纹极像“才人”两字。出生前，他母亲曾卜梦于于公祠，“梦于公饷以毛笔一斗”，陆堦少年时学习努力，上进很快。在兄陆培横山殉难后，其家人怕清军加害而不敢殓葬。陆堦独往江干清军大营，在辕门外大声呼道：“行人司行人陆某死于横山，尚未成殓也，特来禀告。”清军统帅出，见其貌色凛然，在得知陆培已死之后，因敬陆培之忠，又怜陆堦之义，乃令其依礼而葬之。其后陆堦奉母抚侄，隐居西溪河渚之骆家庄，以种菜捕鱼为乐，置身桑田竹墅间，德行风范为人称赞。陆堦同时也在西溪开设私塾，教授生徒。因他教书十分认真，深受学生和家长的喜爱，附近孩童纷纷到此就读，拜其为师。“授生徒，四方从者如归市。”（《雍正浙江通志》《陆堦传》）陆堦也以教授所得作为奉养老母之资，志载“以资菽水欢也。”康熙初年，其兄陆圻被牵连于庄廷 明史狱案，全家被逮。陆堦得脱，夜行昼伏，冒万死北投舅父裘信甫，出牒求救，终于澄清事实，得以获释。信甫死，堦为制服三年，后陆堦仍教授于家。康熙三十三年(1694)，浙江巡抚张鹏翮建杭州万松书院，集通省士子读书其中，使之成为浙江中心书院。拟特聘省内著名学者担任山长(校长)，最后选中陆堦。陆堦担任山长期间，因教育有方，品行高尚，受到世人尊重。他一边教书，一边搜集先辈各儒文章，撰成《四书大全》六十卷，供生徒学习之用。自己著有《白凤堂集》十四卷遗世。 丁立中《西溪怀古诗·骆家庄怀陆梯霞》诗 才人堕地手生纹，一斗于公赐笔闻。 救难燕京裘信甫，传经鹫岭沈休文。 四书录要言编粹，三字明疑狱解纷。 白凤楼前遗稿在，埙篪合奏美机云。 陆 ，死卒年不详，字左墄，陆运昌第五子。自小聪慧，因受父兄影响，喜好文字，生性耿直，以助人为乐事。其文章沉博绝丽，也如几位兄长。曾受聘乡学任教，被推为尊者。平时，以卖文生活，将所得报酬，亲自构筑屋舍，将散处四位兄弟共之。其好友张步青英年早逝，主动为他扶养教诲遗孤。 著有《丹凤堂集》，又有稿数十卷，名《经世骊珠》。 丁立中《西溪怀古诗·骆家庄怀陆左墄》诗： 白眉继起主骚坛，才藻辉增凤羽丹。 横浦道中多客梦，留溪庄上博亲欢。 成文倚马罗昭谏，经世探骊陆务观。 阅历几经沧海感，与兄偕隐且愉安。 陆繁弨(1635～1700年)，字拒石，号儇胡，浙江钱塘人，陆培之子。陆培“字鲲廷，崇祯庚辰进士，弘光时授行人。任侠，重然诺。清兵至杭，乃殉节死”(温睿临《南疆绎史》卷一七《陆培传》。为一时之贤。父死时繁弨年仅十岁，陆培有遗书给其友陈廷会，托孤于他，并将藏书全部遗赠。陆繁弨少年文采，编摩经史，发为诗文，尤工骈体。骈文讲究对称、用典、藻饰、平仄等修辞手法，尤其对音韵要求极其严格，“务谐音以成韵，必须辞以达远”， 实非胸有大才不可得。陈廷会教其成名，并还其书籍。在父母双亲的影响下，繁弨博学能文，克承父志，不愿事俸清廷，摒弃科举功名，穷居著书，以遗民的身份为人为学，其人品与诗品均称高妙，在当时有着较高声誉。后人称他为栖身乡间坚守节操不仕清朝的明遗民代表。陆繁弨“尤善谈论，长筵广座之中，吐佳言如玉屑，风流文采，奕奕动人。同学诸人先后辍高第去，繁弨泊如也”(《光绪杭州府志》卷九四《文苑·陆繁弨传》)对其母极尽孝道，以孝义为乡里表率。年十五，作《春郊赋》，辞藻流美，笔不停挥，伯父圻以为“王筠芍药逊其敏，正平鹦鹉让其工。”弟子章藻功等得其讲画，多足名家。繁弨之诗，豪华精整，又工骈体，自许为海内无双。著有《善卷堂诗文集》十二卷、《拒石子》二十卷，及小赋、杂著、诗续各二卷，并行于世。陆繁弨曾为戏曲作家洪昇幼时的启蒙老师。康熙六年(1667年)，洪昇离杭赴北京国子监前写的《山行奉访陆拒石夫子》一诗，称许陆繁弨的隐居生涯、高洁人品。陆繁弨对洪昇要求十分严格，使洪昇有了音韵学的坚实基础，为日后写就《长生殿》创造必要条件。其遗民思想又对洪昇人生观的形成产生深远影响，陆繁弨对故国的眷怀，对贰臣的不齿，对清政府残酷镇压的愤慨强化了洪昇对明清易代的感受，也潜在地塑造了洪昇的人格理想。 陆寅，字冠周，陆圻之子。陆寅：“幼而颖悟，能诗。性孝友。年十六，圻罹无妄，家无少长被逮，寅亦见收就狱。”陆圻被释后遁迹远方，陆寅哭而劝之，但仍未能阻挡父亲去意。陆圻三年不归，音问杳然。陆寅一身上事俸老母，不抚弱弟妹，尽心尽力。母亲死后，陆寅徒步访父，历经艰辛：“凡荒崖绝壑，深林穷谷，靡所不至”，但终不得。后因：“哀慕劳瘁，呕血而卒，年四十三”(《钱塘县志》卷二三《孝友》)。陆寅与洪昇曾在南屏僧舍读书，品评佳作创作新词是其学习生活重要一部分。与此同时，陆寅还与洪昇等学友纵论时政、切磋学问，“深谈未觉疲”。 3、丁氏家族 杭州的文人学者有爱书、藏书的优良传统，其中丁申、丁丙（1832～1899年）兄弟的“八千卷楼”与“宋楼”、“铁琴铜剑楼”、“海渊阁”并称晚清全国四大藏书楼。 丁氏兄弟藏书出自家传。祖父丁国典因欣慕先世宋初藏书家丁频藏书八千卷，在杭州梅东里建楼藏书，请梁同书题写“八千卷楼”匾额。父亲丁英，更喜藏书，往返南北“遇秘籍，辄以归，插架渐富”，续得万卷藏书。 清咸丰十一年（1861年）十二月太平军攻占杭州，丁氏兄弟携书避难城郊西溪，藏书楼在战事中被毁。“江南三阁”之一的文澜阁所藏《四库全书》也大量散失。一次丁氏兄弟在留下镇购物，发现裹物的字纸竟是《四库全书》中的散页，他们当即捡拾，得数十册。之后，在四出搜寻残本、残页的同时，不避艰险，每日雇人于夜晚到已坍塌的文澜阁搜罗《四库全书》散本运回西溪。集中后，绕道绍兴，经宁波，将书转运至上海存放。 同治三年（1864年），丁氏兄弟运书回杭存放在府学尊经阁。经丁氏兄弟抢救《四库全书》总共存放8689册。但所失尚多，他俩又出资购求，至同治十三年共购得302册。 光绪六年（1880年），丁氏兄弟与浙江巡抚谭钟麟商议重建文澜阁，次年文澜阁修复，《四库全书》送回贮藏。谭钟麟将经过具文上奏，光绪八年谕旨：“文澜阁毁于兵燹，现经谭钟麟筹款修复，其散失书籍，经绅士丁申、丁丙购求藏弃，渐复旧观，洵足嘉惠艺林。主事丁申著赏四品顶戴以示奖励。” 鉴于《四库全书》所缺仍多，丁氏兄弟拿出家藏珍本组织人员在杭州东城讲舍补抄，又先后向宁波范氏天一阁、湖州陆氏 宋楼、南海孔氏三十三万卷堂等著名藏书楼征求藏书作为《四库全书》补抄底本。到光绪十四年共计抄补残缺891种，全书抄录2174种，耗资5.16万缗。至此文澜阁所藏《四库全书》大体恢复原貌。 丁氏兄弟在搜求《四库全书》散失书籍的同时，也广泛收购因战乱而流落市肆的江南许多藏书楼的有价值图书，充实家藏。随之在住所头发巷口建“嘉惠堂”藏书楼。“嘉惠”两字取自光绪褒奖谕旨，藏书楼由“八千卷楼”、“后八千卷楼”、“小八千卷楼”组成，以示纪念。只是藏书楼竣工之日丁申已经去世，丁丙作《八千卷楼自记》一文告诫子、侄：“吾祖吾父之志，吾兄未竟之事，吾勉成之，小子识之。” 经过丁氏兄弟“节食缩衣、朝蓄夕求，远自京师，近逾吴越，外及海国，或购或抄，随得随校，积二十年，聚八万卷。”其中有宋、元、明版本多种书籍，有名人批校并为世罕见的抄本、稿本，还有天一阁、汲古阁、千顷堂、知不足斋、述古斋等34家著名藏书楼所散失的珍本。至今，“八千卷楼”藏书仍完好保存在南京图书馆。 丁氏兄弟保存和补抄文澜阁《四库全书》，为中国文化事业作出了重大贡献，丁家传承的“八千卷楼”藏书是中国诸多藏书楼中不凋的奇葩，在当代还显现着流光溢彩的价值。而且丁申、丁丙还是征集、整理、编著乡邦文献的功臣。丁丙编著的《武林坊巷志》记载自南宋至清末杭州都市的坊巷、官府、宫室、寺观、名人宅第以及有关文献，是中国都市志中的巨帙鸿篇。丁申编著的《武林藏书录》记载自晋至清杭州藏书家史略以及自宋至清杭州官家、学校、书院藏书、刻书概略。丁丙、丁申还编刊有26集208册的《武林掌故丛编》。 丁氏兄弟还热心兴办实业，与他人合资筹建通益公纱厂、世经缫丝厂等，为杭州近代民族工业的兴起作出贡献。 三、西溪家族兴衰略说 西溪的主要家族，尤其如洪氏家族，存续时间之长，影响之广泛，在西溪历史上曾产生重要作用，与所有事物一样，西溪的家族也同样经历兴衰的过程。其兴衰是社会变迁这一背景之下诸多因素共同作用的结果。 社会变迁所伴随而来的政治、经济和文化等方面的变化，对西溪家族的兴衰产生很大的影响。 自隋唐起实施的科举制度，即朝廷分科考选官吏后备人员制度，至宋更为成熟。“以科举取士，得人为盛”，更以“进士得人为盛”。[5]科举成为极富吸引力的事业，读书应试成为入仕和获取功名的主要途径。普通家族只要有人登入仕途，整个家族即可一举崛起，成为名门望族，如沈氏家族，北宋咸平三年（1000年），沈周进士，官至太常少卿，其子沈括23岁便以父荫任海州主簿。嘉祐八年（1063年），沈括进士及第，即一路官运亨通，拜翰林学士，权三司使，至龙图阁直学士。沈遘22岁以第二名进士及第，便先后担任杭州、越州、开封知府。沈辽原无意功名，亦由举入仕。沈括的祖父因子孙发达，被赠谥兵部尚书。明清时期，科举仍为仕途的必经之路。咸化十一年（1475年）洪钟进士，后历任刑部主事、家抚使、左都御使、刑部尚书、工部尚书，其曾祖父洪荣甫、祖父洪有恒、父洪薪亦被追赠太子太保、刑部尚书。反之亦然，元代因朝廷不复定期举行科举，也不再也科举取人，西溪不少家族走向衰落。 西溪近杭城，山川秀丽、资源丰富、经济亦较发达，这些亦成为家族兴盛的原因。宋室南渡后，宋高宗一句“西溪且留下”，为西溪发展打下坚实的基础，建行宫、修辇道。除个别“不求仕进”、“隐居不仕”者外，使洪氏等家族达到其兴盛顶点，自然，外部环境朝更有利方向发展，和以往相比，数量较多的西溪家族成员进入仕途，又由于他们的荐举、荫庇，更多的家族成员获得较高的地位。他们所拥有的官位，声望等，又为其进一步兴盛创选了优先条件。 然而，各家族普遍存在一种难以避免的局限，即其旺盛的传承力无法持续久远，即便如显赫一时的洪氏家族，也大多随同朝代轮替而衰败，如民谚所说：“君子之泽，五世而斩”。元代，洪氏便避乱于上虞。清初，又因战乱而潦倒，除改朝换代外，一些社会大的变革也会使家族由盛而衰。如沈括曾参与王安石变法，变法失败后，沈括便受到排挤，诬陷，一厥不振，晚年凄凉落魄，连史书对他亦有不少颠倒乘错之处，其他如族众迁移，内部争斗等亦会使家族由盛而衰。 优越的外在环境，使西溪家族都有可能成为望族，但作为望族所必须具备的内在因素，则使只有良好的生理、精神素质和社会活动能力的家族得以成就并兴盛。 洪皓出使全国15年，艰苦备尝，仍能全身以反，享年68。洪皓又育有8男7女，其中洪适、洪遵、洪迈均仕至高位。这是洪氏家族建功立业、后继有人的重要保证。其次，对学习的浓厚兴趣，超常的智力，以及良好的性格和品质，使家族成员易于顺应潮流，宜于在仕途和学术上建树。如洪钟幼时，其母“编竹以渡”送子读书，他自己刻苦学习，歧嶷不凡。此外意志、毅力，较强的社会参与和组织管理能力、应变、开拓和进取精神，不仅可使家族成员获取功名，更可使其赢得更多的名望。这些在洪氏家族、沈氏家族中充分得以证实，作为移民的后裔，其主要精英依然保持前辈忧患意识和开拓进取精神，都必然使其发挥本身优势，顺应时代潮流，选择和把握机遇，脱颖而出，有所成就。反之，如洪氏一些后人都从门荫入仕，很少如先人从读书、应试、登第而获官职，优裕的物质条件，使其难以保持进取精神，以至产生骄奢之心，成为纨袴，其家族亦必然由盛而衰。 （本文系杭州研究院课题） [1] 《晋书》卷八十，《王羲之传》。 [2] 吴自牧：《梦梁录》卷十二《西湖》。 [3] 张瀚：《松窗梦语》卷六，《异闻记》。 [4] 乾隆：《大清会典则例》卷三十八，《户部》、《库藏》。 [5] 《宋史》卷155《选举一》。 |
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