不著半个禅字，尽得禅诗风流

不著半个禅字，尽得禅诗风流
　　——乱弹禅诗之一
　　
　　要谈禅诗，首先还得从认识禅开始。什么是禅？个人认为，禅首先是一种直指人心的智慧，是一种超然淡薄的人生态度，是一种认识宇宙生命的哲学方法。“禅不可说，说了就不是禅。”并非禅什么都不说，只是因为禅要说的太多，多得无法说清楚，所以干脆来个“不可说”。
　　禅关心的不是“外部世界”，而是“人的心灵”。因此，广义的说，凡是与人的心灵有关的诗，都是禅诗。更准确一点，是觉悟了生命的诗，才叫禅诗。
　　禅的终级旨趣是对存在的顿悟，如果没有顿悟，即使参禅一辈子，也是参死禅。对于大根器之人，禅是不用参的，直接就可把握生命的真谛，如六祖慧能，在街上听人颂读《金刚金》，当下就开悟；只有小根器之人，才去乌头乌尾的参，并且越参越糊涂，最终走火入魔。
　　禅宗自唐代确立以来，实现了禅对诗的渗透，赋予了诗以内省功用，以及由内省带来的禅理禅趣。唐代，一批包括诗僧在内的山水田园诗人悄然崛起，正是禅浸润的结果。
　　通观古今禅诗，禅与诗的融合，通常有两种方式。一种是以禅入诗，即直接将禅语锲入诗歌，这种方式可以让人在阅读的第一时间里，从文字视觉信号上感受禅的氛围 ，但这样的禅诗对于初学者或参而不悟者来说，最易流于禅语的互解，往往给人拉禅的大旗来虚张声势的不好印象。
　　另一种是引禅入诗，即把禅的智慧、方法、理趣等引入诗歌，内省、客观、静虑、隽远……是这类诗歌的显著特色，现举几例供同仁参考：
　　
　　《观书有感》
　　（宋）朱熹
　　
　　半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
　　问渠哪得清如许，为有源头活水来。
　　
　　
　　《琴诗》
　　（宋）苏轼
　　
　　若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?
　　若言声在指头上，何不于君指上听?”
　　
　　
　　《题西林壁》
　　（宋）苏轼
　　
　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。
　　
　　
　　《鹿柴》
　　（唐）王维
　　
　　空山不见人，但闻人语响。
　　返景入深林，复照青苔上。
　　
　　
　　《宿建德江》
　　（唐）孟浩然
　　
　　移舟泊烟渚，日暮客愁新。
　　野旷天低树，江清月近人。
　　
　　
　　《登鹳雀楼》
　　（唐）王之涣
　　
　　白日依山尽, 黄河入海流。
　　欲穷千里目, 更上一层楼。
　　
　　
　　以上诗歌，皆不著半个禅字，但尽得禅诗风流，在这些诗歌中，禅什么都是，也什么都不是。这才是最高境界的禅诗。