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美意延年 □薛元明 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。春节又一次如约而至，又是一幕幕火树银花不夜天，又一派歌舞韶华欢笑声。 对于普通人来说，时常要面对生活中那些林林总总的落寞、世态中那些熙熙攘攘的诱惑。很多人曾经有过迷惘和困惑，曾经有过欢笑和失落。尽管凛冽的寒风还在肆虐呼啸，尽管前行的道路依然坎坷，风雨彩虹又一年，回首往事，一切变得风轻云淡。只要能一家团圆，没有什么再比这更能让人感到快乐。在这个繁忙的世界，可能也只有春节能让这所有的一切如梦幻般实现，让漂泊的心开始靠岸，让忙碌的大脑开始放慢节奏。新衣裤、灯笼、饺子……林林总总拼凑出了中国特有的新春气象。奔波了一年的世人终于迎来了停歇、迎来了收获、迎来了许久未见的亲朋好友。团圆、祝福、欢庆……从来都是永恒的主题；温暖、明媚、希望……这个世界所有美好的词汇可能都无法形容春节带给国人的感觉。 对于诗人来说，春节是古代作诗的重要题材。流传最广的莫过于宋王安石的《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”“元”有头、首、始、大之意，如元首、元旦、元年、元帅、状元等；元日就是正月初一、新年第一天，也就是现在的春节，古代也称为元旦，现在则将公历的第一天称为元旦。这就是文化的变迁。
早在汉代就有关于春节的书法作品留存于世。《公羊传》砖刻于东汉元和二年（85年），砖面刻有“元年春，王正月。元年者何？君之始年也。春者何？岁之始。曰王者孰胃（谓），胃（谓）文王也。曷为先言王而后正月？王之正月也。何言乎王之正月？大一统也。”作为东汉民间流传的草隶书体，行笔驰骤，结体舒婉和紧密兼具，风格朴素，大巧若拙。 对于书家来说，有些人会有意识地选择在春节前后临池挥毫，留下纪念。
晋代陆云留存有《春节帖》。刻帖会有变形，好在还有很多墨迹。宋代是文人主导的世界，非此莫属。“宋四家”中就有三位留下了关于新春的作品。蔡襄《入春帖》书于1051年，现藏北京故宫博物院。其中写道：“襄启，入春以来，属少人便，不得驰书上问，唯深瞻想，日来气候阴晴不齐，计安适否，贵属亦平宁。”蔡襄书学虞世南、颜真卿，并取法晋人，笔法圆润流畅，浑厚端庄，淳淡婉美，展卷之际顿觉有一缕春风拂面，充满妍丽温雅气息。苏轼《新岁展庆帖》书于元丰四年（1081年），现藏北京故宫博物院。写此信时苏轼46岁，写来无拘无束，横竖斜直，笔力雄健，骨劲肉丰，挥洒自如，率意而成，姿态横生。米芾的《元日帖》记录了老米在大年初一仍临帖不辍，其超常勤奋，精于艺事，由此可见。《元日帖》的大意是，正月初一那天，米芾向友人透露自己正在展玩《文皇大令》法帖。《文皇大令》见于米芾所著《书史》，即唐太宗《唐文皇手诏》。米芾不只展玩，并临写数本。高超的真迹放在眼前，气焰慑人，而米芾功力过人，遂以草书书一纸，成就千古名篇。此书为米芾的“草书九帖”之三，属草书代表作，古雅脱俗，意趣天成。字字多不相连，唯有一些字与字之间以末笔相连，如“向吾友”“不及”“本不”；另有一些以游丝线相连，如“怀可”“在前”“何得”。字字华滋精妙，若行若藏，首尾相接，左右呼应，实是笔不到而意到。笔意极尽变化，擪拓相间，圆中蕴方，苍润互补。看似洒脱不拘，实则结体自由不散乱，率真平易，气韵高古。
明代文徵明留存于世有《立春进贺》，乃是其经典代表作。此卷用笔秀劲严谨，结体端庄，在尽兴的书写中流露出温文尔雅之气。虽无雄浑的气势，却具晋唐书法的风致，较少火气，从中可以看出作者因仕途坎坷的遭际消磨了英年锐气，大器晚成而使风格日趋稳健。 书法其实就是一种文化方式、一种生活方式。说到文化，和春节关系最密切的就是干支和生肖。送走乙未，迎来丙申。古人以“羊”为“美”，以“羊”为“祥”，故而有“美意延年”之吉语。“美意延年”出自《荀子·致士》：“得众动天，美意延年。诚信如神，夸诞逐魂。”意思是，但凡能得到民众拥护，就能感动上天；拥有快乐心境，可以益寿延年。真实诚信，做事犹如神助；浮夸欺诈，最终导致丧魂落魄。除此之外，张贴春联和福字也是春节重要的习俗之一。 春节是所有中国人的节日，不分职业和年龄，不分身份和财富。春节是一年的结束，也是一年的开始，记录着世人最初的梦想，感受生活最纯粹的意义。人应该学会在合适的时候拍去那些过往的岁月之尘，告别那些过往的爱恨哀愁，怀揣梦想，放飞希望。春节容易暴饮暴食，首要问题是注意养生。养生不仅仅是一种健身手段，更是一种人生哲学，“善养生者，当以德行为主，而以调养为佐”（清石天基语）。《礼记·中庸》：“故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”心理学家们找到了使人快乐的原因，最大的快乐就是身边有家人和朋友相伴，不是炫耀财富，不是与人攀比。如此这般，每天以最佳心情投入工作，开心生活。生活满足感多半常发生在一个人沉浸于有吸引力的活动中，达到物我两忘、无忧无虑的状态。
新春来临，辞旧迎新。一元复始，万象更新。祝广大读者新春万福。 来源：《中国书画报》书法版 |
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