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甲骨文字之四十四：王 壬 任 巫 图一 甲骨文王  《说文》“王。天下所归往也。董仲舒曰：‘古之造文者，三画而连其中为之王。三者，天地人也。而参通之者王也。’孔子曰：‘一贯三为王’。”这是说，能够通天通地通人者为王。王是商代的最高统治者。 不过，研究甲骨文的王字，我们就会发现，甲骨文王的本义是天地间一个正面的、张开双臂的、大写的人字。同时用了很粗的刻痕表明王的地位的尊贵。 比王少了中间一横的是甲骨文壬字。如图二： 这个字看起来象汉字工，其实不是。在甲古文中“工”字另有一个形式。壬的本义是什么呢？《说文》“壬。位北方也。阴极阳生，故《易》曰，龙战于野。战者接也。象人裹妊之形，承亥壬以子生之叙也。与巫同义。”这个本义是从甲骨文引申而来，至于为什么这样解释，许慎并没有说清楚。 要解释清楚上面《说文》对壬的定义，就必须从它的源头。甲骨文壬开始考证。在甲古文中三横，代表天地人；两横就代表天和地。前者见王字，后者见中字。壬的甲骨文本义是什么呢？ 甲骨文壬的本义是：天地通；这就是《易》所说的：“上下交而其志同也”。目的是沟通协调统一天地和人类的想法。引申为阴阳通；男女通。 图二 甲骨文 壬  参见《说文》“丨”条定义。 音训：从二从丨，二丨切，读若wū。 为什么用壬代表北方呢？因为壬代表的这个北方方位正是阴阳相接的方位。所以是阴阳通。《易经》说“龙战于野”。龙是龙卷风，当龙卷风出现在原野上时，正是龙卷风连接天地的阶段，所以是天地通。妊是女人怀孕了，是男女通，也叫阴阳通。我们再看《说文》那段话就好懂多了。 许慎的意思是：壬，是北方方位，是阴极阳生的位置（过了壬就是癸，是农历新的一年的开始。周代以后正月从夏历十一月开始，正是壬末癸初之时）。《易》说龙战于野，就是天地相接通的意思。我们再来看卜辞的一个例证： “己卯贞：求禾于示壬，三牢。”(甲392)求禾就是祈求丰收，向谁祈求呢？当然是土壤的丰饶产出，天气的风调雨顺。所以，示壬。用三牢（三畜）向天地祈祷。 壬又像女人怀着孩子，阴阳已经相通，孩子就要出生了（壬后为癸，即新生命的开始）。 对壬的定义引出了甲骨文中另一个字，就是任。如图三：  任是一个人倚在壬的旁边，难道男人也会怀孕生子吗？当然不是。但是男人可以使天地通啊。在卜辞中，任常常用作官名。我认为，这个使天地通的男人就是巫的副手。所以在甲古文中任的本义是巫的助手。这样下定义是不是过于主观武断了，我有我们的依据。让我们来看一看甲骨文的巫字。见图四：  甲骨文巫是由两个壬字组合而成的，呈十字交叉。壬的本义是天地通；阴阳通；男女通。巫的本义是什么？从造字原则分析，巫除了天地通以外，还可以通东南西北。巫可以通六合——天、地、东、南、西、北。这就是甲骨文巫的本义。 卜辞中巫的用途主要是巫师，女巫和相关祭祀。 “亥扶女巫。”（甲2356） “甲子……巫帝……”（粹1036） “癸亥贞：今日帝于巫，豕一，犬一。”（京都2298） “乙丑卜……辛未于巫。”（掇2·50） 从巫常被用作地点场合看，这个巫和另一个甲骨文字亞可能有内在联系。 关于巫字的本义知道《说文》的东汉时代变化不大。“巫，祝也。女能事无形以午降神者也。象人两衰午形。与工同意。古者巫咸初作巫。”注意许慎说的“与工同意”，的意思是“与壬同意”的意思，即天地通，阴阳通的意思。 【甲骨文字本义小结】 王：天地间一个正面的、张开双臂的、大写的人。名词。 壬：天地通；引申为阴阳通；男女通。动词。 任：巫的助手。名词。 巫：通天地四方。动词。引申为巫师。名词。 壬字的来历和演变壬，有多种意思。是天干的第九位，用作顺序第九的代称;壬人，指巧言谄媚的人。同时，壬也是人名的姓。 (說文解字 篆體字)   (六書通 篆體字)      (金文) (甲骨文 ) 甲骨文密码 【甲骨密码】 【其他解读】 本字"壬" "壬（rén）"与"工"同源，是"任"的本字。壬，甲骨文写作"工"（巧具），表示聪明机智、善于使用巧具，善于办事。金文在巧具"工"的握柄上加一点，表示使用巧具。造字本义：善于使用巧具，胜任事务。篆文将金文的一点写成一横。当"壬"的本义消失后，甲骨文再加"人"另造"任"代替。 合并字 （tǐng），甲骨文=（人）+（土，土墩），表示挺立在土墩高处。有的甲骨文将"土"写成一横。"望"的甲骨文由"目"会义，表示挺立在高地上远眺。造字本义：挺立在土墩高处。 注：（tǐng）由"廷"代替后，不再在现代汉语中流行，当代字符集中也没有收入。 ----------------------- 壬 文言版《説文解字》：壬（rén），位北方也。陰極陽生，故《易》曰："龍戰于野。"戰者，接也。象人褢妊之形。承亥壬以子，生之敘也。與巫同意。壬承辛，象人脛。脛，任體也。凡壬之屬皆从壬。 壬 白话版《说文解字》：壬（rén），在天干中"壬"表示北方方位。"壬"也代表冬天，表示阴气到达极点而阳气萌生，所以《周易》上说，"龙战于野。"战，是交接的意思。"壬"，字形像人怀孕的形象。用"子"承接地支的"亥"和天干的"壬"，这是符合孳生顺序的。"壬"字在"工"字中加一横，这与"巫"字在"工"字中加两个"人"的造字思路相同。"壬"继承"辛"，像人的小腿。小腿，是担任身体承重的器官。所有与壬相关的字，都采用"壬"作边旁。 ------------------------ 文言版《説文解字》：（tǐng），善也。从人士。士，事也。一曰象物出地挺生也。 白话版《说文解字》：（tǐng），善好，令人满意。字形采用"人、士"会义。士，表示服务君臣。一种说法认为，字形像植物挺出地面生长的样子。 文言文名句摘抄 ①动词：善用巧具，胜任事务 rén 。 本义后由"任"代替。 ②形容词：伪善的，奸佞的，邪恶的 rén 。 该义项只见于古文 壬，佞也。------《尔雅 . 释诂》 安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎驩兜，何遷乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？------《书 . 臯陶谟》 至於避邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也。------宋 . 司马光《与王介甫第三书》 ③序数词：天干第九位，与地支配合纪时 rén 。 壬辰 壬巳 壬午 …… 太岁在壬日黓……月在壬日终。------《尔雅 . 释天》 夏四月壬戌，公及晋侯盟于长樗。------《春秋 . 襄公三年》 予创若时。娶于塗山，辛、壬、癸、甲，啟呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。------《书 . 益稷》 ④本义，动词：挺立在土墩高处招呼 tǐng 。 【任】字的演变含义 (說文解字 篆體字) (金文 ) 甲骨文密码 【甲骨密码】 任：能工巧匠，办事能手，高手。 【其他解读】 任，甲骨文=（工，巧）+（人），表示能工巧匠，造字本义：聪明能干，精于办事。金文在"工" 的握柄上加圆点，写成"壬"，表示善于巧用器具，有办事能力。篆文承续金文字形。 ----------------------------- 附 文言版《説文解字》：任，符也。从人，壬聲。 附 白话版《说文解字》：任，委任状。字形采用"人"作边旁，采用"壬"作声旁。 文言文名句摘抄 ①动词：聪明能干，精于办事。 六曰事典，以富邦国，以任百官，以生万民。------《周礼 . 大司马》 病不任行。------《史记 . 白起传》 身被大病，不任茅土。------《后汉书 . 丁鸿传》 任重石之何益。------《楚辞 . 悲回风》 ②动词：交托职位，使担职责。 任免 任命 任用 任人 任人唯亲 任人唯贤 / 委任 人事任免 惇德允元而难任人。------《书 . 舜典》 使州里任之，则宥而赦之。------《周礼 . 大司徒》 上舍法，任民之所善，故奸多。------《商君书 . 弱民》 王甚任之。------《史记 . 屈原贾生列传》 重怒难任。------《左传 . 僖公十五年》 ③动词：听从安排，听凭处理。 任便 任从 任凭 任随 任听 任选 任纵 任何 任情 任性 任意 任其自然 任劳任怨 / 听任 听之任之 班白者不以其任行乎道路。------《礼记 . 祭义》 曷不委心任去留。------晋 . 陶渊明《归去来兮辞》 恐不任我意。------《玉台新咏 . 古诗为焦仲卿妻作》 无由会晤，不任区区向往之至。------宋 . 王安石《答司马谏议书》 无意苦争春，一任群芳妒。------陆游《卜算子 . 咏梅》 ④动词：担当职责，接受使命。 任教 任课 任期 任事 任职 / 担任 连任 是任是负。------《诗 . 大雅 . 生民》 ⑤名词：职位，职责，使命。 任务 任重 任重道远 / 就任 重任 天将降大任于斯人也。------《孟子 . 告子下》 至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、伟、允之任也。------诸葛亮《出师表》 ⑥量词：届，期，次。 / 两任 历任 数任 【王】字的演变含义 (金文) (甲骨文) 甲骨文密码 【甲骨密码】 王：大王，王者。 【其他解读】 "士"的金文字形与"王"的甲骨文字形略有相似。王，有的甲骨文字形像带手柄的宽刃巨斧。有的甲骨文在战斧（士）的基础上加一横，表示"王"是超级的"士"。造字本义：最大的战斧，借代战场上所向无敌的统帅。金文承续甲骨文字形。有的金文淡去了斧形。篆文承续金文字形。篆文的"玉" 与篆文的"王"字形相似，区别在于："玉" 的三横疏密均匀，而"王"的三横上密下疏。在远古冷兵器时代，军人所使用的武器，代表军人的级别与地位：身在前线用小型战斧作战的叫"兵"*；身在将帅身边使用大型战斧的高级警卫叫"士"*； 使用特大战斧的将帅叫"王"。 带刃的木制武器叫"帝"* ；文治天下的叫"君" ；头戴金冠之王叫"皇"。 ---------------------------------------------- 附 文言版《説文解字》：王，天下所歸往也。董仲舒曰："古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者王也。"孔子曰："一贯三爲王。"凡王之屬皆从王。李陽冰曰："中畫近上。王者，則天之義。" 附 白话版《说文解字》：王，人心所向、天下归附和向往的英杰。董仲舒说"古代造字的方法，是在三道横画中间用竖笔连接，叫作‘王’字。三道横画，分别代表天、地、人，而能够参悟、贯通这三者的人，就是王。"孔子也说"能以一贯三者为‘王’。"所有与王相关的字，都采用"王"作边旁。李阳冰说："‘王’与‘玉’有微妙差异，‘王’字的三横中，中间一横比较靠近上面的一横，而‘玉’字的三横距离均匀。王之所为，就是天义。" 文言文名句摘抄 王，天子也。------《释名》 王，天下所归往也。董仲舒曰："古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也；而参通之者，王也。"------《说文》 王，有天下曰王。帝与王一也。周衰，列国皆僭号自王。秦有天下，遂自尊为皇帝。汉有天下，因秦制称帝，封同姓为王，名始乱矣。------《六书故》 溥天之下，莫非王土。------《诗 . 小雅 . 北土》 王好战，请以战喻。------《孟子 . 梁惠王上》 厉王虐，国人谤王。------《国语 . 周语上》 越王勾践栖于会稽之上。------《国语 . 越语上》 故百王之法不同。------《荀子 . 王霸》 赐号称王。------《汉书 . 李广苏建传》 王侯以下。------《后汉书 . 张衡传》 王久不至。------唐 . 李朝威《柳毅传》 王子皇孙。------唐 . 杜牧《阿房宫赋》 以王命聚之。------唐 . 柳宗元《捕蛇者说》 制其守宰，不制其侯王。------柳宗元《封建论》 王此大邦，克顺克比。------《诗 . 大雅》 然而不王者，未之有也。------《孟子 . 梁惠王上》 行仁政而王，莫之能御也。------《孟子 . 公孙丑上》 周不法商，夏不法虞，三代异势，而皆可以王。------《商君书》 欲王关中。------《史记 . 项羽本纪》 沛公为汉王，王巴、蜀。------《史记 . 留侯世家》 【巫】字的演变含义 (說文解字 篆體字) (六書通 篆體字) (金文 ) (甲骨文) 甲骨文密码 【甲骨密码】 【其他解读】 工，表示精巧器具。巫，甲骨文=（工，巧具）+（又，抓、持），表示祭祀时手持巧具，祝祷降神。有的甲骨文= （工，巧具）+（巧具），表示多重巧具组合使用，强调极为智巧。造字本义：远古部落中智慧灵巧的通神者，以神秘法器，祝祷降神。远古巫师是部落中最为智巧者，通常是直觉超常的女性，男巫出现的时代在男权社会形成之后（参见"魅"* 的篆文异体字字形）。金文承续甲骨文字形。篆文写成一"工"两"人"，表示两人或多人配合祝祷降神。 ---------------------------- 附 文言版《説文解字》：巫，祝也。女能事無形，以舞降神者也。象人兩褎舞形。與工同意。古者巫咸初作巫。凡巫之屬皆从巫。 附 白话版《说文解字》：巫，向神祝祷的人。女人能事奉无形奥秘的事物，能够用魅力歌舞使神灵降临现场。"巫"字像一个人挥动两袖起舞的样子。"巫"和"工"字形相似，可以通用。据传古昔时代巫咸最早开始运用降神的巫术。所有与巫相关的字，都采用"巫"作边旁。 文言文名句摘抄 ①动词：通神者以奇巧法器祝祷降神。 巫婆 巫师 巫术 巫医 巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。------《说文》 巫医乐师百工之人。------唐 . 韩愈《师说》 今巫祝之祝人曰："使若千秋万岁。"------《韩非子 . 显学》 其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之。------《史记 . 滑稽列传》 ②名词：降神者。 / 大巫 小巫 男巫 女巫 一驼背巫。------《聊斋志异 . 促织》 |
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