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《道德经》第五章“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。” 这句话可以说是领会道家学说要旨的不二法门。“不仁”并非“为富不仁”，而是“麻木不仁”。“刍狗”就是草扎的狗，古代有用草扎的狗来代替活狗来祭祀的风俗。这样的替代品用后就被随意丢弃，所以刍狗在本句喻意无所爱惜。整句话的意思是，天地不感情用事，对万事万物一视同仁；圣人不仁，对百姓一视同仁！ 天地公正，域中苍生无不被二者覆载。天地无私，不会因为你家富贵而多降雨露，不会因为你家贫苦而少施霜雪。圣人远不及天地，孔子听到迅雷烈风必定变色，洪水猛兽面前，人在本能之下都会战栗。西方舶来的那句法律面前人人平等，呵呵，别逗了，自欺也欺人，果真如此么？ 对事对物一视同仁，谈何容易？！ 《道德》第二五章才会说，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”法就是学习。这里的地，天，道，自然，并非一级高一级向上，而是标示人要为圣须费工夫，明示“百姓皆谓我自然”之“我自然”谈何容易！《道德经》一章五章六章七章一六章二三章或天地并举，或举天概地。因此，二五章这句立论，人所师法的对象，就是地就是天就是自然，以及自然所能做到的至高无上的道。儒家赞同道家的这一看法，荀子说了那句著名的话——“天道有常，不为尧存，不为桀亡。”凭你圣明君主，任你残暴帝王，道不会放下自己的身段，为任何人而委曲求全！ 道能一视同仁，圣人向他学习，就要努力做到老庄谆谆所说的消除区别，泯灭对待。消除区别就是消除富贵贫贱心，泯灭对待就是泯灭世态炎凉，势利对人。老子顾盼世间，能做到不区以别焉，对而待焉的唯有婴儿了。至少至少，婴儿不会戴有色眼镜儿看人了。诸君刚度过春节，试想身边的势利眼睛少么？《红楼梦》里也就贾府门前的那对石狮子还干净，余下的谁人不贪嗔爱欲痴？ 《道德经》一零章：“专气致柔，能婴儿乎？”释家也同意这个观点，《五灯会元》说：“十六行中，婴儿为最。……喻学道之人离分别取舍心故。”《大般涅槃经》论婴儿品行也说“如来亦尔”。 |
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