 在真实历史上，没有萧峰这么个人，而耶律洪基也并不像书里说的那样，喜好杀伐。耶律洪基为政昏庸，沉迷酒色，而且喜欢诗词歌赋，是个亲汉派。 这么一个人，你说会不会逼着他的南院大王征宋？大概是不会的。吟吟诗，喝喝酒就好了，耶律洪基跟宋徽宗差不多想法。要真有萧峰，估计俩人在一块喝酒，一辈子不用出门了。 这是我们站在上帝视角上，对当时形式的评判。辽国这么种风气，宋朝未必是，朝堂这么想，江湖未必这么想。高位之人如何看待两国关系，远在江湖的人是无从知晓的，他们只能从自己个人的角度，来看民族的恩怨。 萧峰离开丐帮那一年，是1091年，宋辽正处于一个比较敏感的时期。1004年的檀渊之盟，虽然带来百年和平，但对宋朝普通人来说，是莫大耻辱。当年形势大好，宋真宗畏战，反向辽国纳贡求和，全然不顾杨家将等人辛苦赢来的局面。 这种耻辱情绪没法化解。一部分痛恨宋廷，更多的就痛恨辽国人了。虽然和平，但情绪一直是在的。普通人不知道什么政治博弈，稳定边境之类的，他们也不会用科学发展观分析檀渊之盟的利弊。对他们来说，评判这件事，也就是爱憎而已。 这时候再有人烧一把火，你说他们会不会更加恨契丹人？ 对于普通江湖人来讲，契丹人就是一种原罪。非我族类其心必异。慕容博一说有契丹高手要来偷少林寺绝学，带头大哥甚至不加验证，就带人去埋伏。萧峰要升丐帮帮主的时候，汪剑通派他去杀契丹大将，萧峰毫不犹豫就去了。 普通人看民族恩怨多直接啊，打打杀杀才是正途，维护双边稳定那是上面干的。宋朝没武将，文人带兵被辽国欺负了都不敢哼哼，我们丐帮只好代国守边了，干死一切来犯之敌。 结果萧峰回过头，自己竟然是契丹人。这就好比，一个喊着干死小日本的爱国青年，发现自己是日本人。事情有点复杂了，宋人恨契丹人，契丹人欺负宋人，一个受了宋朝教育的契丹人，该恨谁，又该欺负谁。 萧峰不是站在世界中心呼唤爱的人，他对宋辽两国之间的战争，是从他自身出发的。如果一个正经辽人，站出来说，我们要和平，两边都觉得他是傻逼。一个宋人站出来，说愚昧的争斗最后伤痛是儿童，辽人会觉得他傻逼，宋人觉得他是汉奸。 一个没见过血流成河的人，不会懂和平的可贵。在《射雕》里面，郭靖也曾厌恶战争，期望和平，进而对自己的身份，学武的目的产生怀疑。因为郭靖见过蒙古大军屠城，也见过两军交战留下的惨状。 一个没经历过萧峰那样的身份转变的人，也不会思考两个民族的恩怨到底怎么化解，不会有他那样的痛苦。萧峰一个人，居然要面对两个国家的恩怨，降龙十八掌好像没用，拍死谁都没用。一手制造这个局面的慕容博和萧远山出家，玄慈自杀，萧峰哭都没处哭去。 郭靖跟萧峰情况相同，但郭靖是幸运的，他是弱者一方的，他站出来维护弱者时百分百正义。萧峰是强者一方的人，他要维护弱者，就背叛自己国家，效忠自己国家，就要欺负以前的兄弟。 国家兴亡，匹夫有责。可你见过萧峰这样的匹夫吗？萧峰不想感动中国，他也只是一个匹夫，只想求一个最优解。这个最优解没人能给，虽然他是个大侠，但永远局限在个人的躯壳里，无法挣脱。 |
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