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在北宋词坛上，晏殊（字同叔，諡元献）、晏几道（字叔原，号小山）父子才倾当时，名重后世，人称二晏、大小晏。明藏书家毛晋不吝赞誉，欲以晏氏父子追配李氏父子（李璟、李煜父子）。近人夏敬观亦云：“晏氏父子，嗣响南唐二主，才力相敌，盖不特词胜，尤有过人之情。”以二晏对北宋“士大夫之词”的首倡之功及其词风而论，毛晋、夏敬观等人之言实非溢美之辞，因此，这也是文学史上的盖棺之论。盛名之下，遂有佳话流传，二晏自不例外。只是有些佳话，如果换个角度或以今人眼光来考量，则难保不成“丑闻”了。 先说大晏。晏殊最著名的一阕词莫过于《浣溪沙》（一曲新词酒一杯），其中尤为人称道的是“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”两句，杨慎《词品》评为“二语工丽，天然奇偶”，卓人月《词统》赞曰“实处易工，虚处难工，对法之妙无两”，均属至上的品评之语。然而，若追问起这副“天然奇偶”的着作权问题，晏殊却难以独占其美了。据胡仔《苕溪渔隐丛话》引《复斋漫录》记载，晏殊与江都尉王琪晚饭后一同散步，“时春晚，已有落花，晏云：‘每得句书墙壁间，或弥年未尝强对，且如无可奈何花落去，至今未能对也。’王应声曰：‘似曾相识燕归来。’”原来，所谓“奇偶”乃是晏殊的苦吟与王琪的天才碰撞的结晶，是二人合作的产品。晏殊独署己名，而不作任何说明，如果不是剽窃他人成果，至少也有掠美之嫌。 但相对于小晏而言，大晏犹算“厚道”。晏殊对自己名下的名句至少还有一半的着作权，而晏几道则不啻于赤裸裸的抄袭。其《临江仙》(梦后楼台高锁)向负盛名，当中“落花人独立，微雨燕双飞”两句尤其出彩，故被清人谭献誉为“名句千古，不能有二”。自来论者也对这两句唱过不少赞歌，给小晏戴过许多花环。吊诡的是，名句另有出处，作者却非小晏。早在晚唐五代时期，诗人翁宏即作五律《春残》云：“又是春残也，如何出翠帷。落花人独立，微雨燕双飞。寓目魂将断，经年梦亦非。那堪向愁夕，萧飒暮蝉辉。”所以说，翁宏才是“落花”一联的原作者，晏几道只是原封不动地将其嵌入自己的词作中，按照今人的写作规范，是应当打引号或加注释的。虽有论者指出翁宏诗意境平庸，幸赖小晏的化用才使名句不致湮没，但这不足以洗刷小晏抄袭的既定事实。 当然，如此执着于着作权，确是苛求二晏了，也难免会招来“以现时观念解读历史”的诟病，因此，我在行文中一再强调今人的眼光、今人的规范，意在将历史置诸当下来解读。这就有如一面历史的照妖镜，可以照出当下的许多丑态与不合理。 二晏所处的时代，词赋仅是士大夫的一种消遣和娱乐，其受众也只局限于彼此唱和往来的几个人。作词对他们而言，并没有什么谋名谋利谋职称的不纯动机，而是有如私人日记一般，只作一番心灵的施洗。当时还流行一种叫做“集句”的文字游戏，就是摘抄前人的诗句，拼凑成新的诗词，藉以表达情愫。苏轼即写过多阙《南乡子》集句，用的尽是杜甫、白居易、杜牧、李商隐等人的诗句。因此，着作权的概念对他们几乎没有任何意义，与其说抄袭，毋宁说“文字认同”。时人或明清人将二晏的“丑闻”视为佳话，对他们的抄袭行径视而不见，正是出于同样的认同心理。 时下学界的抄袭剽窃事件层出不穷，丑闻堪与娱乐圈媲美，有人还因抄袭而暴得大名，直看得有良心者大跌眼镜。如果有人要援引古例，以二晏的掌故来为抄袭剽窃者开脱，那这人不是食古不化就是别有用心。原因很简单，首先，时代在进步，学术规范日益成型，引用他人着述必须注明、不得恶意剽窃他人成果、尊重着者等等是一个学人最起码的学术良心；其次，文字用于发表，或评职称等功利性行为，即可视为名利动机，抄袭剽窃他人成果的出发点已与二晏相去十万八千里。 近来又惊爆某大学教授多产、高产的秘诀就是自我抄袭、一稿多发，制造出大量的学术泡沫。此诚让人为学界担忧。说起古例，自我复制、自我抄袭现象倒也不少。还是“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”这副“天然奇偶”，晏殊就曾在七律《示张寺丞王校勘》里用为颈联，后又在《浣溪沙》词里再度使用。《四库全书总目提要》为此提出委婉的批评：“今复填入词内，岂自爱其造语之工，故不嫌复用耶？考唐许浑集中‘一樽酒尽青山暮，千里书回碧树秋’二句，亦前后两见，知古人原有此例矣。”说古人原有此例，其实是清人微讽之意。时至今日，我们的见识当不较清人短视，而反为自我抄袭者辩解或寄予理解。在这个问题上，一切援引古例都是自我遮蔽与自讨没趣。要知道，自我抄袭行为只是徒增文字垃圾而已，根本无利于知识增量。 要说抄袭剽窃，今人的境界也是等而下之。晏殊若非偶得王琪妙对，相信他不会取巧，还会苦吟，直到灵感迸发的一天，因为他对创作的态度是细工慢活，“弥年未尝强对”。小晏化翁宏诗入词、大晏化诗句为词句虽有抄袭与自我抄袭之嫌，但均抄得成功、抄出化境，不仅没有对原着打折扣，而且大大提升了佳句的魅力，此诚难得。现在的剽窃抄袭专家则大不同，一方面赶着出成果，投机取巧，三五年就着作等身，哪有时间自己琢磨自己写；另一方面才学所限，把人家好好一部着作拼拼剪剪，弄得乌七八糟，让人不忍卒读。 现在的学者们真应当用心读读梁启超《清代学术概论》所概括的乾嘉正统派“十点学风特色”，再以此自律律人，为纯净学术空气尽心尽力。否则，今人不仅要贻笑于后人，怕也要愧对前人吧！（凤凰视点） 吴润凯 |
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