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文震亨取“长物”一词，意指多余之物，实际上书中所指又并非多余之物，而是生活中的必需品，不过这些物品非一般的物品，而是投射和沉积了文人的选择和品格意志之物。从生活的层面来看，它们大体上并非日常必需之物，器物不是作为生产之用，食物也不是果腹必需的粮食。这些物，在一开始归类时就没有放置在日常生活的范畴中，所以它们被称作“长(zhànɡ)物”——多余的物，或者说奢侈的物。 《长物志》所写作对象是幽人、韵士，而非普通大众；所写不是奇物、怪物，而是平常日用之物，虽追求至雅，却带有一种生活的情味。 禅衣 以洒海刺为之，俗名琐哈刺，盖番语不易辨也。其形似胡羊毛片缕缕下垂，紧厚如毡，其用耐久，来自西域，闻彼中亦甚贵。 【注释】 1、洒海刺：织成的厚毡。 2、番语：外国语。
【译文】 禅衣是用厚毡做成的，俗名琐哈刺，是番语译音，不易辨别。它的外形像绵羊毛层层叠叠往下垂，厚密如毡子，经久耐用，来自西域，听说在西域也非常珍贵。
【点评】 文震亨介绍了深衣、月衣两种样式的道衣和一种厚毡做成的禅衣，语言很简略。道衣是修道之人穿的，禅衣是僧侣的衣服。 印度的僧侣最初只穿一件衣服，即粪扫衣，一般有垃圾堆或者坟墓上捡来的破衣服重新缝制而成，后来又发展成以各色碎步拼凑而成，这大约是表示要让人惜福，也可能让人通过朴素的穿着让人戒掉贪念。随着佛教的发展，佛教服装也逐渐丰富。尤其当佛教传入中国以后，就与中原的风俗习惯、传统文化紧密结合。道教在中国土生土长，服饰属于汉族传统服饰体系。早期的道教服饰没有严格的规范，以后发展成完整的道服体系，不同的等级对应不同的服饰。普通的道袍都是窄袖，方便日常做事和修炼。文震亨介绍的深衣、月衣却是宽袍大袖。
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