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易字的象形甲骨文来由演变无法肯定

 钟离绝遐之方可 2016-02-24

易字的象形甲骨文来由演变无法肯定

有多重说学目前不能下定论

 


        易字从早期甲骨文来看,易字半边是云,半边是气,云气积为暘,字云在左边,气在右边,叫做阴,字气在左边,云在右边叫做阳。由此可见,易字有阴阳的形意,即是「阴阳变幻」的意思。由出土的古代甲骨文记载,古人常会以龟甲牛骨问卜,预知天气晴雨,天晴为昜,天雨为易,可见太古时代的阴阳,乃是指天气的晴雨变化,及源自灼龟甲占卜时的裂纹。  
日月重叠而成易字:易字象徵日月互相推移,日推为月,月去为日,日月反覆相互推移,记录者四季的变化及阴阳互相消长情形。亦象徵人生变化反覆无常。  
「易」字的组合结构,下方不是「月」字而是「勿」的本字,这表示「不可」及「注意」的标帜,古人於外出狩猎或外出农耕时,气候的好坏会有著相当大的影响,藉著预卜天气情况的好坏,以期避免损失或掌握机会,这正是教人们进退有节、攻守有序,掌握时机之意思。  
说文解字将「易」解释为蜥蜴的象形,蜥蜴有多变的神奇天赋,借「易」字表达卜筮之中的种种变化。古人观察到有蜥蜴有著特有保护色,一天可随著所处的环境变换身体颜色高达十二种之多,「易」字上面的「日」是代表其头部,下面的「勿」代表其身躯、尾巴和脚,提醒人们要懂得通权达变,知所进退,形成所谓蜥蜴学说。  
「易」是日月的组合,古人认为日为太阳,主阳,月是月亮,主阴,阴阳相重是为「易」,亦就是蕴含阴阳的哲理。
 
 


 

1、【易,飏,颺】的甲骨文金文篆文字形演变含义


汉字的来历和演变


易:
(說文解字 篆體字) 
甲骨文金文篆体象形字的字形演变

(金文 )
甲骨文金文篆体象形字的字形演变 甲骨文金文篆体象形字的字形演变 甲骨文金文篆体象形字的字形演变 甲骨文金文篆体象形字的字形演变 甲骨文金文篆体象形字的字形演变  
(甲骨文 )
甲骨文金文篆体象形字的字形演变 甲骨文金文篆体象形字的字形演变 甲骨文金文篆体象形字的字形演变 甲骨文金文篆体象形字的字形演变 甲骨文金文篆体象形字的字形演变 甲骨文金文篆体象形字的字形演变


【甲骨密码】
易:鳥高飛。 
颺:颺=風+易。

【其他解读】
甲骨文金文简化,写成了似"日"非"日"的形状。篆文则将金文字形中模糊不清的写成明确的"日"形,至此"易"的字形形象消失,以致篆文、隶书字形费解。

附   文言版《説文解字》:易,蜥易,蝘蜓,守宮也,象形。《祕書》說:日月爲易,象陰陽也。一曰从勿。凡易之屬皆从易。     

附   白话版《说文解字》:易,蜥易,又叫蝘蜒、守宫。字形像蜥易之形。《祕书》上说,日、月二字合成"易",象征阴阳的变易。另一种说法认为,"易"采用"旗勿"的"勿"作边旁。所有与
易相关的字,都采用"易"作边旁。  

文言文名句摘抄


①动词:鳥高飛。     
②动词:交换。   易手     易货协定       /      交易  贸易      以物易物 
              寒暑易节。------《列子 . 汤问》
              寡人欲以百里之地易安陵。------《战国策 . 魏策》
              楚人围宋,易子而食。------《左传 . 哀公八年》
              易寡人之璧。------《史记 . 廉颇蔺相如列传》
              是以古之易财,非仁也,财多也。------《韩非子 . 五蠹》
              寄伪儿啼,恐栗,为儿状。贼易之,对饮酒,醉。------唐 . 柳宗元《童区寄传》
              贵人过而见之,易之以百金,献诸朝。------明 . 刘基《郁离子 . 千里马篇》
③动词:改变,变更。  易经    易名 易帜 易主     /     变易     周易      不易之论      移风易俗 
              上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室。------《易 . 系辞下》
              易其田畴,薄其税敛,民可使富也。------《孟子》
              移风易俗。------李斯《谏逐客书》
④形容词:做起来轻松不费劲的。     易于       易如反掌     /     简易 浅易 轻易         容易        平易近人        显而易见         得来不易 来之不易 
              贵货而易土。------《国语 . 晋语七》 
              审容膝之易安。------晋 . 陶渊明《归去来兮辞》
              物幽兴易惬,事胜趣弥浓。------唐 . 岑参《秋夜宿仙游寺南》
              易如反掌,何往不至。------《北史 . 裴陀传附裴矩》
⑤副词:轻松地,不费劲地。    易爆 易燃           易变 易哭 易怒          易拉罐          易攻易守   易上易下  
              不庄不敬而易慢之心入之矣。------《礼记 . 乐记》
              易者使倾。------《易 . 系辞下》
              是于圣人也,胥易技兿。------《庄子 . 应帝王》
              吏民慢易之。------《汉书 . 王嘉传》
    


2、“是“”的本字。,甲骨文像将一个有抓柄的器皿中的液体(水),倒入另一个没有抓柄的器皿中。有的甲骨文(器皿的手把,代表有把的器皿)(倾倒的液体),虽然字形已经大大简化,但仍保留了“注液”的含义。锡的熔点低,是铸器的好材料,古人发现“熔锡铸器”,好操作,不费事。造字本义:将容器中低熔点的锡注入模具,铸造新器皿金文像一个有手的字形中,器皿、手把、熔液等形象特征消失,以致篆文、隶书字形费解。当“”的“低熔点金属”本义消失后,再加“”另造“”代替。把的盛器里装着锡液(水),字形进一步简化。有的金文将盛器形状简化成了,误将抓柄形状写成了似“日”非“日”的形状。篆文则将金文字形中模糊不清的写成明确的“日”形,至此“


 
3、易字的象形

  这两年对老子思想思考深入了一点,不可避免要涉及老子思想的起源。起源这种题目总是很大,
历史环境、人文背景、社会知识积淀深度等等,不容易入手。不过,中国文化的研究有一优势,历史相对连续,且表意文字能包含最多的历史信息。T生稍加处理原来的知识积累,就得到了切入点——《易经》。后世,道、儒两家都奉《易经》为先,本身也是一个历史证据。

  《易经》少时便读过,以玩的心态。边玩占卜算命边读,时不时体会一下先祖天人合一的
哲学观以及普遍联系。这次思考,不再细读,选了从题入手,无意间得了点新认识。

  无论《周易》还是《易经》,不用看
历史,就知“周”和“经”都是后世的修饰语,原题该是《易》,所以易字的起源,事关中国文化的起源。这里逻辑有些跳脱,略解释一句:表意文字是很典型的社会存在决定社会意识。人有所指,要相互传递,才创造了表意符号。理解表意文字当时的现实所指,对于理解它开始试图传递什么信息,以及后世发生怎样的衍生和转化,非常重要。文字对于文化的基础作用,不用多说。

  易字的象形究竟是什么呢?

  前人对易字有很多注解,以《说文解字》中的“蜥易,守宫也”最为常见,这是本义象形,然后“日月为易”,以阴阳为象。
历史上还有各色注解就不介绍了。老实说,T生不满意这种解释。以蜥易为易字的象形,无论是守宫,还是蜥易是变色龙(所以易有了变化之意),都有些突兀创造的感觉。前者太附会,后者建议去学习生物知识,看看变色龙在中国的地理分布。蜥易本身我认为是壁虎(人们常见的生物),守宫说也符合壁虎的实指。至于,易字是否是蜥蜴的象形,非常值得怀疑,毕竟易字长得不像壁虎。认为易字由日月图像组成,象征阴阳变化,这看上去比较靠谱,有象形有衍生,还符合《易经》这本书的内涵。恰恰是最后这句又让T生起了疑心,这个解释会不会是后人根据《易经》这本书附会了易字的起源呢?这完全有可能。易字肯定比《易》书起源早。女儿生出了母亲,就算形式上逻辑再自洽也是荒谬。

  这次怀疑还有其他知识作为背景。
  一、汉朝人做学问,我注六经的事例太多,干脆我写六经的也不少。在社会主流意识形态逐步确立的过程中,竞争会十分激烈,从辩论到杀戮都可能。托古扬己说,拉祖宗来帮自己站台也在情理之中。后世文人一样这么干。
  二、中国表意文字最大的一次断代,发生在焚书坑儒。也就是说,到了汉朝,很多古文字及内涵是靠活人记忆才传下来。是记忆就可能有脱漏,想不起来或不知道也可能编造(小人之心了,不过
历史证据不少)。这种权威全知不能错的思维习惯,今天也普遍。

  那么,易字的象形究竟是什么呢?
4、“易”
字的定型是从毛公鼎的金文就完成了,所以小篆易字是金文易字的继承。所以许慎关于易字的解释可以被看做是自周到东汉人们的一贯认识。
《说文》易,蜥易、蝘蜒、守宫也。象形。秘书说日月为易象阴阳也。一曰从勿。
很多古文字学家和历史学者都指出许慎的说法不是易字的远古本义,我赞成《说文》不是本义的观点。许慎在文中实际上表达了易字在东汉时的三个本义:
一,是一种动物:蜥蜴、蝘蜒、守宫(壁虎)之类;
二,日月两字的上下结合。本义是白天和黑夜的转换;
三,上日下勿。本义是什么?许慎没有说。
     卜辞和金文:易 破译甲骨文字之二十二:易
高鸿缙解释金文易的本义:日光时晴时阴形《金文诂林》
孙常叙解释金文易的本义:“易,当是古翅字,象鸟伸头张翼飞提提也。”《周客鼎考释》
我们看毛公鼎的金文易字确实“象鸟伸头张翼飞提提也。”但是这些解释的疑问也是明显的。疑问一是:卜辞造字的方向性是明确的,这里甲骨文金文易字的翅膀都是向下的。参见卜辞“羽”可以看出,
            卜辞:羽           破译甲骨文字之二十二:易
鸟在表示飞翔意义时翅膀的方向应该向上而不是向下。疑问二:卜辞中凡鸟兽均为独体字,其身体各部分与字的整体是紧密相连的。而易字的三点是分开的。疑问三:卜辞和金文易字中均没有一日一月的象形,所以其主体只能是一个而不是日月两个。疑问四:说易字中三点是勿没有根据。
这个易字的本义注解在甲骨文金文中很有代表性。就是专家们仅仅是拆字解字,把一个字拆成若干部分,然后根据基本单元的意思作出自己一厢情愿的解释。很多对本义的解释是对该字的长期以来使用的本义的一种附会。例如这个“易”的本义是变化,所以就有上面诸多解释。除了许慎“易,蜥易、蝘蜒、守宫也。象形。”解释有一点根据以外,其余都是在本义既定的前提下作出解释,不能令人信服。而许慎的解释也是存疑的。
按照甲骨文的造字原则,我们先来琢磨这个金文易字。象形是一只鸟,说明在周代初期人们对易的理解和鸟有关,金文是从卜辞发展而来,所以卜辞易应该是与鸟有关的。这里我们大致可以确定易字的本义是和鸟相关的。金文易的上部正是鸟首的象形。
易字中三点的表意是什么?请看,无论在卜辞还是在金文的易中,三点都是离开主体(鸟)的。如果这三点表示“当是古翅字,象鸟伸头张翼飞提提也。”那么,按照卜辞造字原则,这三点应该和鸟这一行为主体连在一起。看一看卜辞的“马”“鹿”“象”“兕”“豕”无不如此。所以这三点一定别有本义的含义。
既然这三点已经离开了鸟这一主体,方向又是向下的。鸟的羽毛离开主体就意味着脱落。我们能不能把这三点看作是从鸟身上落下的三片羽毛呢?我的结论是:这三点就是代表鸟身上脱落的羽毛。
我的根据是,在卜辞的造字中,重复代表多,三片羽毛代表鸟身上所有的毛,而作为鸟的主体已经没有毛了。而且,所有的毛方向都是向下的,说明什么?说明鸟正在解羽。解羽就是鸟每年一度的换毛。《山海经·海内西经》有“大泽方百里。群鸟所生及所解。在雁门北。”所以我们可以得出卜辞易的本义:鸟类解羽(换毛)。
请比较一下卜辞的羽字。首先,它的所有的毛都附着在翅膀上,其次它作为羽毛作用是向上的,这才叫“当是古翅字,象鸟伸头张翼飞提提也。”所以,易字中的羽毛是脱落的,向下的,全身的解羽。甲骨文易字与金文易是等值的。甲骨文的易字中的鸟是张开双翼正面向我们飞来的。而金文易中的鸟是全鸟的象形。但是在羽毛脱落的本义上两字没有区别。所以等值。
由此,我们可以确信:易,鸟类解羽也。用我们今天的白话解释就是鸟换羽毛。把这个本义引入对卜辞的解释,我们来看两条卜辞:
例一,乙亥卜,宾,贞:翊乙亥酒系易日。(前7·4·1)
例二,壬子卜,贞:翊甲壬不易日。(铁3·2)
例三,庚戌……贞:易多毋有贝朋。(后下8·5)
例一中易日可以理解成为“晴转阴雨”。例二中不易日可以理解成为“继续晴天”。其中的易都是改变的意思,和我们今天对易字的解释相同。例三中易是“赠给”“易主”“变更”的意思。是后世汉字赐的辞源。
【甲骨文字本义小结】:卜辞易  本义:鸟类解羽换毛。引申义:一,变更,改变。二,易主,通赐。
                      音训:从隹从羽,隹羽切。读若:yi。
”字的篆体字:
  • 金文大篆体易字

  • 汉仪小篆体易字

  • 方正小篆体易字

  • 经典繁角篆易字

  • 叶根友新篆易字

  • 迷你娃娃篆易字

”字的金文:
  • B14514
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”字的甲骨文:
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  • J22106
  • J22107
  • J22108
  • J22109
  • J22110
  • J22111

 

字的定型是从毛公鼎的金文就完成了,所以小篆易字是金文易字的继承。所以许慎关于易字的解释可以被看做是自周到东汉人们的一贯认识。

《说文》易,蜥易、蝘蜒、守宫也。象形。秘书说日月为易象阴阳也。一曰从勿。

很多古文字学家和历史学者都指出许慎的说法不是易字的远古本义,我赞成《说文》不是本义的观点。许慎在文中实际上表达了易字在东汉时的三个本义:

一,是一种动物:蜥蜴、蝘蜒、守宫(壁虎)之类;

二,日月两字的上下结合。本义是白天和黑夜的转换;

三,上日下勿。本义是什么?许慎没有说。

     卜辞和金文:易 破译甲骨文字之二十二:易

高鸿缙解释金文易的本义:日光时晴时阴形《金文诂林》

孙常叙解释金文易的本义:易,当是古翅字,象鸟伸头张翼飞提提也。《周客鼎考释》

我们看毛公鼎的金文易字确实象鸟伸头张翼飞提提也。但是这些解释的疑问也是明显的。疑问一是:卜辞造字的方向性是明确的,这里甲骨文金文易字的翅膀都是向下的。参见卜辞可以看出,

            卜辞:羽           破译甲骨文字之二十二:易

 

鸟在表示飞翔意义时翅膀的方向应该向上而不是向下。疑问二:卜辞中凡鸟兽均为独体字,其身体各部分与字的整体是紧密相连的。而易字的三点是分开的。疑问三:卜辞和金文易字中均没有一日一月的象形,所以其主体只能是一个而不是日月两个。疑问四:说易字中三点是勿没有根据。

这个易字的本义注解在甲骨文金文中很有代表性。就是专家们仅仅是拆字解字,把一个字拆成若干部分,然后根据基本单元的意思作出自己一厢情愿的解释。很多对本义的解释是对该字的长期以来使用的本义的一种附会。例如这个的本义是变化,所以就有上面诸多解释。除了许慎易,蜥易、蝘蜒、守宫也。象形。解释有一点根据以外,其余都是在本义既定的前提下作出解释,不能令人信服。而许慎的解释也是存疑的。

按照甲骨文的造字原则,我们先来琢磨这个金文易字。象形是一只鸟,说明在周代初期人们对易的理解和鸟有关,金文是从卜辞发展而来,所以卜辞易应该是与鸟有关的。这里我们大致可以确定易字的本义是和鸟相关的。金文易的上部正是鸟首的象形。

易字中三点的表意是什么?请看,无论在卜辞还是在金文的易中,三点都是离开主体(鸟)的。如果这三点表示当是古翅字,象鸟伸头张翼飞提提也。那么,按照卜辞造字原则,这三点应该和鸟这一行为主体连在一起。看一看卜辞的”“鹿”“”“”“无不如此。所以这三点一定别有本义的含义。

既然这三点已经离开了鸟这一主体,方向又是向下的。鸟的羽毛离开主体就意味着脱落。我们能不能把这三点看作是从鸟身上落下的三片羽毛呢?我的结论是:这三点就是代表鸟身上脱落的羽毛。

我的根据是,在卜辞的造字中,重复代表多,三片羽毛代表鸟身上所有的毛,而作为鸟的主体已经没有毛了。而且,所有的毛方向都是向下的,说明什么?说明鸟正在解羽。解羽就是鸟每年一度的换毛。《山海经·海内西经》有大泽方百里。群鸟所生及所解。在雁门北。所以我们可以得出卜辞易的本义:鸟类解羽(换毛)。

请比较一下卜辞的羽字。首先,它的所有的毛都附着在翅膀上,其次它作为羽毛作用是向上的,这才叫当是古翅字,象鸟伸头张翼飞提提也。所以,易字中的羽毛是脱落的,向下的,全身的解羽。甲骨文易字与金文易是等值的。甲骨文的易字中的鸟是张开双翼正面向我们飞来的。而金文易中的鸟是全鸟的象形。但是在羽毛脱落的本义上两字没有区别。所以等值。

由此,我们可以确信:易,鸟类解羽也。用我们今天的白话解释就是鸟换羽毛。把这个本义引入对卜辞的解释,我们来看两条卜辞:

例一,乙亥卜,宾,贞:翊乙亥酒系易日。(前7·4·1)

例二,壬子卜,贞:翊甲壬不易日。(铁3·2)

例三,庚戌……贞:易多毋有贝朋。(后下8·5)

例一中易日可以理解成为晴转阴雨。例二中不易日可以理解成为继续晴天。其中的易都是改变的意思,和我们今天对易字的解释相同。例三中易是赠给”“易主”“变更的意思。是后世汉字赐的辞源。

【甲骨文字本义小结】:卜辞易  本义:鸟类解羽换毛。引申义:一,变更,改变。二,易主,通赐。

                      音训:从隹从羽,隹羽切。读若:yi。

 


 


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
 
易的字形解说

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