道教文獻创建于2008-12-12 组长:慧仁
道以無心度有情 一切方便是修真 若皈聖智圓通地 便是升天得道人
中國儒家雖稱格物致知,然其所殚精致意者,實僅人與人之關系。而道家則研究人與物之關系。故吾國之醫藥學術之發達出于道教之貢獻爲多。其中固有怪誕不經之說,而尚能注意人與物之關系,較之佛教,實爲近于常識人情之宗教。然則道教之所似爲中國自造之宗教,而與自印度所輸入之佛教終有區別者,或即在此等處也。 蓋道藏之秘笈,迄今無專治之人,而晉、南北朝、隋、唐、五代數百年間,道教變遷傳衍之始末,及其與儒佛二家互相關係之事實,尚有待於研究。此則吾國思想史上前修所遺之缺憾,更有俟於後賢追補者也。 六朝以後之道教,包羅至廣,演變至繁。不以儒教之偏重政治社會制度,故思想上尤易融貫吸收。凡新儒家之學說,似無不有道教或與道教有關之佛教爲之先導。如天臺宗者,佛教宗派中道教意義最富之一宗也。至道教對輸入之思想,如佛教摩尼教等,無不儘量吸收。然仍不忘其本來民族之地位。既融成一家之說以後,則堅持夷夏之論,以排斥外來之教義。此種思想上之態度,自六朝時亦已如此。雖似相反,而實足以相成。從來新儒家即繼承此種遺業而能大成者。 竊疑中國自今日以後,即使能忠實輸入北美或東歐之思想,其結局當亦等於玄奘唯識之學,在吾國思想史上既不能居最高之地位,且亦終歸於歇絕者。其真能于思想上自成系統,有所創獲者,必須一方面吸收輸入外來之學說,一方面不忘本來民族之地位。此二種相反而適相成之態度,乃道教之真精神,新儒家之舊途徑,而二千年吾民族與他民族思想接觸史之所昭示者也。 —— 陳寅恪 道教文化 http://www.daoist.or 中國道教 http://www.taoismcn. 中國道教協會 http://www.taoist.or 道教文化資料庫 http://www.taoism.or 四川大學道教與宗教文化研究所 http://www. 中華傳統道家文化資料http://dran 道學中心 Center for Daoist Studieshttp://www.daoistcen 道教资料下载 http://www. |
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