《夢溪筆談》中記載的神秘現象
海市蜃樓
在登州望海，常能看到有雲氣，有的象樓台宮殿，有人物車馬，看得很清楚。人們叫它海市。歐陽文忠先生曾經出使河朔，路過高唐縣，晚上旅店中聽到鬼神在空中經過，車馬人畜的聲音都可以聽到。說得很詳細，這裡就不多寫了。本地的老人說：“二十年前這裡白天也有過這種事，人物都看得清清楚楚。”老百姓也把它叫做海市。
編者按：這裡記載的是海市蜃樓現象。現代科學把它解釋成大氣折射，可是氣體怎麼也不可能把聲音“折射”得很遠。歐陽文忠先生聽到的聲音還是無法解釋。而且按照大氣折射的解釋，看到的圖像應該是遠處前方的實際景物。那麼這個擁有“樓台宮殿，人物車馬”的發達地區，登州人常能看到，怎麼就總看不出來到底是哪兒呢？往海看到的景物那該是海里的地方了？那時的台灣可不該有這樣的繁華。
原文
登州海中，時有雲氣，如宮室、台觀、城堞、人物、車馬、冠蓋，歷歷可見，謂之“海市”。或日“蛟蜃之氣所為”，疑不然也。歐陽文忠曾出使河朔，過高唐縣，驛舍中夜有鬼神自空中過，車馬人畜之聲一一可辨，其說甚詳，此不具紀。問本處父老，云：“二十年前嘗晝過縣，亦歷歷見人物。”土人亦謂之“海市，”與登州所見大略相類也。
沈括像
“龍火”顯威
內侍李舜舉家曾經被雷所擊。西屋有火光從窗戶中一下跳出屋檐去。人們嚇得紛紛向外跑。等到雷停了，房子還是好好的，只是牆壁窗戶紙都變黑了。有一個木格子，裡面放了各種物品。其中的銀器都被燒化了流在地上，漆器卻沒有焦灼的痕迹。有一把鋒利的寶刀，在刀鞘里熔化了，刀鞘卻完好無損。大家都說應該先燒草木而後才是金屬，現在金屬被燒化了，草木卻一點沒有損壞，真是奇怪。佛經里說：“龍的火遇水更旺，人的火遇水就滅。”原來真是這樣的。人只能知道人的層次中的事，在此之外，更有無窮的天地。要想用微不足道的人的智慧與知識而去探根求底，那不是太難了么！
編者按：這一段描述很象現代人說的球狀閃電。這裡的火不是這個空間的火。讓人奇怪的是，沈括觀察到的這些神秘現象，沒有一個現在有了解釋。可為什麼現在的科學家就沒見到？
中國大陸學者對沈括的這些記載視而不見；“迷信”，“騙子”的帽子滿天飛。這樣的環境，看到特異現象的人也不敢對別人說，這些現象也就“不存在”了。
原文
內侍李舜舉家曾為暴雷所震。其堂之西室，雷火自窗間出，赫然出檐，人以為堂屋已焚，皆出避之。及雷止，其舍宛然，牆壁窗紙皆黔。有一木格，其中雜貯諸器，其漆器銀扣者，銀悉鎔流在地，漆器曾不焦灼。有一寶刀，極堅鋼，就刀室中鎔為汁，而室亦儼然。人必謂火當先焚草木，然後流金石，今乃金石皆鑠，而草木無一毀者，非人情所測也。佛書言“龍火得水而熾，人火得水而災”，此理信然。人但知人境中事耳，人境之外，事有何限？欲以區區世智情識，窮測至理，不其難哉！ 
《夢溪筆談》 菜花中的佛像
一些蔬菜象蕪菁、菘、芥，在大旱的時候，末端會結成花的樣子，或是象蓮花，或是象龍蛇的形狀。這種現象司空見慣，也不覺得驚奇了。熙寧年間，李賓客家裡在院中的菜花都成荷花的形狀，更令人驚奇的是，許多花里坐了一個佛像，就象雕刻的一樣。大旱突然來的時候，佛像也不變形。有人說：“李先生的家裡虔誠地供奉佛，所也才會有這樣的奇異現象。
編者按：宗教人士中的奇異現象數不勝數。李先生有敬佛之心，另外空間的生命看到了，都會幫他。他的居所周圍在另外空間也就與眾不同了。表現在這個空間，就是這佛像了。
現代科學不承認另外空間，更不承認另外空間的生命。這樣，對於許多來源於另外空間的現象就無法解釋。
原文
菜品中蕪菁、菘、芥之類，遇旱其標多結成花，如蓮花，或作龍蛇之形。此常性，無足怪者。熙寧中，李賓客乃之知潤州，園中菜花悉成荷花，仍各有一佛坐於花中，形如雕刻，莫知其數。暴干之，其相依然。或云：“李君之家奉佛甚篤，因有此異。”
昭封順濟王的蛇
彭蠡小龍，有很多奇特的事情，幾乎每個人都能說得出來幾件，其中有一件最神奇了。熙寧年間，官軍去南方打仗，有數十條船順江南下。剛一離開真州，就有一條小蛇上船。有人認得他，對大家說：“這是彭蠡小龍，應該是來保護軍船的。”主持禮儀的人拿出乾淨的器皿獻上，蛇就趴在上面。然後船一路順風，一天可以走上百里，也沒有大的風浪。很快就到了洞庭湖。蛇又上了一條商船回到南康。老百姓說他的領地只到洞庭湖為止。有官員聽說了這些事情，皇上下詔封為順濟王，並讓禮官林希（林子中）宣讀詔書。子中來到祠堂，剛燒完香，就有一條蛇落到了祝先生的肩膀上，祝先生說：“龍先生來了。”小蛇的重量一條胳膊都舉不動。小蛇慢慢下來到了桌子中間。他的頭象烏龜一樣，一點也不象蛇頭。子中說：“要齋戒三天後才能夠供奉祭品。這可是皇上的命令，您要聽從才是。”蛇聽了，就徑直到了銀香盒裡，盤了三天。三天祭日過了以後，就獻上了酒。蛇從盒子里伸出頭來喝酒。很快又出來，順著桌子行進。蛇的顏色象濕胭脂一樣，發出光芒。穿過一個剪綵花時，尾巴還是紅的，前面就是黃的了。又穿過一條花，就變成了綠色。過了一會兒，上了房頂。很快又進了帳篷，就看不見了。第二天，子中要離開了，蛇在船後面送行。這條蛇經常在船上出現，與通常的蛇也沒什麼區別。但是蛇應該是蜿蜒向前遊動的，但這條蛇卻是直行，老百姓就是這樣來區分他的。
編者按：人也好動物也好，在這個空間就是一塊肉。在我們這個空間都是蛇，在另外空間可大不一樣。我們平時不也常說某一條狗特別通人性嗎？這可不是基因加上環境的作用可以說得清的。許多時候現代科學就是用幾個名詞來塘塞，其實架不住推敲的。
原文：
彭蠡小龍，顯異至多，人人能道之，一事最著。熙寧中，王師南征，有軍仗數十船，泛江而南。自離真州，即有一小蛇登船。般師識之，曰：“此彭蠡小龍也，當是來護軍仗耳。”主典者以潔器薦之，蛇伏其中。船乘便風，日棹數百里，未嘗有波濤之恐。不日至洞庭，蛇乃附一商人船回南康。世傳其封域止於洞庭，未嘗逾洞庭而南也。有司以狀聞，詔封神為順濟王，遣禮官林希致詔。子中至祠下，焚香畢，空中忽有一蛇墜祝肩上，祝曰：“龍君至矣。”其重一臂不能勝。徐下至几案間，首如龜，不類蛇首也。子中致詔意日：“使人至此，齋三日然後致祭。王受天子命，不可以不齋戒。”蛇受命，徑入銀香奩中，蟠三日不動。祭之日，既酌灑，蛇乃自奩中引首吸之。俄出，循案行，色如濕胭脂，爛然有光。穿一剪綵花過，其尾尚赤，其前已變為黃矣，正如雌黃色。又過一花，復變為綠，如嫩草之色。少頃，行上屋樑。乘紙幡腳以船，輕若鴻毛。倏忽入帳中，遂不見。明日，子中還，蛇在船後送之，逾彭蠡而回。此龍常游舟楫間，與常蛇無辨。但蛇行必蜿蜒，而此乃直得，江人常以此辨之。
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