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中国花钱钱文图案蕴涵的内容极为丰富，堪称中华民族民俗风情的历史长卷。 细审这些花钱，能感受到祖先对世界的理解、对幸福的祈求，是浓缩了的典故、传统，向我们透露着超越时空的信息。 本文为系列之七：古钱中的文化——铸币与王朝兴衰。 金错刀、货泉、五铢……其铸造都与一个王朝的兴盛、另一个王朝的衰败相关。感叹朝代更迭之余，也为铸币工艺赞叹！ 民俗花钱具有丰富的文化内涵，大都是人们为避邪、祈福、供养、游戏、纪念、记事等而特铸的，是专供佩带、悬挂、摆放、礼赠或庋藏之用。其表现形式多姿多彩，如诗如画，每个图案都表现一个优美的故事。虽不是流通货币，却被人们视为特殊的灵物，赋予类似宗教或巫术的文化功能，世代口传心授，代代相传。 汉代“除凶去殃，辟兵莫当”佩钱，形状独特，是当时人们保身求胜、祈求免受刀枪侵害的护身符。表达了人们常吉远凶的良好愿望，开创了中国民俗事项赖以表现的厌胜钱体系。
古人认为，树是连接天与地的天梯，渴望人类的繁衍像树的生长一样茂盛，因而把树视作神灵加以崇拜，于是便诞生了神树崇拜。 东汉时期，巴蜀地区自然经济非常繁荣，货币已经成为巴蜀人民商品交换的重要工具，拥有钱币就拥有财富。于是人们赋予了神树新的内容，这就促使“摇钱树”这一独特的文化现象在中华大地产生和发展。 汉代摇钱树：图案和同时期铜镜上的雷同，羽人和瑞兽相呼应于摇钱树周边，反映了汉时的人们烂漫天真以及其内心世界的恢宏壮阔
王莽在居摄二年（7年）铸造金错刀、契刀，印证“卯金刀帝出，复尧之常”的神话。“卯金刀”即“劉”(“刘”字的繁体)，到篡位后，借口“卯金刀”不合“灭刘兴王”的天意，在始建国元年（10年）废止。 新莽一刀平五千 成交价：77760元
东汉光武帝刘秀曾利用谶纬争权夺位。 刘秀把王莽时期大量铸造的“货泉”钱，解释为“白水真人”（繁体“貨泉”，“泉”字为“白水”，“貨”字为“真人”）。他在南阳舂陵白水乡起兵，自号“白水真人”，暗指天意授命，自己是真龙天子下凡。
东汉灵帝好敛积钱财，不择手段，开中国历史上卖官鬻爵之先河。其铸行的“五铢”钱，在钱背内郭上有四道斜纹连接边缘，俗称“四出纹钱”。 民间传说此钱象征天子下堂分道而去，意即汉室江山四分五裂。果然没过多久，便爆发了黄巾起义，灵帝搜刮百姓积聚的钱财真的象“四出纹”那样向四处散去了。
南北朝陈宣帝太建十一年（公元579年）铸造了太货六铢，文字苍劲秀美，形制精美。 由于朝廷横征暴敛，民不聊生，人称钱文中的篆文“六”字好像一个人双手叉腰一样，民间就谣传出了“叉腰哭天子”的说法。果然不久陈朝灭亡，太货六铢成为有名的丧钱。
风雨飘摇的北宋政权，在金兵的强大攻势下土崩瓦解了。宣和八年（1126年）宋徽宗赵佶匆忙退位，钦宗赵桓继位，改元为靖康。第二年金兵就攻破汴梁，俘徽宗钦宗北去，北宋灭亡，康王赵构渡河南下，在临安登极称帝。
北宋靖康通宝小平 成交价： 216000元 一些谶纬术士编造种种故事，声称宋亡非战不利，而是取年号不吉利所致，将“靖康”二字，拆读为“十二月立康”，牵强附会成钦宗只能当十二个月皇帝便被康王赵构取代，是天意，天命难违。 当然这是迷信，不足为信。
北宋靖康元宝折二 成交价：7475元 跑马崇祯钱 一马乱天下 崇祯年间，明王朝濒临灭亡，为了支付庞大的军费开支，大量铸造“崇祯通宝”，种类繁多。其中有一种，钱背有奔马图案，钱币界称作“跑马崇祯钱”。 民间附会“一马乱天下”的故事，有人传言此钱暗寓奸臣马士英使国家大乱，王朝灭亡。 也有人传言此钱征兆李自成起义军进北京，李自成自称“闯王”，“闯”字从“马”从“门”，一马进门，是李自成推翻明朝之图谶。
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