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从怀海禅师圆寂到现在，时间走完了它近1200年的路程，而曾经普度过怀海禅师及其众弟子的佛典和清规，今天依旧普度着我们这些茶界的参禅来者。 1200年来，怀海禅师这名号成了佛界律僧们永远向往且又远不达境的名字，也是我们俗世中人难以切入的精神世界。 佛家首事为律，无律不成佛。律规是保障佛法传承千古的必要方法，或者说是手段。怀海所定《百丈清规》，从根本上体现了“素质教育”的精华。其制度上达到了炉火纯青的境界，这也因此而成就了他在佛门律僧中“法典之冠”的位置。 众口铄金是用来标注是非定论的，而在怀海禅师大有裨益的思想领地里，我们只找到了他细嚼慢咽的修行哲学。他设立的僧人种茶、制茶、供茶、品茶等制度，一直沿用至今天的各种佛家茶道活动中，几乎没有更改过，也没有必要改变。 《百丈清规》中关于茶礼茶事，都有非常明确的规定，也有相当完整的佛门茶礼及其施茶程序。讲经说法击法鼓，集中饮茶击茶鼓。主持、方丈等以茶宴请尊宿（贵客）或寺内高僧互请饮茶的通知方式都作了明文规定。如主持宴请首座或远来尊宿等茶汤，皆开列名单，由侍僧通报，告之清单；方丈、库司招待僧众茶单的请柬则用榜公布，首座请柬用状。并规定了茶鼓摆设和知单、请柬在僧堂张贴的具体位置。寺院僧侣种植茶园，采摘茶叶等劳作称之为“普请”。僧侣供养茶布施敬佛、以茶祭奠圆寂高僧，以茶参禅悟道、以茶代餐、举行茶会、茶宴，以茶汤饯飨宾客等。 佛门特别重视佛事茶与祭祀茶。如在佛祖诞辰日（夏历四月初八），佛祖成道日（夏历腊月初八），达摩（禅宗一世祖）诞辰日（夏历十月初五）。本寺院大禅师之忌日等都要举行隆重的茶事供奉、祭奠等法事活动。如《百丈清规》卷二规定：“四月八日，恭遇本师释加如来大和尚，降诞令辰，率比丘众，严备香花蜡烛、茶果珍馐以申供养。”有许多重要的法事活动，规定必须鸣鼓集众，由住持亲自焚香、供茶、顶礼膜拜，毕恭毕敬，十分庄重。 读《五灯会元》会让受戒之人洗心革面，听怀海禅师一席话会让人吐故纳新。“少分解脱，未得心解脱，亦未得一切处解脱。”，“汝莫言‘有少分戒，身口意净’便以为了，不知河沙戒定慧门、无漏解脱都未涉一毫在……为心眼未开，唯念诸境，不知返照，复不见佛道。” 很多时候，佛家众僧给我们俗人一种远而又近的神秘感，甚至于被我们无数的人以迷信的方式去理解，这让原本是一门宗教信仰常事，变得有说不清道不明的难处。惟有一片茶汤可醒大家，也只有在佛门茶事面前，人们才可以理解茶禅哲思。几百年后，不知道这茶味能否正式形成一种学问，我希望通过《百丈清规》里的茶律，将茶道的表达方式深入到参禅的高度。 |
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