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宝钗与黛玉，如双峰对峙，二水分流。她们做为大观园中最出色的女孩，一个获得了宝玉之心，一个获得了宝玉之身；一个具有世俗之美，一个具有脱俗之美。在她们身上，体现了中国传统文化的精髓。 首先，两人的名字，就大有深意，体现了儒道两家的色彩。 我们先看黛玉的姓氏“林”。 “林”。在古代文化的语境中，包含二种含义。 林的第一层意思是它的本义。指山野田林。在古代，往往是隐者居住的地方。庄子曾说：“山林与,皋壤与,使我欣欣然而乐与”。唐诗中的“松下问童子“，说的都是这个意思。 林的第二层意思具有象征性。暗示她“世外仙姝“的前身及与宝玉“木石前盟”因缘。 再看“黛”字。也是一种意味的形式。黛本是一种青黑色的颜料，属于冷色调，古代女子常用来画眉。结合黛玉的外貌“似蹙非蹙的两弯笼烟眉”，表明了她是个清高冷峻，多愁善感的少女； 而最后一个“玉”字，既指人的才华,又喻人的品格。唐代诗人王昌龄，就有“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”的名句。以玉来表明自己的光明磊落，玉洁冰清。 再看薛宝钗的名字有哪些含义。“薛”本是是生长在高地之上的一种蒿草。单从这点看，钗黛两人都属于植物科，但后面的“宝钗”两字则表明了两人身份，出处的差异。宝钗是一种贵重的首饰，多为富贵人家女性所佩带，这暗示了宝钗的富商家庭背景，是个富二代，也暗示着她与宝玉是世俗的“金玉良缘”。 宝玉与黛玉宝钗，一个是木石前盟，一个是金玉良缘。这两者本质是情与理的对立，也是儒家思想与道家思想的对立。因为儒家主理而道家主情，所以，木石前盟在尘世是不可能实现的。 除了名字外，从《红楼梦》金陵十二钗判词中，也可看出宝钗、林黛玉身上的儒道色彩。金陵十二钗，各有一首独立的判词，只有薛林二人合为一首。有学者认为，这表明了曹雪芹希望二美合一的理想，这种说法有一定道理。 但我的理解是，将薛林二人并列一起，则是表明了曹雪芹本人对儒道思想的并重。 下面，我们看来一下这首判词， 这是一首五言小诗： 可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。 这首判词的前两句，指明了两人的文化品格的渊源，即一个源于道家，一个源于儒家。后两句则是暗示了两人共同的悲剧命运。 先看第一句。“可叹停机德”。是一个典故，出自《后汉书-列女传》。说的是东汉有一个叫乐羊子的书生，在外求学，因为想家逃学回来，他的妻子就把已经织了很长的一匹布剪断，以此来告诫她的丈夫，做事不可半途而废。乐羊子醒悟过来，开始一心向学，终成一代名臣。后人就把乐羊子妻做为贤德女人的代称。曹雪芹用'停机德'中乐妻，来比喻宝钗，认为她具有同样的贤德。 德是儒家的范畴，与仁一样，是儒家思想的核心。 第二句“堪怜咏絮才”。指东晋女诗人谢道韫。 这个典故出自《世说新语》。说的是东晋名相谢安。在一个大雪天，招集族中晚辈赏雪做诗。谢安给了上句“大雪纷纷何所似”，要求晚辈们对下句，谢道蕴的哥哥谢朗抢先对了一句:'撒盐空中差可拟。”谢安摇头不语，这时候，道韫答起身对一了句：'未若柳絮因风起“。谢安大为称赞。 为什么谢安对谢朗的对句摇头呢？你看那满天的大雪，雪白雪白的，好象空中撒了一把白盐。谢朗对的很形象啊。但是形象是形象，就是不美！而文学的价值正在于美！就象李后主的名句“问君子能有。。。流”，后人有不服的，觉得把愁没写透，给改写成“问。。。好似铅块压心头”。这个愁是够重的，但是为什么没成名句流传下来呢？因为不美！ 你看，谢道蕴这个把雪花描绘得多么美。大雪纷纷，缠缠绵绵，好似满天飞舞的柳絮，这境，有点象还珠格格中“你是风儿我是沙”的味道。谢道蕴因此句而出名，后人便有才华的女子称为'咏絮之才'。 谢道韫不只是有才，还是魏晋风度的代表人物，也是《世说新语》中唯一入选的女性。 据《世说新语》记载，当时有位姓张的才女也很享有盛名。她是东晋重臣张华的妹妹，后来嫁给一位姓顾的人家，人称顾夫人；谢道蕴嫁给王羲之第二子王凝之，人称王夫人。有人问两人水平高下，一位名士总结很精彩，他说，“顾夫人乃闺房之秀”，“王夫人乃林下之风”。 此言一出，高下不言而论了。身为一女子，闺房之秀是很普通的，而林下之风，却是名士之风，一般的女人是达到这个境界的，用现在的流行语来说，整个一人“高冷女神”啊！ 曹雪芹在这首判词中，用“咏絮才”比喻具有道家风度的林黛玉，用”停机德“比喻具有儒家品格薛宝钗，为日后两人的命运埋下了伏笔。 |
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