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地理度金针
正针分经四十八龙
经者，经纬之经也。天文家曰：“二十八宿为经，五星为纬。”此星象之经纬也。用之拨砂分野，当以老度为准。如度道之经纬，则以南北上下直纵之，而谓之经；以东西平列横截之，而谓之纬。南、北、东、西八龙既定，四局三合由此而分，而经纬亦由此而辨。
地理家曰“分经”，以坐向相对，直指之宫度，而为之“经”。以四局三合分界定限，而为之“纬”。在何一位分经，当论局配向，有不可错乱逾越宫度之界限也。其义即以细故喻之，如织锦然①，虽蟠龙舞凤之巧，百花交集之繁，莫不由纵理之经线，提放上下，桃格陈敷②之有序，虽一丝一缕，尚不可苟忽。如纬线，则以之横络成片而已矣，然而锦之宽窄，有一定之尺寸，犹之经纬之宫度，有一定之界限，非可以任意逾越者也。
经所以定其界，纬所以度其限，是以经天纬地之才，亦不能逾规越矩。况四局三合，分布二十四位之宫，比邻而居，犬牙交错，欲剔清界限，不使彼此差错，亦正非易事③。
①如织锦然：就像织布那样。
②陈敷：布置，设置。
③亦正非易事：要想达到准确无误也并不是一件容易的事情。
但古法用经盘为墓宅立向之用，重在分经。分经者，为趋吉避凶之宫线度也。宫者，何后天正针之位？认龙分局，论局配向，分界之宫线度者；何先天缝盘之宫？分宫论局，依局配向，分限之度也。总而言之，四局三合，三七兼加，分宫配局，论局配向，各有界限，务须连络先后两盘一气，通关通窍，四局界限分明，不使差宫错度踰限越界也，此是分经要紧关键，忙中不可有错。其在龙上，以后天正针二十四位之正五行为主，从先天经盘，审生旺休囚，辨龙水之玄关一窍；而在向上，以先天经盘十二位之四局三合为主，配合正针二十四位之坐向，消纳水神，藉此四十八位分经，如纵理之经线，故不可差宫。而横络之纬，亦不可错度，必如此，方能谓之分经。
诸刻皆作“金”字样，有作如二人分金然者，亦有作分金炉之说，皆数典忘其祖，故不识义理之所自耳。
湖上觉公曰：考之古法，其四十八龙分经法则，于正针二十四位之下，每一龙分而为五，子龙则布五子，癸龙亦布五子，皆顺排到头，重布六十甲子，共一百二十位。凡丙、丁、庚、辛四干所分位次，四十有八。不知皆系为二十四位，三七兼加，分宫配局之界限而设。其实三七论兼加，又当以六十平分甲子一层，准而且便，所有甲、乙、壬、癸、戊、己六干，因其皆无涉于用，故所不载。此盘在杨未用缝针盘立向之前之人，用此连络先后两盘，因龙配向，认水立朝，于二十四位消纳水神，以合先天经盘十二位之四局三合，为向上分宫配局，迎神避煞之法，用之诚是也。此盘之设，昔者周公，即以后天正针方位之八干四维，皆间于先天经盘十二支神之各半。
如甲干间于先天寅卯之各半，则甲干之十五度，前七度半在先天寅宫，后七度半在先天卯宫。
如乙干间于先天卯辰之各半，则乙干之十五度，前七度半在先天卯宫，后七度半在先天辰宫。
如巽位间于先天辰巳之各半，则巽位之十五度，前七度半在先天辰宫，后七度半在先天巳宫。
如丙干间于先天巳午之各半，则丙干之十五度，前七度半在先天巳宫，后七度半在先天午宫。
如丁干间于先天午未之各半，则丁干之十五度，前七度半在先天午宫，后七度半在先天未宫。
坤位间于先天未申之各半，则坤位之十五度，前七度半在先天未宫，后七度半在先天申宫。
庚干间于先天申酉之各半，则庚干之十五度，前七度半在先天申宫，后七度半在先天酉宫。
辛干间于先天酉戌之各半，则辛干之十五度，前七度半在先天酉宫，后七度半在先天戌宫。
乾位间于先天戌亥之各半，则乾位之十五度，前七度半在先天戌宫，后七度半在先天亥宫。
壬干间于先天亥子之各半，则壬干之十五度，前七度半在先天亥宫，后七度半在先天子宫。
癸干间于先天子丑之各半，则癸干之十五度，前七度半在先天子宫，后七度半在先天丑宫。
艮位间于先天丑寅之各半，则艮位之十五度，前七度半在先天丑宫，后七度半在先天寅宫。
此先天经盘之地度也。若在天度，则倍而重之，可也。假如右旋甲卯乙龙，倘开门立面，当立火局，丙午旺向，以纳左水倒右，口出辛戌墓库而消。
如用正针丙位，立穴迎朝，须用辛巳分经，系在丙干之后七度半，正合先天经盘午宫所主之位，火局三合寅午戌，午为帝旺之宫，则先后一气，以收左畔寅、甲、乙、巽之水，皆龙上、水上、向上三家之官禄生旺吉神，尽皆全收矣。去水又从龙上、向上三合墓位而消，如此方为合局，合宫而又合度。
若用丙位之丁巳分经，则在丙位前七度半，虽系正针之丙位，却在先天经盘巳宫所主之位。巳为金局三合生位，金局生向，须右水倒左，方能合局。今左水倒右，则犯向上冲伤生位。《玉尺经》曰：“破煞倒冲生气，丁眷奚堪？”
同一丙向，而分经之不一，有如此者关系吉凶祸福所由分，作者胡可粗心浮气①，潦草塞责②？古人立法，龙水之吉神煞曜，本在向上以趋避之，而一向之中，又复可左可右？惟在分经，以消息趋避之法，向即可合，而分经稍有不合，虽龙水之全吉，反变而为煞曜矣。《葬经》曰：“地吉葬凶，与弃尸同。”正此之谓也。
《玉尺经》曰：“辨方定位，究二十四位之兴衰。”言龙上之用，以二十四位之正五行为主，论生旺休囚也，立穴迎朝，察七十二龙之关煞；言向上之用，以先天经盘之四局三合五行为主，故设四十八龙，分拨二十四位之界限，以合先天十二支辰之宫位。有金、木、水、火，生、旺、墓、养之局，各有专主之宫度，不可差错逾越界限也。
①粗心浮气：不细心，不沉着
②潦草塞责：做事敷衍了事，不负责任。
七十二龙者，即此四十八龙，合二十四龙，共七十二龙也。关煞者，言四维八干，杂于先天十二支辰之界也。如在干维位上，立穴迎朝，不明七十二龙关煞之理，倘一差宫错度，踰界越限，则必犯冲生破旺之弊，为害胡可胜言？古人实以此谓之关煞也，后人不明斯义，师心自用①，捏②增以七十二龙穿山、透地，于经盘之上曰分经龙，业已于罗经解卷首，特辟而删之。
自杨救贫增入缝针分经一盘，专为立向、消纳水神之用，诚为法合天机。观其辨别黄泉，足见古人用心良苦。但此正针立向，以及分经四十八位一盘，本属古制，今人不知其用，任意为之，故不厌反复辩论，言之不足，又长言之，盖因古法之不明於世也久矣。虽无老成③人，尚有典型。子贡④曰：“文、武之道，未坠于地，在人。贤者，识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉⑤。”周公圣人也，定制经盘之*71；郭杨⑥地师也，发明经盘之用；加以朱子⑦才子大儒也，多方考核，增补平分一层，其理无穷。其法尚在，岂可听⑧其湮没无闻，而不将格物致知⑨之用，布在方策⑩，任凭放詖斜侈之说，横行于天下，则世道人心何时复古?。或又曰：“阳宅用正针分经立向，阴宅用缝针分经立向。”夫缝针分经一层，作自杨救贫，试问杨朱作缝针四十八龙分经以前，则阴宅立向又将奚用焉?？
夫地理之道，本先天之理气，用后天之方位。先天后天，犹之先圣后圣，其揆一也?。古人之有先后开盘之用，而何尝有区别阴宅、阳宅，而有分别分经立向之言哉？此杨救贫悯世人不明两盘之旨，故体?先天后天，变换玄妙，因而有缝针四十八分经之制，专为向上迎神避煞。以正针分经，专为龙上辨方定位。位者，后天之宫位也，宫位内有各局分界之限，而仍须范围先天经盘之度，诚为千古一线穿珠之妙用。虽有圣人复起?，不能易?吾言也。后之学者，当知龙山向水，各有专主之局分宫判度，而又可以先后互为表里，不致宫度有差错之弊，向水有休囚返逆之乖矣。
①师心自用：把自己的想法看作老师，按照自己的的想法去做。指不能接受别人的意见。
②捏：虚构。
③老成：精明而又稳重。
④子贡：孔子的得意门生，复姓端木，名赐，春秋末年卫国（今河南鹤壁市浚县）人。
⑤原文略：周文王、武王的思想，并没有失传，还留在人们心中。贤能的人可以了解它的根本，愚笨的人只了解它的末节，任何地方都有文王、武王思想。
⑥郭杨：东晋郭璞和唐朝杨筠松。两人都是地理学家。
⑦朱子：即南宋文学家朱熹。
⑧听：任凭。
⑨格物致知：探究事物原理，从而获得知识。格：推究；致：求得。
⑩方策：解决事物的典籍。多指方法对策或方针策略。
复古：返回原有的风水学术。
又将奚用焉：又利用那个分经呢？
先圣后圣，其揆一也：古代的高手和将来的高手，他们的准则都应该是一样的。揆，准则。
体：划分。
圣人复起：再有高手出现。
易：改变。
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