《命脉》 步风云 主编
目 录
序前言
第一章 命理学的基本原理认识
第一节 阴阳五行
第二节 天干、地支及六十花甲子
第三节 四柱八字排定
第四节 大运与流年
第五节 十神及常用神煞
第二章 八字预测理论体系
第一节 用神忌神
第二节 日元旺衰判定
第三节 格局
第四节 命局、大运、流年三者关系
第五节 虚实论
第六节 偏正论
第七节 環境論
第八节 宫神
第九节 空亡论
第十节 四墓库用法
第十一节 八字全面分析
第十二节 预测技巧
第三章 八字精析
第一节 性情相貌
第二节 六亲
第三节 事业
第四节 财运
第五节 婚姻感情
第五节 升学
第六节 病亡
第七节 博彩
第一节 后天补救
第四章 八字风水环璄
第一节 先天环境
第二节 阳宅
第三节 天时地利
附录一：待出书本
后记
序言 略
前言 略
第一章 命理学的基本原理认识
第一节 阴阳五行
阴阳五行说，可分为阴阳说与五行说，然而两者互为辅成，五行说必含阴阳，阴阳说必兼五行。
一、阴阳
相传天地形成之前，宇宙是一片浑沌，盘古开天辟地，将浑沌一分为二，天为阳，地为阴，由此有了阴阳的概念。当然这既是传说。易经上传日：“阴阳之義配日月”我们由此可以知道：古贤观察日光的光明，猛烈热能，月光的清辉，柔弱的清凉，因而发现了阴阳之理，将它取名为太阳，太阴。易经认为天地万物，全部都有阴阳的包涵，全部都离不开阴阳的作用。故推演吉凶的理论根据是，以万物随季节变化（阴阳交替）而兴衰，依据精密数理演算，推断事物的运动规律。由于阴阳变化结合，才有宇宙万物的形成和变化，我们人类生存在宇宙之中，自然是离不开阴阳所带来的作用与变化了。最浅显易见的是：动物的雌性属阴，雄性属阳；人是动物，故男人属阳，女人属阴；植物也一样，花蕊属阴，花粉属阳；我们人类所居住使用的建筑物品等，举目所见，莫不是由凹标是阴，凸标是阳。但是阴阳是互相依赖存在的，不可能是孤阴孤阳单独存在。“独阴则不生，独阴则不长，故天地配以阴阳----”男人体内含有少量的女性荷尔蒙，女人体内含有少量的男性荷尔蒙，就是造成男人流泪，女人强悍的原因；又拿干支来说吧，壬癸是水，壬是阳水，癸是阴水。同样是水，却有阴阳之别。所以说阴阳是互相存在的。
古人根据生产、生活经验的积累和对自然现象长期观察的事实，逐步把太阳、雄性、男性、花粉、凸标、力量、光亮、热等带有向上的、运动的、积极的、肯定的、善意的、热情的属性归为阳，把月亮、雌性、女性、花蕊、凹标、软弱、黑暗冷等带有下沉的、静止的、消极的、否定的、恶意的、冷淡的属性归为阴，以后又把这二种属性更具体、形象地称为二种气即“阳气、阴气”，并认为阴阳两种相反相成的气是天地万物的泉源。
二、五行
五行和阴阳一样，存在天地万物之中。五行是指金、木、水、火、土这五种物质和它的运动。五行的相生相克关系作为宇宙万物基础的唯物概念。最容易体会五行存在的是季节，春天植物草木最为旺盛，由此我们可以知道春天的五行属木，而且木旺，秋天草木枯黄叶落，我们也可知秋天的五行属金，由于它无形的萧杀之气，暗中伤害草木的元气，使草木无法继续生长，所以我们也知道秋天的金很旺，冬天天气寒冷，经常下雨、下雪、气候非常潮湿。由此我们知道冬天属水且很旺。古贤以长夏为土最旺时候，所谓长夏是指夏天末期。而夏天炎热之季定为属火而旺。
相生规律：相生就是相互孽生、促进、发展的意思，因为有相生关系，五行才绵绵不绝运动、生化。即金生水、木生火、水生木、火生土、土生金。
相克规律：相克就是相互克制、制约、克服的意思，即木克土、土克水、水克火、火克金，金克木。
还有“相乘”和“相侮”的关系。相乘，是指过度的克；相侮，也称“反克”，是指原本自己是可以克胜的一方，却反而被它克胜，和相克正相反。
运用五行的各种特性，以金木水火土为中心，把自然界以及其它的各种现象、特征、形态、功能、表现等诸方面，和五行中某一行的特性相类似，就把它归纳于那一行中，分成五类，分门别类作系统归纳，就将各种纷繁复杂的现象，理出了头绪，从而可以说明各类之间的关系，如下图表：
┌──┬──┬──┬──┬──┬──┬──┬──┬──┬──┬──┬──┐
│五行│五方│五季│五气│五化│五色│五味│五脏│五腑│五官│五体│五志│
├──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┤
│ 木 │ 东 │ 春 │ 风 │ 生 │ 青 │ 酸 │ 肝 │ 胆 │ 目 │ 筋 │ 怒 │
├──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┤
│ 火 │ 南 │ 夏 │ 署 │ 长 │ 赤 │ 苦 │ 心 │小肠│ 舌 │ 脉 │ 喜 │
├──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┤
│ 土 │ 中 │长夏│ 湿 │ 化 │ 黄 │ 甘 │ 脾 │ 胃 │ 口 │ 肉 │ 思 │
├──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┤
│ 金 │ 西 │ 秋 │ 燥 │ 收 │ 白 │ 辛 │ 肺 │大肠│ 鼻 │皮毛│ 悲 │
├──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┤
│ 水 │ 北 │ 冬 │ 寒 │ 藏 │ 黑 │ 咸 │ 肾 │膀胱│ 耳 │ 骨 │ 恐 │
└──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┘
第二节 天干、地支及六十花甲子
干支是天干、地支的总称。天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，也叫十天干，地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，也称十二地支。把天干地支相配正好60年为一周期，这就是人们平时所说的六十甲子，我国人民过去就用这种方法纪年、纪月、纪日、纪时的。
具体的使用方法是，按天干、地支的顺序、各搭配一个字组合而成，以表示所纪的年、月、日、时。
一、地支的由来
1.从一年四季、十二月、十二节和气说起
古贤以地球绕太阳的周期，发明了太阳历,观察月亮绕地球的周期，发明了太阴历。古时候没有工业，是以农立国的，所以一切的发明可以说都是跟农业有关连,就拿一年的十二个节和气来说，莫不是取耕种五谷的时期和耕种时必须了解的气候和天象。我们来了解一年四季、十二月的形成：月圆缺一次是一个月，经三次月亮圆缺，气候就变换了，例如春天气候温和，经过三个月，气候转热，变成夏天，又经三个月,气候转凉，变成秋天，复经三个月，气候转冷，变成冬天。古贤把这四大段气候转变取名为四季，暧季为春、以热季为夏、以凉季为秋，以寒季为冬。看了以上的说明后，我们可以知道三个月是一季，四季是一年，一年是十二个月。
地球是沿着椭圆形轨道，环绕太阳公转运行，因为地球自转轴心线，并不是永远和公转的轨道面成为垂直，而是有二十三度半左右的幅度俯仰摆动，其摆动一次的时间，跟环绕太阳公转一个相等，也就是一年，由于这样，所以造成地球上各地区在不同的时间之内，接到不同程度的太阳能，这也就是一年会有四季产生的主要原因。
十二节气十二气的形成：当太阳光线射到我们居住的北半球的北回归线之时，是北半球气候最寒冷的时刻，这时叫作“冬至”，冬至是冬天的中心分界点。又当太阳直射在地球赤道的时候，是北半球气候不热不冷的季节，在春天叫作“春分”，在秋天叫作“秋分”，春分是春天的中心分界点，秋分是秋天的中心分界点。又当太阳光直射在南回归线和赤道间的中心点的时候，是北半球气候由凉转冷，由冷转暧的时刻,这时在春天叫“立春”，在冬天叫作“立冬”，立春是春天的开始，立冬是冬天的开始。又当太阳直射在北回归线和赤道间的中心点的时候，是北半球气候由暧转热。由热转凉的时刻，此时在夏天叫“立夏”，在秋天叫作“立秋”。立夏是夏天的开始，立秋是秋天的开始.
古贤为了便利农事作息，制造出一种农民历，其日子是依据月亮圆缺，其节和气是根据前面所说的道理。而我们现在所学的八字命理学，就是采用农民历中的十二节和气来排八字命造的。
前面把十二节和气四立（立春、立夏、立秋、立冬）二分（春分、秋分）二至（夏至、冬至）的形成原理解释过了，我们再来看他的其它节气是怎样形成的？
古贤以后天八卦的艮卦为立春点，是因为先天八卦的離卦也在这里。当冬天的天气冷到极点：大寒，此时先天卦走入離卦，離为火，这时候冬天的秃木，由離卦之火在土中发出暧气，因而有了生机，就开始长出新芽嫩叶来，草木的生长，明确的告诉我们春天到了，古贤为之取名“立春”，意谓立下春天正式来临的标示。
也因为先天卦離火的解冻，寒气被蒸发成云，此时尚寒，云一遇冷就形成下雨，因常下雨，故取名“雨水”。
雨水多，春雷和流动的水，惊醒了蟄伏在地下冬眠的各种昆虫,使它们纷纷出现在大自然，故取名“惊蟄”。
一个季节三个月，过了一半，就是前面讲的春分了，再过半个月，大自然的花草树木都长得又清秀又鲜丽，大地一遍清爽宜人，明丽舒畅，故取名清明。
清明节前，大家春耕，插秧捣（俗称稻谷）千家诗：“清明时节雨纷纷，~~~~”，证明此时经常下雨，下这种雨对山里的稻子非常有益，故取名谷雨。
谷雨之后，太阳北移，气候转热，时序进入夏天，故取名立夏，立下夏天正式来临的标示。
立夏以后，还是常下雨，雨下多的结果，进山上的水塘都快要满了，故取名为小满。
暧气到了北方之后，就适合有芒的农作物生长，又有小满的塘水可以灌溉，解决了农作物怕干旱的困难，故取名为芒种。
过了芒种半个月，夏天就过去了一半，是名夏至。
夏天过了一半以后，气候比以前更炎热，是名小署。
小署过后，天气热到极点，是名大署。
大署过后，太阳往南移，时序入秋，草木停止生长，取名立秋，立下秋天正式来临的标示。
立秋过后，虽然天气转凉，但是不下雨的话，仍然是署气处处，是名处署。
处署过后半个月，秋意惭浓，草木的叶子上，出现特别洁白品莹的露珠，是名白露。
白露过后半个月，秋天就过了一半，是名秋分。
秋分过后半个月，寒意出现了，每当露水出现的时候寒意特别浓，是名寒路。
寒路过后半个月，我国黄河以北地区，转冷的地方会开始降霜，是名霜降。
霜降之后，时序入冬，取名立冬，立下冬天正式来临的标示。
冬天到了，冷气团来临，下起雪来了，初雪较小，是名小雪。
小雪之后，气候越来越冷，雪也越下越大，是名大雪。
大雪过后半个月，冬天就过了一半，是名冬至。
冬至过后半个月，大地寒气逐渐加浓，是名小寒。
小寒之后，气候进入最寒冷的时候，是名为大寒。
前面所说的是一年中的十二节和气，“节”是每个月的起点，“气”是每个月的中心点（俗称中气）。正月：立春为节----，雨水是气。二月：惊蟄为节----，春分是气。三月：明清是节----，谷雨是气。四月：立夏是节----,小满是气。五月：芒种为节----，夏至是气。六月：小署为节----，大署是气。七月：立秋为节----，处署是气。八月：白露为节----，秋分是气。九月：寒露为节----，霜降是气。十月：立冬为节----，小雪是气。十一月：大雪为节----,冬至是气。十二月：小寒为节----，大寒是气。
2.地支形成的原理及分配在月份、节气、时辰的情形
古贤长期观察阴阳、五行、四季、节气的变化，找出十二个可以代表地上万物在一年四季中发生变化的字，名为地支。从地上种种现象来分门别类地支。
○子：冬至一阳生，万物受到影响而有了生机，好像小种子在土中初育。所以取子为地支。代表十一月。
○丑：象征刚出生的小孩子扭动小手扭动。故名丑代表十二月。
○寅：正月阳气上升，发芽的种子往未冒出地面，寅子乃田中作物往上宝荫之象。故寅代表正月。
○卯：发芽的种子冒出地面，卯谐因为卯象征行破地面，打开了门。卯代表二月。
○辰：辰振也，伸也，打雷下雨使植物生长长高。故辰代表三月。
○巳：四月阳气最旺盛，植物到此时已经完全拙壮发育，巳是已经的已左上方的缺口补起来，已巳，也意味着夏至阳生。
○午：午从忤变化而来，忤者逆、反、动的意思，阳之时,即有阴逆阳、午行子的意思。故午代表五月。
○未：未从味，即水果在此时成熟味道鲜美也。又未的为木重复其枝叶，是说树木已老之意，故未代表六月。
○申：申从身演变而来，是说农作水果等皆已成其身，经成熟，可以收成了。古文“七月阴用事，申万，”意即气候转凉，万物停止生长，好像小偷偷去依生活的食物一般。故申代表七月。
○酉：古文：“八月黍成可为酿酒”，所以酉从酒而来。文：“卯为春门，万物已出，酉为秋门，万物已入；门之象，酉关门之象”，故酉代表八月。
○戌：戌是消减,意指农作水果等等，如不收成，到此时会腐烂消蚀，消失在土中。故戌代表九月。
○亥：亥从此而来，十月盛阴或阳，万物之亥皆动，暗乃内，亥根也。五行木生于亥和亥支藏甲，真理即在于此。故亥代表十月。
地支的发明不止是用来记月份，同时也用来记时辰，而且非常相配，这是因为十二月份和十二时辰数目相等的关系。
以调整后的标准时间来说：
◇寅时：清晨3点到5点。
◇卯时：早晨5点到7点。
◇辰时：早上7点到9点。
◇巳时：上午9点到11点。
◇午时：中午11点到13点。
◇未时：下午13点到15点。
◇申时：下午15点到17点。
◇酉时：黄昏17点到19点。
◇戌时：晚上19点到21点。
◇亥时：晚上21点到23点。
◇子时：深夜23点到凌晨1点
◇丑时：凌晨1点到3点。
二、天干的由来
古代人们找出了十个子，来代表由地支透露在外，可以明确用眼睛看到的事象，这十个字就是十天干： 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。天干：天是在上面，外表可见之意，干是树的主干之意，干是人干而来，相反的，地支指在下面和内涵不易为人所见之意，支是树的枝叶也，支从枝而来。
△甲：古文：“凡物首出群类日甲，甲用日之始也，草木初生之草子也。”今文“甲乃植物初生苞外的蒲膜。”从：“物首”、“始”、“初生”等字，我们不难发现古代贤人取甲为天干之首的原因。
△乙：乙是弯屈，古文：“尽轧干乙”，象征春天草木刚冒出土之时，弯曲着身子，尽力往上顶的样子。
△丙：古文：“丙，火也，阴阳家种火为丙；丙位南，阴气初起，阳气将亏，丙字字象乃阳功成入于门，门者天地阴阳之门也。”
△丁：古文：“夏时万物皆 <丁实>，丁承丙，象人心”。所谓丁实，就是果树的果实已长成的意思。
△戊：戊字从茂子演变而来，所以戊就是茂盛，指植物都很茂盛的样子。
△己：古文：“己，中宫也。象万物辟藏屈形也。”
△庚：庚字是从更字演变而来，所以庚就是更换改变，指植物到了秋严，生机暂停，因此大地上的景色随之改变的意思。
△辛：辛字从革字演变而来，古文：“金日从革，从革作辛”秋时万物成熟，金刚味辛。
△壬：古文：“壬之为言任也，言阳气在任养万物干下也”，任字古时候用同妊娠的妊，妊养万物于下就是孕育种子在泥土里面。
△癸：古文：“癸者归也，象水从四方流入土中之形”。
要了解天干的形成，必须先知道地支里面的所藏的天干
1.地支藏天干：
△子藏：癸水
△丑藏：癸水、辛金、己土
△寅藏：丙火、戊土、甲木
△卯藏：乙卯
△辰藏：乙木、癸水、戊土
△巳藏：庚金、戊土、丙火
△午藏：丁火、己土
△未藏：丁火、乙木、己土
△申藏：壬水、戊土、庚金
△酉藏：辛金
△戌藏：辛金、丁火、戊土
△亥藏：甲木、壬水
▲地支藏干的原理：
五行另一种旺相衰囚死，古人把万物一生的经历过程分成十二阶段。
"长生"就像人出生于世, 或降生阶段, 是指万物萌发之际.
"沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢, 是指万物出生, 承受大自然沐浴.
"冠带"为小儿可以穿衣戴帽了, 是指万物渐荣.
"临官"像人长成强壮, 可以做官, 化育, 领导人民, 是指万物长成.
"帝旺"象征人壮盛到极点, 可辅助帝王大有作为, 是指万物成熟.
"衰"指盛极而衰, 是指万物开始发生衰变.
"病"如人患病, 是指万物困顿.
"死"如人气已尽, 形体已死, 是指万物死灭.
"墓"也称"库", 如人死后归入于墓, 是指万物成功后归库.
"绝"如人形体绝灭化归为土, 是指万物前气已绝, 后继之气还未到来, 在地中未有其象.
"胎"如人受父母之气结聚成胎, 是指天地气交之际, 后继之气来临, 并且受胎.
"养"像人养胎于母腹之中, 之后又出生, 是指万物在地中成形, 继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程.
一般的命理书内，已把五行长生演变成干天干长生，并加以分类成阳干长生和阳干长生了。渊海子平：书中就讲到这一种“阴阳生死”，因为它和天干的关系密切，只好累赘一点，在这里加入说明，以期对天干产生有更详细的了解。渊海子平:徐乐吾先贤说：生旺墓绝的学说，它的由来很古老的，淮南子一书里，准南子说：“春季木旺、火生、土死、金囚、水老。”太平御览：一书里也说：“-----立春的时候，八卦的艮卦旺、震卦相、巽卦胎、離卦没、坤卦死、兑卦囚、乾卦应、坎卦休。”他们所说的名词虽然不一样，但实际意义是相同的，在他们以后学者，用十二地支配八卦之内，因此就有了长生、沐浴-----等十二长生的原理，其道理和天地间大自然的规律非常吻合，是研究阴阳五行的人们非学不可的原理。
《渊海子平》原著沈教瞻说：“阳主聚，以进为进，所以顺行；阴主散，以退为进，所以逆行。这就是阳干顺行，阴干逆行的分别。五行分布在四季的不断运行，是一种成功者退去，后起者出来接替的顺序运行，所以每一个天干都会依着运行的秩序，实际经过每一个月份，也就是经过十二地支中每一个地支，结果就产生了十天干的阴阳长生等十二历程。而且是阳天干的生就是阴天干的死，阴天干的生也就是阳天干的死，阴阳天干互相接替，形成天地大自然的运行道理。”
十天干的长生歌是：乙丙交而趄戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳庚丁之气，金羊收癸甲之灵。
十天干五行生旺死绝表:
长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养
甲 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
丙 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
戊 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
庚 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
壬 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
乙 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未
丁 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌
己 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌
辛 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑
癸 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰
▲十天干的形成：共基本原理还是依据十二节气和十二地支，由节气地支所代表的兴旺五行透露在外就是天干了。
在春季时候，是五行的木行当旺，所以说代表春季三个地支寅卯辰，辰是春土，但辰的里面，当然还有木的余气存在。古代贤人以立春后寅月的寅木透出天干用甲来代表，以惊蟄后卯月的卯木透出天干用乙来代表，以清明后辰月的辰土透出天干用戊来代表。
在夏季时候，是五行的火行当旺，所以说代表夏季的三个地支巳午未也就是属火了，其中巳午是火，未是夏土，但未的里面，当然还有火的余气存在。古代贤人以立夏后的巳月的巳火透出天干用丙来代表，以芒种后午月的午火透出用丁来代表，以小署后的未月的未土透出天干用己来代表。
在秋季时候，是五行的金行当旺，所以说代表秋季的三个地支申酉戌也就是属金了，戌是秋土，但在戌里面还有金的余气存在。以立秋后申月的申金透出天干用庚来代表，以白露后酉月的酉金透出天干用辛来代表，以寒露后戌土透出天干用戊来代表。
在冬季时候，是五行的水行当旺，所以说代表冬季的三个地支亥子丑也就是属水了，其中亥子是水，丑土是冬土，但在丑里面,当然还有水的余气存在。以立冬后亥月的亥水透出天干用壬来代表，以大雪后子月的子水透出天干用癸代表，以小寒后的丑月的丑土透出天干用己来代表。
由以上的解释，我们就可以很明白的了解，前面所说的地支藏天干，其中主气的原理，另外还有生气、余气、库藏三种，生气就是藏着天干的长生，库藏就是藏着天干的墓，余气就是上一个主气尚未走完，还剩作的部分。
▲地支藏干的解释：
子：子藏癸，是月节令的主气透出天干为癸水的原故。
丑：丑藏辛，是因为金五行的墓库在丑，所以丑才藏有辛；节令的余气存在水，故丑藏癸水；丑藏己，是月节令的主气透出天干为己土的原故。
寅：寅藏丙，是因为火五行长生在寅，所以寅中藏有丙；戊土的长生在寅，寅中藏有戊土；寅藏甲，是月节令的主气透出天干为甲的原故。
卯：卯藏乙，是因为月节令的主气透出天干为乙的原故。
辰：辰藏乙，是因为乙木是月节令的余气，主气是乙木，当然余气也是乙木；辰藏癸，是因为水五行的墓库在辰，所以辰中才藏有癸水；辰藏戊土，是月节令的主气透出天干为戊土的原故。
巳：巳藏庚，是因为金五行长生在巳，所以巳中藏有庚；巳藏戊是因为戊丙临官皆在巳，所以巳藏戊土；巳藏丙，是月节令的主气透出天干为丙的原故。
午：午藏己，是因为丁己临官皆在午，所以午中才有己土；午藏丁，是月节令的主气透出天干为丁的原故。
未：未藏丁，丁火的月节令余气，主气是丁，余气当然也是丁；未藏己，是月节令的主气透出天干为己的原故。
申：申藏壬，是因为水五行长生在申，所以申中藏有壬；申藏戊无从解释；申藏庚是月节令的主气透出天干为庚的原故。
酉：酉藏辛，是月节令的主气透出天干为辛的原故。
戌：戌藏辛，辛是月节令的余气，主气是辛金，余气当然也是辛；戌藏丁；戌藏戊，是月节令的主气透出天干为戊的原故。
亥：亥藏甲，是因为木五行的长生在亥，所以亥中藏有甲；亥藏壬水，是月节令的主气透出天干为壬的原故。
注意：（1）阳干的长生含有该干，而阴干的长生不含该干，原因是阳主聚，阴主散。阳者阳干也，聚者聚集可见也；阴者阴干也，散者散去不可见也，又，取其初生也。因为阳干聚集而可见又为初生，所以长生含阳干，不为阴干。
（2）为什么癸甲墓中没有癸甲？乙丙墓没有乙丙？庚丁墓没有庚丁？辛壬墓没有辛壬？因为阳主聚，以进为进，所以会生长，生长则是聚而可见。阴主散，阴阳干是散而不可见的所以癸乙丁辛四阴干是不会藏在墓库的。其它甲丙庚壬四阳干是因为初生，正常生活不发生意外是不会进入填墓的道理的。故甲丙庚壬是不会藏在墓库的，当人到老，体形改变，由甲丙庚壬到老变形后，变成乙丁辛癸，当乙丁辛癸老死方填入墓库。
▲十二节气里的天干地支分布：
春季：
立春节：寅月三十日：丙火六日 （丙火长生在寅）
甲木二十四日 （寅为甲木之主气）
惊蟄节：卯月三十日：甲木六日 （甲木的余气变为乙木）
乙木二十四日 （卯为乙木之主气）
清明节：辰月三十日：乙木九日 （乙木的余气在延伸）
癸水三日 （水五行墓库在辰）
戊土十八日 （辰为戊土之主气）
夏季：
立夏节：巳月三十日：庚金六日 （庚金长生在巳）
丙火二十四日 （巳为丙火之主气）
芒种节：午月三十日：丙火六日 （丙火的余气变为丁火）
丁火二十四日 （午为丁火之主气）
小署节：未月三十日：丁火九日 （丁火余气之延伸）
乙木三日 （木五行墓库在未）
己土十八日 （未为己土之主气）
秋季：
立秋节：申月三十日：壬水六日 （壬水长生在申）
庚金二十四日 （申为庚金之主气）
白露节：酉月三十日：庚金六日 （庚金的余气变为辛金）
辛金二十四日 （酉为辛金之气）
寒露节：戌月三十日：辛金九日 （辛金余气之延伸）
丁火三日 （火五行墓库在戌）
戌土十八日 （戌为戌土之主气）
冬季：
立冬节：亥月三十日：甲木六日 （甲木长生在亥）
壬水二十四日 （亥为壬水之主气）
大雪节：子月三十日：壬水六日 （壬水的余气变为癸水）
癸水二十四日 （子为癸水之主气）
小寒节：丑月三十日：癸水九日 （癸水余气之延伸）
辛金三日 （金五行墓库在丑）
己土十八日 （丑为己土之主气）
三、天干地支的多重关系
（一）地支归系
1.地支阴阳所属
地支阴阳是依据所藏天干的阴阳为阴阳。即寅、辰、巳、申、戌、亥为阳地支；子、丑、卯、午、未、酉为阴地支。在另外一般命书也有如此另种说法：子、寅、辰、午、申、戌为阳地支；丑、卯、未、酉、亥为阴地支。本书实例以第一种说法为标准。
2.地支五行所属
寅卯为木 巳午属火 申酉属金 子亥属水 辰戌丑未属土
3.地支方位所属
寅卯辰属东方 巳午未属南方 申酉戌属西方 亥子丑属北方
4.地支八卦所属
注：后天八卦
丑寅属艮卦 卯属震卦 辰巳属巽卦 午属離卦 未申属坤卦 酉属兑卦 戌亥属乾卦 子属坎卦
5.地支四季所属
寅卯辰属春季 巳午未属夏季 申酉戌属秋季 亥子丑属冬季
6.地支生肖所属
子属鼠 丑属牛 寅属虎 卯属兔 辰属龙 巳属蛇 午属马 未属羊 申属猴 酉属鸡 戌属狗 亥属猪
（二）地支作用
1.地支六合
子丑合土 寅亥合木 卯戌合火 辰酉合金 巳申合水 午未从旺而化火或土
2.地支三合
亥卯未合木 （三合木乃是木五行的长生、帝旺、墓库三种木五行的节气）
寅午戌合火 （三合火乃是木五行的长生、帝旺、墓库三种火五行的节气）
申子辰合水 （三合水乃是木五行的长生、帝旺、墓库三种水五行的节气）
巳酉丑合金 （三合金乃是木五行的长生、帝旺、墓库三种金五行的节气）
三合得生、旺、墓三种节气而一行旺，只决限于一行的旺气达到相当旺的程度，而不会因三合而变化。可理解成是合而不化。例如，亥卯未合木，只能说明木相当旺，但亥还属水，未仍属土。合成局亥未皆减力而已。
三合最旺是旺神在中间。如亥卯未三合木旺；若是卯未亥侧木不怎么旺，要逢卯年才能旺起来。
3.地支三会
寅卯辰会木 巳午未会火 申酉戌会金 亥子丑会水
三会与三合一样，为节旺之气，三合是结合一行节旺之气，三会则是会专一方节旺之气，三会的会而不变及排列的旺弱变化，与三合的规则相同。三会一行节旺的力量，比三合更强更旺。三会必须是会齐三字，不可以二字论为半会。
4.地支相冲
子午相冲 （地支子阴冲午阴，午火被子水冲减）
寅申相冲 （地支寅阳冲申阳，寅木被申金冲倒）
卯酉相冲 （地支卯阴冲辛阴，卯木被辛金冲倒）
巳亥相冲 （地支巳阳冲亥阳，巳火被亥水冲减）
丑未相冲 （地支阴冲阴，冲后土旺，余气库藏消灭）
辰戌相冲 （地支阳冲阳，冲后土旺，余气库藏消灭）
5.地支相克
亥克午 （亥阳水克午阴火，阳克阴，午火虽伤不熄）
子克巳 （子阴水克巳阳火，阴克阳，巳火虽伤不熄）
丑未克亥（阴土克阳水，丑未克不倒亥水）
丑未克子（阴土克阴水，丑未克死子水）
辰戌克亥（阳土克阳水，辰戌克死亥水）
辰戌克子（阳土克阴水，辰戌克不倒子水）
寅克丑未（阳木克阴土，寅克不倒丑未土）
寅克辰戌（阳木克阳土，寅克死辰戌土）
卯克丑未（阴木克阴土，卯克死丑未土）
卯克辰戌（阴木克阳土，卯克不倒辰戌土）
巳克申 （阳火克阳金，巳克死申金）
午克申 （阴火克阳金，午克不倒申金）
巳克酉 （阳火克阴金，巳克不倒酉金）
午克酉 （阴火克阴金，午克死酉金）
申克卯 (阳金克阴木，申克不倒卯木）
酉克寅 (阴金克阳木，酉克不倒寅木）
凡是阴克阳或阳克阴，因为阴阳之间含有合意，所以虽然是克，但不是尽力的克，故此克不倒对方；相反阴克阴，阳克阳，因为相互之间没有合意，又为孤阴不生，独阳不长，相克的力量为尽全力无情之克，必须就克死对方了。
6.地支相刑
刑的意思是使用刑具给犯罪份子进行征罚，使其受肉体痛苦得以警戒。地支相刑是地支所藏天干不能相容，互相打架动刑的意思。
持势之刑：
寅刑巳 （寅中的天干丙去刑克巳中的天干庚）
巳刑申 （巳中的天干丙去刑克申中的天干庚）
申刑寅 （申中的天干壬去刑克寅中的天干丙）
无恩之刑：
丑刑戌 （丑中的天干癸去刑克戌中的天干丁，戌中天干丁去刑克丑中天干辛）
戌刑未 （未中的天干丁去刑克戌中的天干辛）
未刑丑 （丑中的天干癸辛刑克未中的天干丁乙）
自刑：
辰刑辰
午刑午
酉刑酉
无礼之刑：
子刑卯
卯刑子
7.地支相害
地支相害，以前的名称为<六害><六穿>。六害是破坏地支的六种组合。
子未相害 午合未，逢遇子来冲午，使未孤立，称子害未。子丑相合，逢遇未来冲丑，使子孤立，称未害子。
丑午相害 午合未，逢遇丑来冲未，使午孤立，称丑害午。子丑相合，逢遇午来冲子，使丑孤立，称午害丑。
寅巳相害 寅合亥，逢遇巳来冲亥，使寅孤立，称巳害寅。巳申相合，逢遇寅来冲申，使巳孤立，称寅害巳。
卯辰相害 卯合戌，逢遇辰来冲戌，使卯孤立，称辰害卯。辰酉相合，逢遇卯来冲酉，使辰孤立，称卯害辰。
申亥相害 寅合亥，逢遇申来冲寅，使亥孤立，称申害亥。巳申相合，逢遇亥来冲巳，使申孤立，称亥害申。
酉戌相害 卯合戌，逢遇酉来冲卯，使戌孤立，称酉害戌。辰酉相合，逢遇戌来冲辰，使酉孤立，称戌害酉。
8.地支相生
寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌丑未土，辰戌丑未土生申酉金，申酉金生亥子水，亥子水生寅卯木。
（三）天干所属
1.天干阴阳所属
甲、丙、戊、庚、壬为阳天干；乙、丁、己、辛、癸为阴天干。
2.天干五行所属
甲乙属木 丙丁属火 戊己属土 庚辛属金 壬癸属水
3.天干方位所属
甲乙属东方 丙丁属南方 戊己属中央 庚辛属西方 壬癸属北方
4.天干八卦所属
甲乙属震卦 丙丁属離卦 戊己属艮坤卦 庚辛属兑卦 壬癸属坎卦
5.天干旺季
甲乙旺春季 丙丁旺夏季 戊己旺四季月 庚辛旺秋季 壬癸旺冬季
6.天干五合
甲己合土 乙庚合金 丙辛合水 丁壬合木 戊癸合火
7.天干相生
甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，戊己土生庚辛金，庚辛金生壬癸水，壬癸水生甲乙木。
8.天干相冲与相克
甲庚相冲，壬丙相冲，乙辛相冲，丁癸相冲。
天干相冲是方位相对，五行相克、阳冲阳阴冲阴，互不相让。
无情之克：阴克阴，阳克阳。
甲克戊 乙克己 丙克庚 丁克辛 戊克壬 己克癸
有情之克：阳克阴，阴克阳
乙克戊 辛克甲 丁克庚 癸克丙 己克壬
四、天干地支相配六十甲子
天干和地支相配而成为六十柱，是约在四千六百多年前，当时的黄帝命令大挠氏所发明的。根据《通鉴外纪》：“帝命大挠氏探五行之情，占斗刚所建，始作甲子----”，创设天干之初，是用来记算年和日，而地支则是用来记算月和时，例如甲年寅月乙日卯时、乙年卯月丙日辰时等等。后来因为天干记年，十年后出现重复，而天干记日也一样，一个月会出现三个相同的天干的日子，再者地支记月和时，虽然比较不怕重复，但它跟着天干的重复，结果还是产生混浊，造成不便。因此就把第一个天干配第一个地支，第二个天干配第二个地支，就是奇数配奇数，偶数配偶数，配完十天干十二地支，共得六十组，合天干地支为一柱，六十组就有六十柱，而天干地支合成柱后，合称为干支。这甲子到癸亥的六十柱，以前的贤人称之为：“六十甲子或六十花甲”。
六十甲子：
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
每行横读为六十甲子的正确顺序，竖看可知每天干各可分得六次相配地支的机会，有人说：六甲，六乙，六丙-----，正是指此十组而言的。干支的组合，是奇数配奇数，偶数配偶数，因此没有甲丑，乙寅的。
六十甲子创造之后，古代人民使用它来记年月日时，如甲子年乙亥月丙寅日丁酉时。六十甲子用完，再第一柱开始，循环不绝，虽然六十年后会重复，但尚有朝代分别和无运可以分别，所以由天干地支相配的六十柱记年月日时就解决了因重复而产生的混浊现象。
第三节 四柱八字排定
所谓“八字”，就是把人的出生日从年纪、月纪、日纪、时纪的干支中各得两字，合得“八字”，也即是四柱，年柱，月柱，日柱，时柱。
(一)排年柱
百万年历中，可以查得年干支：
如公元1981年：辛酉，1982年：壬戌，1983年：癸亥。所以可以知道今年2004年的年柱是甲申。年柱的交换必须注意是以立春的时刻为交换点。
（二）排月柱
月柱是从年天干去求算出来的：
古人月干的求法有以下口诀：
甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头
丙辛之岁寻庚上，丁壬壬寅顺水流
若问戊癸何处起，甲寅之上好追求
后人将此歌诀减短为：
甲己丙作首，乙庚戊为头，丙辛寻庚起，丁壬顺壬流，戊癸甲上求。
解释：就是说甲年或己年的寅月，其天干从丙开始相配起用，一月丙配上寅为丙寅月，然后干支依次序往下排，二月是丁卯月。依次类推。
为方便查阅，列下表:
五虎遁年起月表（以生月地支对照年干查月干）
月支依次为
寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
年干为甲己
丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑
年干为乙庚
戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑
年干为丙辛
庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑
年干为丁壬
壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
年干为戊癸
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑
(三)排日柱
日干支是从《万年历》中查得。需说明的是起至当晚亥时末为今日，即子时为日的分界线。
农历二零零二年三月十一日生人的干支年月日排列是
壬午 甲辰 辛酉
(四)排时柱
时干支中地支也是固定不变的。古人将一日等分为十二时辰,完全以当地的太阳光线的照射强弱而定，夏天与冬天的时辰长短都不一样的，即:
夜半者子也, 鸡鸣者丑也, 平旦者寅也, 日出者卯也,
食时者辰也, 隅中者巳也, 日中者午也, 日佚者未也,
哺时者申也, 日入者酉也, 黄昏者戌也, 人定者亥也。
与北京时间约略对应为：即
23--1时为子时，l--3时为丑时，3--5时为寅时，5--7时为卯时，7--9时为辰时，9--11时为巳时，11--13时为午时，13--15时为未时，15--17时为申时，17--19时为酉时，19--2l时为戌时，21--23时为亥时。时干的求法有以下口诀：
甲己还加甲，乙庚丙作初
丙辛从戊起，丁壬庚子居
戊癸何方发，壬子是真途
解释：就是说甲日或己日的子时，其天干从甲开始相配起用，甲配上子为甲子时，然后干支依次序往下排，丑时是乙丑时。依次类推。
为查阅方便，列成下表
五鼠遁日起时表（以生时地支对照日干查时干）
以日干对照时支
23~1时 1~3时 3~5时 5~7时 7~9时 9~11时 11~13时 13~15时 15~17时 17~19时 19~21时 21~23时
子时 丑时 寅时 卯时 辰时 巳时 午时 未时 申时 酉时 戌时 亥时
日干为甲己
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥
日干为乙庚
丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥
日干为丙辛
戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥
日干为丁壬
庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥
日干为戊癸
壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
排时柱必须注意的事项：
1.真太阳时间
当地的时间与北京标准时间有区别，因为当地的东经度与北京的东经度不同，往往有几分钟甚至更多差别。时柱排定必须以北京时间转算真太阳时间为准。
2.地球自转时差
地球自转一周，并非刚好是一天的二十四小时，有时候是多于二十四小时，有时候是少于二十四小时，这是因为地球轨道不是正圆而是楕圆的关系。
第四节 大运与流年
大运：拿现代科技的电脑作比喻，命局是电脑资料，大运就是电脑读取资料，把资料显示在屏幕上。大运是时间性，它是决定命局从何时发生吉凶。
(一)排大运
大运是由八字的月干支排定的，其排法，根据男女不同，年干阴阳性不同而有区别。
1.凡男命逢阳年(年干为甲丙戊庚壬)，女命逢阴年(年干为乙丁己辛癸)，从月干支依次顺排。例如：
男命八字： 壬午 甲辰 辛酉 乙未
月干支为甲辰，顺甲辰逐一下行
大运： 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子
女命八字： 辛巳 壬辰 丙辰 乙未
月干支为壬辰，顺甲辰逐一下行
大运： 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子
2.凡男命逢阴年(年干为乙丁己辛癸)，女命逢阳年(年干为甲丙戊庚壬)，从月干支依次逆排。例如：
男命八字： 辛巳 壬辰 丙辰 乙未
月干支为壬辰，顺壬辰逐一上行
大运： 辛卯 庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申
女命八字： 壬午 甲辰 辛酉 乙未
月干支为甲辰，顺甲辰逐一上行
大运： 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申
(二)起运数
是从出生之日起，按照男命阳年，女命阴年生，顺行算起至本月令终结时止，实足几天，按三天折一年计算，一天折合四个月, 一小时折合五天.有几年几月即为几岁几月起大运，男命阴年，女命阳年生，自出生之日，逆行算起至本月令起始时止，实足几天，同样按三天折一年计算，一天折合四个月, 一小时折合五天.有几年几月即为几岁几月起大运，每一大运为十年。
如男命农历1960年3月15日酉时生
男命：庚子 庚辰 戊辰 壬戌
算至4月10日立夏即庚辰月令结束共二十五天，被3除得8余1天，1天折合4个月，即大运从8岁04月起。
(三)流年
八字所说的流年是指命局经历的某一年。如2004年为甲申。
第五节 十神及常用神煞
一、十神
古代贤人发现直接使用阴阳五行和十二支，来论断我们人的命运不够贴切，于是就详细的观察每一个人在生活环境上，所显现的各种实际情况，配合五行分阴阳的十天干，各找出一种代号，共有十种，那就是：
（一）正印、枭神
测人智力、母亲、姥姥、姥爷、文凭、文书、车，心地善恶，房屋居家环境，等看印星。
古代贤人观察发现：身为长辈的人，对晚辈无件付出保护行为，就好像大树一样，在炎阳下或风雨中，无条件的保护树阴底下的人类或鸟兽。以此原理，就取“荫”字来代表生育日干我，保护日干我的长辈。后来发现朝廷中的官员为皇帝做事，一样接受皇室的荫庇，而他们接受荫庇都一定要掌印，有印才有身份证明和威信。因此就用这样“印”字取代了《阴》字。一直延用至今。
正印为生日干之神，为阳见阴生，或阴见阳生,如日干甲木的正印是生我的癸水，日干乙木的正印是生我的壬水。
枭神，又名偏印，为阳见阳生，或阴见阴生，如日干甲木的偏印是生我的壬水，日干乙木的偏印是生我的癸水。
（二）比肩、劫财
测兄弟姐妹、朋友、同事关系、邻居、义气与否等，看比劫。
比肩，就是两个人的肩膀和肩膀在一起。当过兵的人都知道：比肩齐步就是两个人的肩膀和肩膀在同一平行线上，步伐一致的往前走。在星神中用比肩代表兄弟，姐妹，同行。
比肩为同我日主之神，为阳同阳，阴同阴，如日干甲木的比肩是甲木，日干乙木的比肩是乙木。
劫财，劫的意思是强取，财是指金钱，那么劫财就是用强逼手段取走钱财，对日干而言，会劫我的钱财，只有年纪比我不相上下的同辈才有可能，年纪比我小，也不会无礼冒犯。所以以日干我而言，与我竞争的对手，劫我应得的财则是同辈。故劫财也代表兄弟姐妹，朋友。
劫财为也同我日主之神，为阳同阴，阴同阳，如日干甲木的劫财是乙木，日干乙木的劫财是甲木。
（三）食神、伤官
测子女、口才、身体灵活性、艺术天份等，看伤食。
食神，食就是吃，人一生下来，就吃***奶，靠父母养育，到老了便反哺。倒过来就是孝敬父母，因此就把女性的子女称为食神，取其糼吃于母，及供养母之义。
食神，为我生之神，是泄我气源之神，阴生阴，阳生阳，如日干甲木的食神是我生的丙火，乙木的食神是我生的丁火。
伤官，伤就是伤害，官就是管，伤官意思是去伤害约束我行为的人，故此不喜欢被人管的个性，如小孩子以伤官代表。所以伤官可代表子女。
伤官，也为我生之神，是泄我气源之神，阴生阳，阳生阴，如日干甲木的伤官是我生的丁火，乙木的伤官是我生的丙火。
（四）正财、偏财
测父亲、爷爷、奶奶、男测妻、财富、勤快、懒惰等看财星。
财星便是金钱，满足人们各种欲望所得到的一切，称之为财。例如：妻子，金钱，财产，日常用品等。又见人为子女，小时候各种原望的达成，都靠父母拿钱出来完成。所以财星也可代表父亲。
正财，是日干克制之神。阳克阴，阴克阳，如日干甲木的正财是我克的己土，乙木的正财是我克的戊土。
偏财，也是日干克制之神。阳克阳，阴克阴，如日干甲木的偏财是我克的戊土，乙木的偏财是我克的己土。
（五）正官、七杀（偏官）
测人社会活动能力、官运、工作好坏、工作调动、工作安排、与领导关系、官司、牢狱，子女等，看局中官杀。
官便是管，约束日干我的行为，使日干我规规距距的就是官星。例如法律，政府官吏，上级主管等均属之。又见人为父亲的，有了子女，为养育子女嫌取生活费，倍受环境的约束，所以官星也代表子女。
正官是克制日干的，为阳克阴，阴克阳，如日干甲木的正官是克我的辛金，乙木的正官是克金的庚金。
七杀同为克制日干之神，阳克阳，阴克阴，如日干甲木的七杀是克我的庚金，乙木的七杀是克我的辛金。
十神速查表
以日干为中心，查其他天干是日干的什么十神：
日干/他干甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
甲 / 比肩劫财 食神 伤官 偏财 正财 七杀 正官 偏印 正印
乙 / 劫财比肩 伤官 食神 正财 偏财 正官 七杀 正印 偏印
丙 / 偏印正印 比肩 劫财 食神 伤官 偏财 正财 七杀 正官
丁 / 正印偏印 劫财 比肩 伤官 食神 正财 偏财 正官 七杀
戊 / 七杀正官 偏印 正印 比肩 劫财 食神 伤官 偏财 正财
己 / 正官七杀 正印 偏印 劫财 比肩 伤官 食神 正财 偏财
庚 / 偏财正财 七杀 正官 偏印 正印 比肩 劫财 食神 伤官
辛 / 正财偏财 正官 七杀 正印 偏印 劫财 比肩 伤官 食神
壬 / 食神伤官 偏财 正财 七杀 正官 偏印 正印 比肩 劫财
癸 / 伤官食神 正财 偏财 正官 七杀 正印 偏印 劫财 比肩
二、常用神煞及相关术语
1.常用神煞
（一） 驿马
申子辰马在寅, 寅午戌马在申,巳酉丑马在亥, 亥卯未马在巳.
查法: 以年干或日支为主, 看四柱中何地支临之则为马星.
古时驿站为传递官方文件的机关, 驿马为传递文书的交通工具, 所以驿马通常是代表动态. 乃出门远行或超迁搬家
之标志，马为走动, 奔驰之象, 四柱逢之主人好动, 必有走遍东西南北之行, 故商人，司机,军人, 外交人员经常出差, 走动多者, 迁居不止者, 多带马星. 马星还为出国之标志.
命局存在驿马星为用神者，且无合制，一生多升迁换职工作。或工作常出差。逢岁运合制则静态不动，多不出门。
命局存在且若为忌神者，逢冲制则多升迁换职或远门出差。若马星为忌神者在岁运冲克命局者，防患于车祸。
（二） 咸池
申子辰在酉, 寅午戌在卯, 巳酉丑在午, 亥卯未在子.
查法: 以年支或日支查四柱其它地支, 见者为是.
咸池是取日入之义, 指万物暗昧之时"日出扶桑, 入于咸池", 故五行沐浴之地曰咸池.咸池又名桃花. 主要影响一个人的情感, 性欲, 魅力和恋爱, 婚姻生活,附带还有隐秘, 阴暗, 酒水之类的影响. 女命带桃花逢生旺者，其貌美丽或性情柔和。逢合或见水，多内意风流，爱酒色。
（三）羊刃
甲羊刃在卯, 乙羊刃在寅, 丙戊羊刃在午, 丁己羊刃在巳,庚羊刃在酉, 辛羊刃在申, 壬羊刃在子, 癸羊刃在亥.查法: 以日干为主, 四支见之者为是.
《三车一揽》云: "羊, 言刚也; 刃者, 取宰割之义. 禄过则刃生, 功成当退不退, 则过越其分. 如羊之在刃, 有伤也".羊刃少为吉，羊刃多必为旺，性情刚暴，急躁。往往有军人，烈士, 寡妇等带此星者.
凡命身旺，以刃为忌神，岁运逢之，破坏八字富贵气，克妻克父。如无伏制，性凶恶与人少合，易犯官司，为祸极重。凡命身弱，以刃为吉神，行刃运则驰名，事业有成，财源广进。一般羊刃吉凶明显。
（四）禄神
甲禄见寅，乙禄见卯，丙戊禄见巳，丁己禄见午，庚禄见申，辛禄见酉，壬禄见亥，癸禄见子。
命局身旺以禄为忌神，若在月支，则命主多不居祖屋，背井离乡，远方谋生。若身弱以禄为用神，逢空亡，被逼停职。禄的力量小于羊刃，故此喜忌吉凶程度也小于羊刃。
2.相关术语
通根：天干与地支五行同类为通根。
根拔：天干之根在地支弱，遇刑冲合则伤，称为天干的根被拔。
盖头：一组干支中，天干五行克地支五行，称为地支被天干盖了头。
截足：一组干支中，地支五行克天干五行，称为天干被地支截了足。
合绊：天干，地支半合或合而不化称合绊
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