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作者／杨志英 ⊙ 编辑／张宏婉
揭开李亦畬《太极拳谱》的神秘面纱(1)
2014年9月，中央电视台《寻宝》栏目，走进广府太极城，寻找民间国宝。经过包括著名书画鉴定家单国强先生在内的多位顶级专家团的遴选，从众多的瓷器、书画、珠宝、青铜器等藏品宝物中间，一致认定：李亦畬先生(1832年9月2日--1892年11月8日)手书《太极拳谱》为此次活动的民间国宝。(志英按：武福鼐的一副对联同时入选)那么，一本拳谱为什么能够得到专家们的高度认可和重视呢？来，让我们品鉴这本神秘的拳谱，重温一百多年前的那段历史。 李亦畬先生是一代太极拳宗师，在太极拳发展史上占有举足轻重的历史地位。李亦畬，名经纶，表字亦畬。清直隶广平府城内西大街(今河北省永年县广府镇西街)人。生于道光十二年(1832年)，卒于光绪十八年(1892年)。历经道光、咸丰、同治、光绪四帝，目睹大清国衰亡的历史。秀才，精于武学医术。自咸丰癸丑(1853年)，时年22岁，追随舅父武禹襄学拳，精研数十载，终成一代宗师。他分别于清光绪庚辰年(1880年)、辛巳年(1881年)手书完成三本太极拳谱，史学界将其称作“老三本”。这是迄今为止发现得最旱太极拳谱，是太极拳的奠基之作，习太极拳者奉为圭臬。“太极拳”一名见于文字记载典出于此，而所谓的太极拳的开山之作《山右王宗岳太极拳论》(以下简称《王论》)最旱便见于此谱。三本拳谱，本由作者自存，习称“自藏本”；一本交胞弟启轩(1835—1899)，习称“启轩本”；一交门人郝和(1849—1920)，习称“郝和本”。合而言之，称为“老三本”。“老三本”编著内容基本相同，依次收录《王论》和武禹襄、李亦畬拳论十余篇。其后，各派太极拳理论无不以《王论》和武禹襄、李亦畬拳理拳论为基础，进行阐释、拓展、延伸、发挥。后来出现的一些所谓太极拳旧谱、古论，实为“老三本”的翻版、模仿，或者再创编。 “自藏本”于作者李亦畬先生逝世后，传次子逊之(1882—1944），逊之传弟子姚继祖（1917—1998），姚氏晚年转交亦畬公曾孙李旭藩(父名池萌，祖逊之)，旭藩视其胜过生命，不肯轻易示人，至今罕有睹其全貌者。这次中央电视台《寻宝》活动遴选的国宝，就是指这本拳谱“启轩本”中的《太极拳小序》附注: “清光绪六年(即1880年)岁次庚辰小阳月(即农历十月)识。”(摘自1935年出版的《李氏太极拳谱》) 其它两本均注明写于光绪辛已年，由此可知，“启轩本”成册要早一年。启轩卒后，该本传子宝琛，宝琛传子福荫(1892—1943)。1929年，李福荫先生在河北省第十三中学任教期问，依据该谱重新编次章节，进行油印、石印，取名《李氏太极拳谱》，分赠各地太极拳爱好者。即此，《王论》以及武禹襄、李亦畬拳论开始广传于外，逐渐为各地太极拳传人所熟知。然而，“启轩木”在多次传阅、印刷过程中，出现破损、丢页，最终散失殆尽，甚为可惜！所幸《李氏太极拳谱》还有少量存世，也算不幸中的万幸。 “郝和本”于为真公逝世后，传子月如(1877—1935)，月如传子少如(1908-1983)，现由少如先生弟子上海人王慕吟珍藏。“郝和本”内容于下列书谱中有公示： 徐震著《太极拳谱理董辨伪合编》、郝振铎(1909—1973 郝为真族侄孙)编印的《郝为真开合太极拳》谱、郝少如著《武式太极拳》。顾留馨先生在其所著《太极拳术》第371—379页，影印出“郝和本”的全部内容，并附录有姚继祖先生捉供的“自藏本”中武禹襄一篇拳论—《武禹襄毋舅太极拳四字不传密诀》的影印件。 该本拳谱流传最广、影响最大，尤其在民国年间、建国初期，太极拳界对其十分重视。可惜，到了当代，出于种种原因，太极拳传人对包括“郝和本”在内的李亦畬太极拳谱的基本信息鲜有人知，更别谈认真对待和研究了。也正因为如此，《王论》和武禹襄、李亦畬拳论在传抄流布过程中出现张冠李戴或枉加作者姓名，以及词句添加漏删等情况。本文要做的，就是依据“郝和本”原著，并参以“自藏本”进行甄别评述，还原这些经典拳论的真貌，供大家参考、学习、研究。 “郝和本”封面题写《王宗岳太极拳论》，下署两行小字：“后附小序并五字诀”，“郝和珍藏“（图1为“郝和本”封面）。 
“自藏本”封面题名《太极拳论》，下署两行小字：“后附小序五字诀”，“亦畲珍藏”。请注意：“自藏本”中删去“王宗岳”三字，为什么？令人玩味，值得思考推敲，存疑待考（图2为“自藏本”封面：图3、图4为内文照片）。
“郝和本”为工笔小楷书写，格式规范，就书法而言，也堪为艺术珍品。内文共计33页，第页多为8行，每整行l6个字。篇目依次为： 《山右王宗岳太极拳论》、《十三势架》、《身法》、《刀法》、《枪法》、《十三势》、《十三式行工歌诀》、《打手要言》、《打手歌》、《打手撒放》、《太极拳小序》、《五字诀》、《撒放密诀》、《走架打手行工要言》。 再加上“自藏本”中的两篇： 《武禹襄毋舅太极拳四字不传密诀》、《打手法》。 共计16篇。下面依据“郝和本”顺序简作介绍(图5、图6为“郝和本”内文照片，网上有该书的全部照片)。 
一、《山右王宗岳太极拳论》 “太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端，而理唯一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力(‘自藏本’为‘功’)之久，不能豁然贯通焉。虚领顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳；仰之则弥高，俯之则弥深；进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。 斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱、慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有也。察“四两拨下斤”之句，显非力胜；观耄耋御众之形，快何能为? 立如枰(‘自藏本’为‘秤’)准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，双重之病末悟耳。欲避此病，须知阴阳。沾即是走，走即是沾；阴不离阳，阳不离阴；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不祥辩焉！是为论。” 讨论需要探讨的问题颇多，限于篇幅，本文不作详解，仅做一点说明。“无极而生”之后，“阴阳之母也”之前，在其后的许多拳谱著作中增添了四个字“动静之机”查阅相关资料，最早见于徐禹生（1879—1945）于1921年出版的《太极拳势图解》（图7、图8为该书内文照片）。笔者认为：后人之所以这样做，显然是对太极拳的核心内涵没有把握准确。太极拳学说借用的是哲学中“太极”的阴阳原理，它体现于拳艺上称为“虚实”。如果仅仅用“动静”和“阴阳”来照应，显然是不对的。 
二、《十三势架》 “郝和本”计54势，“自藏本”为55式。两本中个别拳势稍有差异或增删，仅录于下： “懒扎衣、单鞭、提手上势、白鹤亮翅、搂膝拗步、手挥琵琶势、搂膝拗步、手挥琵琶势、上步搬揽捶（“自藏本”记作“搬揽捶”）、如封似闭、抱虎推山、单鞭、肘底看捶、倒撵猴、白鹤亮翅、搂膝拗步、三甬背、单鞭、纭手、高探马、左右起脚、转身踢一脚、践步打捶、翻身二起、披身、踢一脚、蹬一脚、上步搬拦捶、如封似闭、抱虎推山、斜单鞭、野马分鬃、单鞭、玉女穿梭、单鞭、纭手、下势、更鸡独立、倒撵猴、白鹤亮翅、搂膝拗步、三甬背、单鞭、纭手、高探马、十字摆连、上步指裆捶、上势懒扎衣（“郝和本”无此势，见“自藏本”）、单鞭、下势(此势于“郝和本”中被涂抹)、上步七星、下步跨虎、转脚摆连、弯弓射虎、双抱捶、手挥琵琶式(“自藏本”中无此势)。 这是见于文字记载的最早“太极拳”套路名称，它以三次“纭手”为界限将套路分成四节。查杨、吴、孙等诸派太极拳传统套路，其势名、顺序、编排模式与此相类似。 三、《身法》 “郝和本”为“八要”，即: “涵胸、拔背、裹裆、护肫、提顶、吊裆、腾挪、闪战”。 “自藏本”为“十要”，所多两要是： “松肩、沉肘”。 这是太极拳行功走架及打手的基本身法要领，是检验太极拳的标尺。其后，各派太极拳对身法要求的表述虽然不尽相同，但其实质概莫能外。 四、《刀法》 为四法，即： “里剪腕、外剪腕、挫腕、撩腕。” 指刀的四种进攻文方式。 五、《枪法》 为四术，即: “平刺心窝、斜刺膀尖、下刺脚面、上刺锁项。”此枪法和明代名将何良臣设计的作用于军事作战的枪法相似，进攻锁定为六点：心、喉、左右膀尖(注:锁骨与肩胛骨相连之脆弱肩窝处)、两个脚面(待续)
[本文来自《搏击》2014年10期，由太极禅话慧馆（微信号taijihuahui)发表。尊重知识与劳动，转载请保留版权信息。本平台所发表内容的版权属于相关权利人所有，如存在不当使用的情况，请随时与我们联系协商]
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