饶宗颐：我一直坐在葫芦里来源：潮州日报 季羡林仙逝之后，广东潮州的饶宗颐，被推为当代第一国学大师。 饶宗颐，治学博而能深，是著名历史学家、考古学家、文学家、经学家、翻译家、教育家和书画家，他通晓英、法、日、德等多国语言文字，精通梵文、巴比伦古楔形文字等“天书”。其学术研究涉及文、史、哲、艺各个领域，诗、书、画、乐的造诣也极深。钱钟书说他是“旷世奇才”，季羡林说“心目中的大师就是饶宗颐”，金庸说“有了饶宗颐，香港就不是文化沙漠”。 他还是一位百岁老人。 当人问及饶宗颐的高寿之道时，他说，我一直坐在葫芦里。 饶老的“葫芦”说，脱化于元代诗人杨维桢的一首诗：“溪头流水泛胡麻，曾折琼林第一华，欲识道人藏密处，一壶天地小于瓜。” 大意为，达观处世，静守自我，可得身心愉悦。“葫芦”哲学不仅适用于养生，也适用于治学和做人。 饶宗颐在为人、修学中就有自己的“三境界”。第一重：漫芳菲独赏，觅欢何极。意为在孤独里思考和感悟，上下求索。第二重：看夕阳西斜，林隙照人更绿。饶宗颐认为这是一般人不愿进入的一重境界，因为一般人的精神都向外表露，既经不起孤独寂寞，又不肯让光彩受掩盖，只是注重外表风光，不注重内在修养，他们便看不见林隙间的“绿”。其实，越想暴露光彩，就越是没有光彩。第三重：红蔫尚伫，有浩荡光风相候。意为无论如何都要相信，永远会有美好的明天在等候自己，唯如此才会不生烦恼，自主人生，自成境界。 享受孤独，注重内在，静迎浩荡风光，这便是“葫芦”里的人生。成功需坐冷板凳，在他，板凳之冷，恰是宁静;他心甘情愿、心无旁骛地一坐一生。饶宗颐剖析说：“一热闹就不能冷静，不能冷静就不能看问题，不能解决、研究问题。因为一热闹，时间、精神就都向外发泄掉了。” 他崇尚的是“空山多积雪，独立君始悟”。他抱定的是“万古不磨意，中流自在心”。 因为“静”，所以“远”;因为“耐苦”，所以“自在”。像饶宗颐一样静守“葫芦”卓有建树的人，大有人在。 我所敬佩的一位女性——钱钟书的夫人杨绛，在百岁时感言：我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道世界是自己的。人生最曼妙的风景，是内心的淡定与从容。 世界堪比瓜小，于花朵中看到菩提，从芥籽里见得须弥，是一个人的修为。外部世界虽然敞阔，内心的旅途却更加遥迢漫长。有时候，我们能够观察外在的、粗浅的活动，但无法看透内在的、隐匿的洞穴，那里面收藏着丰厚奇诡的宝藏。当一个人，不断地向内求索，探幽寻微，一生专注时，自然会获得命运的垂青。 丰子恺，一生自外于名利场，性情安详僻静;相对应的，他的画儿，虽落笔于烟火缭绕的小民起居，却笔致饱满，婉转自喜，成为漫画中永恒的经典。丰子恺的隔壁芳邻木心曾论中年，说中年如一场长途跋涉的返璞归真，人人都跋涉得尘满面鬓如霜;而丰子恺，却一直不紧不慢地信步于尘世喧嚣之外，那种近乎高贵的消极，或许，只因为他找到了安顿灵魂的“葫芦”。天性，加守持，成就了他的高度。 明代写出《小窗幽记》的文学大师陈继儒，为后人留下了许多处世格言。有一句说：做秀才，如处子，要怕人;既入仕，如媳妇，要养人;归林下，如阿婆，要教人。一个人，经历了生活的皴擦点染，走向不同，身份不同，成就不同，但不管身在何处，最难得的是，安顿好自己，守持好自己，保持一颗质朴清醒的内心。 河南省内乡县衙的“三省”堂，有一副著名的对联：“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓;得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。”自古宦海浮沉，风高浪险，做官，也算得风险高的职业吧，但守持住“自己也是百姓”这一信念，便安顿好了为官之心，拥有了一个好官的定力。 每个人都有完成自我的方式，也必有安顿自己的最佳位置。 一盲尼听完晚课，师父说，天已经很黑了，你打个灯笼回去吧。盲尼说，我一个瞎子打灯笼有什么用?师父说，有啊，别人看见你手中的灯笼可以让开你啊。盲尼说，那我就打上吧。不想半路仍和一个人撞了个满怀。盲尼说，难道你没有看见我手中的灯笼吗?对方说，你灯笼里的灯早已灭了。盲尼恍然大悟：一切外在的都是靠不住的，一个人需要找到自己本有的光明。 寻找这个“本有的光明”，第一有赖于你澄明通透的心，第二离不开清鲜安静的存身“葫芦”。去找吧，寻找的过程，便是你自度的过程。
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