|
我要回答的第一个问题是有朋友问我：“为什么现在有的中医说中医只能调理，不能治病？”
我看在座的有很多朋友在《伤寒》上也是很有造诣的，我也经常关注大家的发言。我要说的是：“大家一定有这样的经验，使用《伤寒论》的方法和方剂在治病的时候，像感冒这样的病，一般一剂药甚至是半剂药，该止泻的止泻，该退烧的退烧。大家一定有过这样的疗效，或者说是效果。我经常说如果你学了《伤寒》，感冒做不到一剂药治愈，那一定是还没有学到家。事实上退烧和止泻只需要半剂药，大家一定有过这样的经验。
有些久治不愈的病，用《伤寒论》的方法和方剂来治，经常也能做到“一剂知，二剂效，三剂已”
。什么意思呢？就是有没有效果，第一剂药就知道了，第二剂药就应当有明显的效果，第三剂药有可能就会治好了。就算是更麻烦的、更严重的慢性病、脏腑的病，那五剂、七剂也应该是有明确的效果。我现在说的是《伤寒论》的临床效果。正因为《伤寒论》有这样的临床效果，所以历代的大家、历代的医学家才这么的推崇《伤寒论》，推崇张仲景。也就是为什么，大家坐在这里来寻求、来学习传统的医学，来学习《伤寒论》，就是因为这个原因。
那在后世的医学呢，一般来讲，疗效就要慢很多。尤其是在治病的时候，有时给病人开十幅药，调理一两个月，也没有太明显的疗效。这是很正常的，所以说很多后世的医家，他们自己就会说中药不能治病，中药只能调理。事实上这就是后世医学的一些问题，那我们来这里学习，来探讨，也是在探讨后世医学的一些问题，包括什么才是真正的医学的传统，什么才是真正的中医的精神。
有朋友问我能不能介绍下脉诊方面的问题，就是摸脉。我觉得有必要介绍一下的是——仲景脉学，就是《伤寒论》的脉学。《伤寒论》的脉学，它是比较简单的，主要是断阴阳，然后用脉的浮、沉、促，来断病的位置。它还是以阴阳和病位为基准的，它是一套比较简单的脉学。而脉学在后世却发展的很复杂，复杂有复杂的好处，当然也有它的坏处，就是往往让人混淆和忽略了最本源、最核心和最精准的东西。
后世的脉学也跟后世的医学一样，发展得太花哨了。其实真正的大道是“大道至简”的！至“简”，一来是简单,二来是抓住了本质。所以说我们现在很多后世的人来学《伤寒论》，觉得《伤寒论》很复杂，其实《伤寒论》等我们讲完了、学通了之后，你会发现《伤寒论》的原则是最简单、最容易操作的，也是最有法度，有具体的标准可依、可循的。后世说的很多东西，让我们看起来觉得好深奥。其实《伤寒论》里面都是说汗出怎么样，不汗出怎么样，都是很简单可操作的东西。正因为后世的人把医学搞复杂了，以这种复杂的心态去看一个简单的东西——看《伤寒论》，反而觉得看不懂，就像一个复杂的人看不懂一个简单的人一样。所以说后世的人会觉得“我看不懂《伤寒论》是不是因为它很复杂呢？”就会用一种更复杂的心态去看《伤寒论》，结果就会更加看不懂。历来都说《伤寒论》难学，但是其实《伤寒论》是“大道至简”，是一套很简单的东西，我们慢慢学，以后就知道了。
至于脉诊这个问题，我觉得仲景脉学——《伤寒论》的脉学，有它比较特别的地方和一套比较特殊的方法，所以说我希望以后能以专题的形式来跟大家分享。
我在网上，包括我们的群，还有外面看到很多朋友在争论，不认同六经辩证体系，不认同表里辩证体系是主流，他们认为各种辩证体系都有它的优长，都有它的特点，应该博采众长，有这样的说法。就这个，我想再解释一下。
首先我要说的是，类似于博采众长、百花齐放这样的说法，我觉得更加适用于政治，作为政治的演讲或者作为艺术的评价，我们常说艺术要百花齐放嘛。但是作为一门医学，是永远在追求真理的，就是我们永远会追求更好、更对、更有效的那个东西。所谓的文无第一，武无第二，就是这个道理。那我再解释一下，为什么六经表里体系是最适合于汤液学的一个体系？我现在提出一个问题大家思考一下。
《黄帝内经》成书于战国之前。张仲景的《伤寒杂病论》是在几百年后在东汉写出来的。也就是说在张仲景之前，那些经络、脏腑之类的辩证理论早就已经有了。那为什么张仲景要创造性的提出以六经、表里来论病呢？
这个问题的答案是，因为张仲景他研究出来真正适合汤液学的辩证体系是六经体系，他才写了《伤寒杂病论》这部书来拨乱反正，为什么六经体系是最适合于汤液学的呢？我们在前面的课里有解释，刚来的同学可以去把前面的课拿出来看一下。
张仲景写了《伤寒杂病论》来为汤夜学找到了最合适的、也是最有效的辩证体系，本来汤液学就此可以步入坦途的，只是张仲景没有料到，后世的一些医学家，又用那些他曾经摈弃的、纷乱的理论体系来发展汤液学。更为讽刺的是，很多医家引用这些理论体系，还是为了更好的解释和读懂《伤寒论》。
后世的中医典籍浩如烟海，后世的中医典籍解释和运用《伤寒论》的也浩如烟海，他们都在推崇《伤寒论》的成就，认为这是最高圭臬，汤液学最高的准则。后世那这么多的书籍，用经络也好、脏腑也好、五运六气也好来解释《伤寒》的这些医家、名家，哪一个能真正的解释得通《伤寒论》呢？我相信没有。所以说大家才会觉得《伤寒论》很难学，也才会寻求《伤寒论》到底是什么。后世还发展了很多各有特色，百花齐放的辩证体系，事实上哪一个能达到六经辩证的治疗效果呢？其实也没有。相信来这个群的人都明白这一点。
很多，甚至于开创了很多辩证体系的开山宗师们，很多历代的大家，他们留下的医案都说有些病只要能和《伤寒论》的原条文对应上，就能效如桴鼓。如果对应不上，疗效就不能确保了，所以他们都很推崇《伤寒论》，只是不太明白《伤寒论》里头的到底是什么，看不懂而已。这些都说明一个道理，就是后世的医学、汤液学走的是回头路，是岔路。结果大家也看到了，中医汤液学相比仲景时代，衰落得太厉害了，这2000年以来都在衰落！！！宋元时候的医家就开始批评他们的医家不如前代。唐代的孙思邈在写了《千金方》之后，也说张仲景原来比他要早得多、全面的多，他也发出这样的感叹！
这两千年来，我们非旦没有让中医有所寸进，反而让中医治病从“覆杯而愈，一剂而解”沦落到中医不治病、中医治病慢、中医只能调理这样的境地。这就是因为“走回头路”造成的结果。也正是因为如此，我们今天才聚在一起研究经方，研究《伤寒》，重新回归到真正的传统中医。如果我们再不能回归到真正的传统，中医的前景也许不是再走两千年弯路那么简单的了。
今天的答疑就先讲到这里，谢谢大家的倾听。十分钟后我们开始进行《伤寒论》条文的讲解。
刘希彦老师答疑2014-5-10
【文字：】
经方-刘希彦(885477952) 20:07:07
大家晚上好.
先来分享两则网友的答疑。
老师，漏汗和下后胸满，这服药后还需要啜热稀粥吗？要温覆取汗吗？
《伤寒》里方后有注，将息如前法，应该就是可以的。
一默 21:59:34
为什么加葛根汤却明言不须啜粥呢，老师
希彦 22:01:05
桂枝汤不发汗，啜粥温覆可以助汗，亦可补津液。葛根汤有麻桂，本身就是发汗剂，所以无需啜粥助力。
一默 22:02:01
我问的是桂枝加葛根汤没说清楚，不好意思
希彦 22:03:33
项背强几几，里面的筋缺少津液，既然这是主证，自然不啜粥取汗，以免津液耗散。
一默 22:04:32
哦
想明白了，谢谢老师教导
我最近在注意论中方后服药法，很多地方想不明白
希望老师后面讲的时候，能兼顾地讲一下这方面的知识
希彦 22:07:01
你很细心。务必弄明白是成为好医生的前提。
一默 22:07:53
经方-刘希彦(885477952) 20:10:14
《伤寒论》的每个方子后都写有药物的煎煮和服用方法，和现在的方法是有出入的。限于时间我没有在课上讲解。有时间大家可以去研究一下。
天一 22:01:33
老师我们可以交流一下吗?
希彦 22:01:51
请说。
天一 22:03:36
伤寒论的真实高度有多高
天一 22:04:37
群里面的人是在捧举伤寒论吗?
希彦 22:05:02
实践便知，历代各派医家无不推崇，无论对外感还是内伤病，疗效远远超过一般医学。
这个无须争论，各派都可学，我也学过。自然就能去伪存真，随着实践和疗效的印证，有些东西自己就会剔除掉。
天一 22:07:53
我感觉今天我们研究的深度比仲景当时想的都多。
希彦 22:09:46
你说的有道理，后世医学的确搞复杂了。有些理念汉代是常识，而且体系不杂乱，所以医理无须讲，现在大家没有真正的传统中医思维，而且体系混乱，才需要这样讲清楚。
天一 22:12:20
后世医理也有可用之处，后世医理的加如使我们现在所处的阶段是扩大仲景成果的阶段。
天一 22:15:19
如郝万山老师讲，五苓散可以治疗脑积液，这就是对仲景方的发挥，这就是对仲景成果的扩大。
希彦 22:17:28
仲景讲治证，只要是五苓散的方证，就可以治一切这个证对应的病。伤寒本来就是对证不对病的。这是伤寒最核心的理念，应该不叫发挥和扩大。
希彦 22:18:57
仲景之所以辨证施治，而不是辨病施治，就是这个原因，就是为了以有限之法治无限之病。
希彦 22:19:47
辨证施治也是仲景开的先河。
天一 22:20:18
噢噢!明白了。谢谢老师。
【语音:】
要回答什么是药的“体”，要先说，到底什么是药的“用”。
比方说，我们说一个药，说这个药治什么什么病，这个药治咳嗽，这个药治胃痛，这个药治肿瘤……这就是在说药的用。药的用还有更高一个层次的说法，比方说我们说这个药清热，说这个药祛湿。还有一种说法就是这个药入肝、入肺，或者说归某条经，肝经、肺经……
关于药的“用”，我想提出几个问题。第一个问题，为什么药物的归经学总是各执一词。举一个例子来说：山药。一般的医书上会说山药入脾经，也有说入肾经，也有说补肺，也有说补虚，还有的说补气，那这个药到底是入哪个经、补什么呢？再举个例子比方说黄芩这个药，苦寒药，有的说这个药清胃火，有的说清肝火，还有的说清胆火，清肺火的、清大肠热的都有，那这个药到底清哪里的热呢？几乎所有的药物在归经学上都是各执一词，很混乱的！这是我提出的第一个问题，为什么会这样？
我提出的第二个问题是药物在临症上问题。打个比方，我还是举例子来说吧。比如说大黄这个药，我们说它是泻药，是泻药的话，它吃了就会腹泻，但是如果是热性的痢疾，吃了它还止泻，这个大家都知道。再比方说白术这个药，我们后世有说它健脾止泻，之前我有讲过北京有个大夫专门用大剂量的白术来通便。最典型的是桂枝，我们知道这个后世说它是发汗药，那其实学过《伤寒论》的人都知道，桂枝更多的时候是用来止汗的。上回有个朋友，带了个小孩来我家里玩，正好我煎了一点桂枝，在尝新买的药材，这个小孩喝了大概10克的计量，（小孩觉得好喝，那个小孩才2岁半，）第二天他的妈妈跟我说孩子夜里睡觉的时候发汗明显的少了。那桂枝到底是止汗、还是发汗呢？
我再提出第三个问题。我们都知道《伤寒论》里面的用药是非常之少的，《伤寒论》里面的方子治各种病，无论是外感病、脏腑病、慢性病、急性病效果都是非常之好的。《伤寒论》里面永远就是那么几味重复的药在那里转过来，转过去，那为什么能够治一切病呢？这就说明药物并不针对某个病，药物也不针对某个症。我前面说过药物归经这个说法事实上也是人为的、臆断的东西比较多。我说过药物不能说它入肝经、入肾经，因为它不是智能的，它不能只是走肝经、只是走肾经，你甚至不能说它只是走脾胃、只是走肾……它走的是层面，发散药走上，寒凉药走下，或者说有的药走表，有的药走里，要根据它们的性质。所以说药物走的是大层面！
我要说的药的“体”就是这个。药不能够臆断它走某条经、不能够说它针对某个病，这都是后世的医学，都是我们所反对的“头疼医头、脚疼医脚”主观臆断的医学思路。所以说我们要学“药”，就要知道它的“体”，这个“体”是什么呢？这个“体”就是药物在身体里面它到底走什么层面，它在表里、阴阳、正邪、顺逆，这样的一些个能量场里起到的作用是什么，而不是去牵强附会的把它和经络脏腑联系起来。
我这次讲解《伤寒论》，在讲解条文和方子的时候，我也会讲解药，我就是着重于讲药的体——药在作用于人体机体里面的真实的作用！当然，如何来鉴别药的体？有没有规律？有没有一套方法能够让我们更加系统地、更加准确地、更加详细地来掌握药的作用呢？我想以后我可以做专题来讲，就可以更详细的做出对药的鉴别和理解。
我们说药物的那些作用，包括它对于五行、对于五运六气、它和五运六气的对应……它到底有没有这些作用呢？我以前说过其实很多东西它都是有的，包括它对于经络和脏腑也是偏向性，但不是绝对的。我们用那种绝对的东西去讲的话，比方说我们就说我们用这药去清肝火，但是这个药它走很多层面，不单只肝，如果我们用这种思维去做的话，不能够得心应手，不能够“指东打东、指西打西”呢？其实我们从更加宏观的角度来讲，人存在于宇宙当中，影响人体的因素太多了，在外有命理生克、五运六气，在内有脏腑经络、气机升降、枢机开阖等，而且七情六欲它对生理也有很大的影响。
如果这些影响我们都去推求、都去分析，那还怎么治病呢？所以“药”者“钥”也！用药治病，其实就是一把钥匙，我们只要找到这把钥匙，从核心的地方，轻轻一桶就开了。所以经络的治疗完全印证了从一个点开锁就是能治好人体的。我们要真正地了解这把钥匙，真正的搞清楚这把钥匙到底是一个怎样的结构，我们才能打开疾病这把锁。关于药物的解释我原来已经讲过了，但是很多道理总是越讲越清楚的。今天的答疑先到这里。谢谢！
经方-刘希彦(885477952) 20:07:07
大家晚上好.
先来分享两则网友的答疑。
老师，漏汗和下后胸满，这服药后还需要啜热稀粥吗？要温覆取汗吗？
《伤寒》里方后有注，将息如前法，应该就是可以的。
一默 21:59:34
为什么加葛根汤却明言不须啜粥呢，老师
希彦 22:01:05
桂枝汤不发汗，啜粥温覆可以助汗，亦可补津液。葛根汤有麻桂，本身就是发汗剂，所以无需啜粥助力。
一默 22:02:01
我问的是桂枝加葛根汤没说清楚，不好意思
希彦 22:03:33
项背强几几，里面的筋缺少津液，既然这是主证，自然不啜粥取汗，以免津液耗散。
一默 22:04:32
哦
想明白了，谢谢老师教导
我最近在注意论中方后服药法，很多地方想不明白
希望老师后面讲的时候，能兼顾地讲一下这方面的知识
希彦 22:07:01
你很细心。务必弄明白是成为好医生的前提。
一默 22:07:53
经方-刘希彦(885477952) 20:10:14
《伤寒论》的每个方子后都写有药物的煎煮和服用方法，和现在的方法是有出入的。限于时间我没有在课上讲解。有时间大家可以去研究一下。
天一 22:01:33
老师我们可以交流一下吗?
希彦 22:01:51
请说。
天一 22:03:36
伤寒论的真实高度有多高
天一 22:04:37
群里面的人是在捧举伤寒论吗?
希彦 22:05:02
实践便知，历代各派医家无不推崇，无论对外感还是内伤病，疗效远远超过一般医学。
这个无须争论，各派都可学，我也学过。自然就能去伪存真，随着实践和疗效的印证，有些东西自己就会剔除掉。
天一 22:07:53
我感觉今天我们研究的深度比仲景当时想的都多。
希彦 22:09:46
你说的有道理，后世医学的确搞复杂了。有些理念汉代是常识，而且体系不杂乱，所以医理无须讲，现在大家没有真正的传统中医思维，而且体系混乱，才需要这样讲清楚。
天一 22:12:20
后世医理也有可用之处，后世医理的加如使我们现在所处的阶段是扩大仲景成果的阶段。
天一 22:15:19
如郝万山老师讲，五苓散可以治疗脑积液，这就是对仲景方的发挥，这就是对仲景成果的扩大。
希彦 22:17:28
仲景讲治证，只要是五苓散的方证，就可以治一切这个证对应的病。伤寒本来就是对证不对病的。这是伤寒最核心的理念，应该不叫发挥和扩大。
希彦 22:18:57
仲景之所以辨证施治，而不是辨病施治，就是这个原因，就是为了以有限之法治无限之病。
希彦 22:19:47
辨证施治也是仲景开的先河。
天一 22:20:18
噢噢!明白了。谢谢老师。
经方-夏正安(409227821) 20:58:51
各位，请在讲课结束后再接着讨论了。
在希彦老师讲伤寒条文之前，我先说点事
经方-夏正安(409227821) 20:59:37
1、有群友多次询问刘希彦老师在哪里行医，今天首次回复这个问题，希彦老师一年当中，主要在北京与湖南两地，也有部分时间在全国各地云游。如实在有需要，可预约面诊，预约面诊请联系杏林风。
经方-夏正安(409227821) 21:01:32
2、刘希彦老师的讲义可以接受预定了。有需要请联系杏林风。
经方-夏正安(409227821) 21:02:32
3、关于网诊，说两点：一、不赞成婴幼儿网诊。二、有网诊需求的，请在群文件下载
《伤寒经方求真群专用问诊单》，认真填写后，根据个人意愿：如果想作为医案探讨的，可发至到群里，供大家讨论；
如想让我诊治的，请将问诊单发给杏林风，由他根据具体病情进一步细化问诊后，再整理给我。
刘希彦老师2014-5-24晚《伤寒论》答疑于经方求真群
刘希彦老师(885477952) ：
大家晚上好。
还是老规矩，先答疑，后讲伤寒论。
有朋友说，他不是学中医的，不学中医基础知识能学好伤寒论吗？
我用语音回答这个问题。
这个问题呢我从两个方面来回答。这位朋友是来自我们群，他说他不是学中医的。首先我讲这个问题。你所指的学中医是什么呢？是不是中医药大学的学中医的。如果说你认为中医药大学的学中医的才是真正学中医的。那这个问题呢我觉得你有可能弄错了。像现在我们在这里学这个经方，学《伤寒论》，学汉代之前的传统中医，我负责任的告诉你，真正学院学中医的在你面前他称不上学中医。所以说你才是真正学中医的。
现在这个中国的教育中国的学院问题很大，这个大家都知道。中国的学院在西方文化的方面，它往往是很落伍的。它要传授一些早就已经落伍的知识。这些已在外国的大学效法过了。那中国的大学在传统文化方面呢？因咱们的历史的原因，他所传授的是一些被歪曲了的传统文化。所以我们才要到这里来寻求。
那没有中医的基础知识能不能学好《伤寒论》呢？我教学生也有五年了。以我的经验，哪怕你没有任何的中医基础，直接学《伤寒论》，一般来讲，如果你够用心的话，半年到一年，你就能够对付，那么说你就能够成为一个临床效果很好的一个医生了。你没有学过之前的中医基础，我甚至于要恭喜你，因为你没有学过很多的可能并不正确的中医观念。用胡希恕先生的话说，学《伤寒论》三年期满，皆能行道救人。我认为这个只是一个比较保守的说法，“三年期满”，应该指的是最普通的普罗大众，像如果说对传统文化感点兴趣的，悟性比较好的。“一年期满”就可以了。所以说大家放心，学《伤寒论》并不是你们所讲的那么复杂，那么麻烦。真正的医学，真正的传统文化，它是很好学也很好用的。学不通，学不会，学了没有用。说明你没有学对。
好，关于这个问题我就解答到这里。
现在讲讲第二个问题。
有朋友经常会问到高血压的问题。因为高血压这个病呢很普遍。那么说关于这个问题的原理和治疗。我今天在这里大致的说一下。人类呢他是这个地球上唯一直立行走的动物。所以说比方说一只老虎，它可能有500斤，但是它的高度不及我们高。那这是人类的第一个特点。
人类的第二个特点。人类有一个巨大的大脑，有一个消耗人体相当大一部份气血功能的一个大脑，这个大脑之大也是一般的物种所不能比拟的。人类的海拔高加上大脑消耗气血之多，于是人类面临了一个困境就是，他把足够的气血把足够的血液送入大脑很不容易。那负责人体送入大脑的这个功能在哪儿呢？在下焦，在下焦元气之所主，也可以说是肾脏。就像这个一般我们的水泵主在下面一样，把这个水“泵上去”，所以当人上了一定岁数，他的元气功能肾的功能衰退了之后，那他就不容易把这个气血送入大脑了，那我们知道，大脑是不能缺气血的，缺气血大脑就会痴呆就会死亡。
那这个时候怎么办呢？这个时候人体就会产生一种自保功能，这种自保功能就叫高血压。高血压是什么呢？它事实上就是通过把血管壁变厚的方式来增加血的压力以送入大脑，我打个比方，当这个水管里面的水很少的时候，压力不够的时候，我们把水管捏一下，捏小一点，这个水呢它就送出去了。那么高血压也是这样，它能过把血管壁变厚的方式，使血的压力增强了，于是就送入大脑了。所以我经常讲，疾病不是人类的敌人，疾病是人类的朋友，是人体的自保模式，没有疾病，我们一刻都活不下去。西药强行降了血压的方式呢，事实上它更加的伤害肾脏，伤害肝脏，伤害人体的这种输送血液的功能。所以这是一种既不能彻底治愈又不得不偿失的治疗方式。所以说我们中医呢，在治疗高血压方面呢就有了一定的优势。就是我们能够着眼于整个人体功能的这么一种培养和治疗，来达到让人体自己。。当人体的元气功能够了，气血功能够了的时候，人体是一个智能系统，它会自己把这个血管壁变薄，把这个所谓的病灶给它消除。
那高血压病人需要注意什么呢？当然除了注意好的生活习惯锻炼休息，来让自己的气血功能，元气充足之外，还有一点就是，一定要注意，你的体表是畅通的，我们说的是表气是通畅的。为什么呢？因为从这个病来说，当你的体表不通的时候，那么说你会更加的加大了血管里面血液的这么一种压力，他在某些时候就会更容易突然一下把这个血管壁冲破形成脑中风，那我们知道，我刚才说到一个“表”的问题，为什么说到“表”的问题呢？如果你已经是高血压了，你怎么样舒解这个血管壁的压力呢？是不是我们的这个体表通畅，这个血管里面的血液它除了血管就化身为津液，这个津液能够气化出人体，它是不是血管里面的压力就小了，我们看一个这几千年以来最常用的一个高血压的一个方子，叫“小续命汤”。这个方子最早是孙思邈提出来的。
小续命汤呢，历来版本很多，但是呢，它有基础的两类药是不会轻易动的，第一个就是“麻黄桂枝”解表药，第二个就是川芎这一味去淤血的药。我在之前说过。人的表气不通呢，第一是因为这个津液的化身功能弱；第二呢，当人体里面有淤阻的时候，无论是淤血是湿气还是积食就是有过多的饮食，人体的表气都不会通，那一般的老年人呢他一般就是体内有淤血，体内的化身能力也不够，所以这个小续命汤这个方子，它就是“建中”，用甘草啊这些。建中，解表，加去淤。所以说它就抓住了这个高血压的主要茅盾，以至于说哪怕不会辨证的人，使用这个方子治疗高血压多数时候也能够奏效。
当然了，我们不是说要用这个方子去滥用，也还是要辨证，我只是说这个医理。
那家里如果说有高血压病人的，尤其是老人有高血压的，那应该注意什么呢？我教你们一个急救方法，就是在家里所有能够容易够得着的地方，放上针或者类似于针的尖锐物品，一旦发生高血压的这种征兆的时候呢，第一件事不要去打急救，第一件事情应该拿针先扎自己的耳垂扎出血然后呢再扎自己的人中扎出血，然后再是十个手指尖，也要扎出血，重一点没有问题。为什么呢？因为这个血管它破了它爆了其实只差一点点压力，它不会是差很多压力，差很多压力它就全爆了。它破一个小口子它只差一点压力，你马上把这种压力释放出来，那么说它的血就不会继续的伤大脑，你明白了，所以说这个病人也许说该瘫痪的不瘫痪，该死亡的他可以不死亡。然后再去打120。所以说把这一点告诉身边的有这个疾病的朋友。
|
