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奥斯曼帝国的崩溃是一次大地震 在这次地震中产生了诸多中东国家 余震一直持续到今天
文｜郭建龙（行者、自由作家） 整个中东都恰好处于遗忘期 要将对它们影响最大的帝国忘掉 我曾经试图在他国的土地上寻找当年奥斯曼的影子。
在埃及、约旦和黎巴嫩，或者远望沙特和叙利亚时，都希望能看到当年苏丹统治时代留下的记忆。甚至后来我离开埃及后，乘船南下去往那个叫做苏丹的国家，那儿也曾经从名义上从属于奥斯曼帝国。
然而有趣的是，我可以从这些国家找到更为久远的历史，却看不到任何关于奥斯曼人的痕迹。奥斯曼帝国被当年的臣民们遗忘了，或者毋宁说掩盖了。
在埃及，处处都是古埃及法老们的雕塑和遗迹，埃及人虽然已经说起了阿拉伯语，信仰了伊斯兰教，却仍然以异教的古埃及为荣，在商店里陈列的是图坦卡蒙的金面具、荷鲁斯和斯芬克斯的神像，在大街上，处处是以拉美西斯或者内弗蒂蒂命名的酒店。这里还有埃及艳后克利奥巴特拉游泳的海滨、温泉，亚历山大问神的神庙，以及萨拉丁建造的城堡，却看不到任何关于奥斯曼帝国的记号。对埃及人来说，臣服于奥斯曼人的历史是必须忘掉的。
在约旦和黎巴嫩，人们纪念的是罗马帝国的遗迹，杰拉什（Jerash）、巴尔贝克（Baalbek）、比布鲁斯（Byblos），一个个灿烂光辉的名字让阿拉伯人陶醉不已，他们都以被罗马帝国征服过，成为奥古斯都的奴隶为荣，却从来不想回忆奥斯曼时期的事情，虽然奥斯曼时期的政策要比罗马宽容得多。
整个中东都恰好处于遗忘期，要将对他们影响最大的帝国忘掉，仿佛这是一件见不得人的事情。
这些国家之所以这么对待土耳其，是在不自觉间跟随欧洲的思潮。奥斯曼人不管如何宽容，在欧洲人的眼里始终是一个蛮荒的帝国，它的苏丹竟然能娶无数的老婆，这让欧洲的国王和僧侣们多么妒忌，仅此一条就足以说明它的落后。欧洲人的心态又影响了阿拉伯人，让他们也不愿意承认这个对他们影响巨大的帝国。
但不管他们再想遗忘，奥斯曼仍然是近代时期最大的霸权之一。我曾经在土耳其、黎巴嫩和埃及都看到过地中海，这个海曾经是罗马的内海，但不要以为奥斯曼帝国的领地比罗马小，虽然它只囊括了地中海的东部，但它曾经深入到东欧的大森林中，将黑海当做了内海，同时控制了世界上最著名的几个文明发源地：埃及的尼罗河流域、中东的两河流域、以及希腊半岛。它控制了世界上除罗马之外的所有圣城：耶路撒冷、君士坦丁堡、麦加和麦地那、亚历山大。
就算是它崩溃后，所有离它而去的碎片也并没有立刻获得安宁。实际上，从奥斯曼帝国剥离出去之后，中东的乱局才正式开幕。不管是叙利亚的内战，还是巴以冲突的恶果，以及伊拉克的独裁和混乱，其根源都可以追溯到这次的权力重塑。
可以说，土耳其帝国的崩溃是一次大地震，在这次地震中产生了诸多中东国家，但地震之后，由于各个国家的领土和边界是如此混乱，必然造成无数的余震，一直持续到今天。
英国人试图让阿拉伯人意识到 在突厥人的帝国内部苟活是一种悲哀 奥斯曼帝国对于中东的统治带着世俗和神权的双重色彩，土耳其苏丹既是世俗的统治者，也拥有着哈里发的称号。哈里发这个称号来自先知穆罕默德之后建立的阿拉伯帝国，所谓哈里发，最初被认为是先知在俗世的继承人，负责统治人间事务，后来，哈里发不仅管俗世，也成了宗教领袖。
古老的阿拉伯帝国被蒙古人毁灭，最后一个哈里发被蒙古人杀死，伊斯兰的宗教权威也逐渐转移到了土耳其人手中。奥斯曼土耳其在征服了埃及的马木留克王朝后，它的苏丹给自己加了一个哈里发的称号，成为了集宗教和世俗权威于一体的统治者。
在奥斯曼治下，阿拉伯人虽然成了被统治民族，却拥有着较大的自主权。甚至他们还获得了不少好处。由于帝国疆域广阔，他们可以方便地在帝国内迁徙，善于经商的阿拉伯人借此保持了经济上的独立性。
如今，如果一个阿拉伯人想从伊拉克进入以色列，简直比登天都难。在一百多年前，根本没有约旦、伊拉克、巴勒斯坦、以色列、叙利亚这些国家，有的只是一个大的奥斯曼帝国。
在第一次世界大战时，英国人为了对抗奥斯曼，试图寻求阿拉伯人的支持，唤醒阿拉伯人光荣的过去，让他们意识到，在一个突厥人的帝国内部苟活，是阿拉伯人的悲哀。这种宣传是阿拉伯人试图遗忘奥斯曼帝国的原因之一。
宣传之外，英国人还在阿拉伯人内部寻找地方势力进行合作，鼓动他们起来造反。
除了英国已经控制的埃及之外，当时阿拉伯世界的领袖主要是两个家族，一个是位于半岛内陆地区（内志）的沙特家族，另一个是位于圣地汉志附近的哈西姆家族。
在战争之前十几年，沙特家族的领袖伊本·沙特刚刚夺取了利雅得，正处于需要巩固的时期，英国人敏锐地觉察到他需要钱，于是立即提供了一笔年金，获得了沙特家族在战争中的忠诚。
和沙特家族相比，哈西姆家族的历史更为悠久，一直把阿拉伯人的荣誉视为第一要务。哈西姆家族控制的土地也更有战略意义。圣地麦加和麦地那所在的地方叫汉志（Hejaz），这个地方如今属于沙特阿拉伯，但在一战时期，汉志却是哈西姆家族的领地。其家长侯赛因·本·阿里（Hussein bin Ali，Sharif of Mecca）获得了奥斯曼帝国的任命，成为汉志总督。但这位汉志总督却并不感激奥斯曼苏丹，他已经意识到，阿拉伯人需要脱离土耳其人的统治，建立属于阿拉伯人的国家。
当英国人来联合侯赛因·本·阿里时，他乘机提出只有英国人帮助阿拉伯人建国，双方才能联合。根据协商，到战争结束后，英国人支持阿拉伯人脱离土耳其统治，建立一个统一的阿拉伯国家。这个阿拉伯国家包括阿拉伯半岛的一部分、伊拉克、叙利亚、巴勒斯坦等地，北到阿勒颇，南到波斯湾，东到伊朗边境，只有一些已经存在的小国如科威特、也门、阿曼，以及若干叙利亚城市可能不包括在内。
侯赛因·本·阿里是战略眼光一流的政治家，他从一开始就试图建立统一的政权。如果按照他的设想，能够把整个中东的阿拉伯人统一在一个政权之下，也许真的可以避免未来的百年战乱。但不幸的是，侯赛因·本·阿里的谈判对手却是英国人。他以为英国人会像阿拉伯人一样守信用，这个看法却落空了。
对于伊斯兰世界来说，承诺是无比重要的，一旦承诺，就必须遵守。即便到了现在，阿拉伯人仍然遵循着与古代一样的原则：不管是做买卖还是谈政治，在谈判的过程中吵架是正常的，可一旦达成交易，做出了承诺，哪怕是口头承诺，就必须无条件履行，否则就会受到安拉的惩罚。但在英国在政治实践中，却慢慢地形成了另一套规则：只要没有成为双方签字的正式条约，任何谈判时的谅解、个人的口头承诺等，都不承担强制履行的义务。
在将侯赛因·本·阿里争取到反抗奥斯曼人的行列后，英国政府却并没有将他的要求当回事儿，转手将整个叙利亚许给了法国，并许诺给犹太人巴勒斯坦定居权，加之英国人要利用沙特家族牵制侯赛因，不可能将双方的领地合并。这些相互冲突的约定使阿拉伯人所居住的地区不仅没有联合，反而被切碎成了小块。
他们本来不属于一个国家 却被法国人强行捏合在了一起 在中东地区几乎没有影响力的法国按照约定，也派出部队进入了叙利亚，从英国军队手中接过了控制权。在此基础上，法国再次将叙利亚拆开，分成了大黎巴嫩和叙利亚两部分，这个地区进一步碎片化。
所谓大黎巴嫩，是相对于原来以黎巴嫩山和沿海为中心的黎巴嫩地区（可以称为“小黎巴嫩”）而言的。与阿拉伯其他地区不同，“小黎巴嫩”是一个以基督教马龙派和伊斯兰教德鲁兹派为主的地区，马龙派是东正教的一个分支，在公元四世纪，一位叫马龙的圣徒（St. Maron）在叙利亚地区建了一座修道院，吸纳了数百名弟子，在他死后，这些弟子依托于寺院，形成了一个颇具规模的派别。这个派别坚持一性论，即基督的神性和人性是统一的，不可分割的，这和主流的基督教所持的观点（基督具有人神两性）背道而驰。
随着阿拉伯的征服，马龙派这个孤立的基督教派别在叙利亚和黎巴嫩的土地上默默耕耘，一直流传到了今天，并在“小黎巴嫩”占了人口多数。
在“小黎巴嫩”，伊斯兰教徒则大部分来自一个特殊的派别：德鲁兹派。从根源上来说，德鲁兹派属于什叶派的一支，但在教义中充满了神秘主义的气氛，当然，在叙利亚的任何教派，不管是基督教还是伊斯兰教，都杂入了太多的神秘主义，这神秘主义的来源或许来自于希腊哲学，或许来自于波斯的拜火教。再加上德鲁兹教徒奇怪的装束（每个男人都戴一个圆筒小帽），不管是正统的什叶派还是逊尼派都认为这个派别有些另类。
到法国人接手叙利亚时，法国人希望加强对这个“小黎巴嫩”地区的控制权。从地理位置上来说，由于挨着地中海，拥有良港，它的战略价值要比叙利亚其他部分大得多。但这个地区也是最难管理的一部分，因为这里已经有了强烈的自治意识，在行政机构里，基督教马龙派也过于强势。如果一个派别过于强势，它就会骄傲自大不听话。法国人决定进行合纵连横来对付它。
法国人的方法是：将叙利亚其他一些伊斯兰教占多数的地方划归黎巴嫩，这些地方在黎巴嫩和叙利亚边界附近，在几百年来就从属于大马士革，以逊尼派和什叶派穆斯林为主。这就是“大黎巴嫩”的来历。大黎巴嫩包括贝鲁特，也包括北方的的利波里，南方的泰尔和西顿，加上贝卡谷地和巴尔贝克，这些地方构成了现代黎巴嫩的疆域。
随着黎巴嫩的扩大，逊尼派人口陡然间增长了八倍，什叶派人口增长了四倍，马龙派的优势地位被削弱了。
法国人的做法把黎巴嫩变成了世界上宗教结构最复杂的国家。在一万平方公里的土地上，马龙派、正教徒、德鲁兹派、逊尼派、什叶派，以及其他小教派林立，他们本来并不属于一个国家，却被法国人强行捏合在了一起，为将来的冲突埋下了火种。
这次划界还为黎巴嫩和叙利亚之间留下了纷争的隐患，叙利亚一直对领土损失耿耿于怀，并以此为借口，在危机时干涉黎巴嫩政治。
在法国的影响下，两个并不存在的国家被创造了出来，并留下了复杂的宗教问题，形成了百年争端。
一百年前既没有伊拉克，也没有以色列 英国人说了声“变”，这些国家就出现了 在叙利亚的南方和东方，则是英国主导的几个国家。英国人的策略是：在托管的土地上建立当地人的政权，形成新的国家。这些国家虽然交给了当地人，却在经济上服务于英国人，在政治上依靠英国政府的帮助，构成一种特殊的关系。
当法国人占领叙利亚时，阿拉伯的民族主义者曾经做过一次抗争，奥斯曼帝国的汉志总督侯赛因·本·阿里和他的儿子们曾经与英国人合作反抗奥斯曼帝国，他们得到过英国人许诺，要建立统一的阿拉伯国家。
当英国人食言后，哈西姆家族决定撇开英国人单干，领头的是这个家族的费萨尔亲王。他组织了武装力量，乘战争刚结束，法国人还没有派军队过来，他占领了叙利亚的西部地区，宣布建国，费萨尔自任叙利亚国王，他的哥哥阿卜杜拉被封为伊拉克地区的国王。
但是，随着法国人根据英法约定占领叙利亚，费萨尔却在犹豫不决中放弃了反抗，撤出了叙利亚。由于费萨尔曾是英国的盟友，英国人决定给费萨尔以补偿，从剩余的阿拉伯地区分离出伊拉克作为一个国家，立费萨尔为伊拉克国王。
而原本被宣布为伊拉克地区国王的阿卜杜拉是费萨尔的亲哥哥，英国人为了安慰他，也给了他一块土地：外约旦。所谓外约旦，原本属于巴勒斯坦的一部分，由于犹太人纷纷迁往巴勒斯坦地区，英国人为了便于管理，将巴勒斯坦以约旦河为界划成两部分，约旦河以西地区为犹太人的移民区，而约旦河以东则单独成立国家，称为外约旦，也就是现在的约旦哈西姆王国。
与黎巴嫩和叙利亚类似，约旦和伊拉克的边界也不是历史的产物，而是人为造成的。在约旦和伊拉克之间有大片的沙漠地带曾经属于叙利亚，但是，英国人在伊拉克有油田，为了从伊拉克铺设输油管道通往地中海，英国从法国手里索取了一部分沙漠地带，约旦和伊拉克连接在了一起。
相对于伊拉克，约旦的民族关系更简单，以逊尼派为主，而在伊拉克则变得非常复杂，虽然王室是逊尼派的，但是人口却以什叶派为主。除了这两派阿拉伯人之外，伊拉克北部山区还有另一个民族：库尔德人。
库尔德人与土耳其人和阿拉伯人都不同源，而是属于更早的印欧人。当数千年前，雅利安人从中亚草原迁移到伊朗、印度、土耳其，形成波斯人、印度人、赫梯人的时期，库尔德人就存在了，他们和欧洲人的血缘比阿拉伯人近得多。
库尔德人主要居住在土耳其东部、伊拉克和叙利亚北部的山区。当土耳其被瓜分时，库尔德人也想和阿拉伯人、亚美尼亚人、格鲁吉亚人一样，单独建立国家，但由于他们政治影响力太小，呼声没有人听，于是，库尔德人分布在了土耳其、伊拉克、叙利亚、伊朗的边境地带，至今仍然没有独立的国家。
当我在土耳其东部行走，进入库尔德人地界后，被当地人告知一切都是库尔德式的，如果你敢于称当地为土耳其，就会立刻被严肃地告知，这里是库尔德斯坦，也就是库尔德人的土地，不是土耳其斯坦。他们穿的衣服也不是“土耳其式”的，而是“库尔德式”的，当然这只是文字游戏，因为两者的区别并不大。就连土耳其烤肉也改成了库尔德烤肉，但两者的味道上实在没有什么区别。
就这样，奥斯曼帝国统一的国家解体了，而哈西姆家族建立统一国家的理想也没有成为现实，中东曾经较为简单的民族结构被几条不规则的边界划成了碎片，在这些碎片上建立了众多的小国。一切都是新的，一切都是几大势力角逐的结果，一切都没有考虑全面，中东就在一种随意性中走向了未来。
但这仍然不是最复杂的，因为还有犹太人问题。 犹太人和阿拉伯人原本可以相安无事 但第一次世界大战改变了这种平衡 在中东旅行，锡安主义（Zionism）是一个无法避免的词汇。在几乎所有的阿拉伯国家，这个词都和魔鬼是同义词，但在阿拉伯世界之外，这个词却代表着一种积极的自救。
所谓锡安主义，就是不堪忍受欧洲排犹思想的犹太人意识到，如果要摆脱在世界上受压迫的地位，就必须建立犹太人的国家。欧洲十九世纪的排犹思想已经非常严重，不仅仅是德国，在法国、俄国等地都出现过排犹事件。
在历次排犹中，奥斯曼帝国管辖下的广大领土都是犹太人的好去处。犹太人走投无路时，奥斯曼帝国苏丹却张开双手欢迎他们前往定居。
十九世纪末，锡安主义者们考察了奥斯曼帝国的政治环境，认定移居耶路撒冷的计划是可行的，他们从全世界范围邀请犹太人迁居到巴勒斯坦，并号召全世界富有的犹太人捐款，在巴勒斯坦购买土地进行种植。
如果中东一直处于奥斯曼帝国的统治之下，那么犹太人问题也许并不会恶化。任何人只要服从奥斯曼帝国的法律，买卖自由，都可以获得允许后迁入或者迁出。奥斯曼法律可以保证犹太人和阿拉伯人生活在统一的法律之下，不管谁触犯了法律，都会受到同样的惩罚。
但第一次世界大战改变了这种平衡。
一战中，嗅出土耳其必败的犹太人在英国大规模活动，争取英国人支持犹太人的迁居活动，于是犹太人迁居第一次从经济层面上升到政治层面。
犹太复国主义者希望西方同意在巴勒斯坦建立一个犹太人的国家。但他们得到的只是含糊的答复，公元1917年，著名的文件《巴尔福宣言》（Balfour Declaration）承认犹太人有权在圣地建立一个“犹太人之家”，但不应影响现有的阿拉伯人的生存和权力。《巴尔福宣言》其实是含混的，比如，这个犹太人之家并不一定是国家，而有可能是社区。
到了战后，随着英国托管了巴勒斯坦，犹太人在圣地的移民活动出现了加速。英国托管政府为了保证移民不会引起本地的资源紧张，规定了移民定额，并规定移民必须拥有足够的资金实现自给自足，才能移居。但是，随着时间的推移，移民定额出现了失控，从最初的每月1000人增加到每年四万人。
锡安主义者的打算是：由于托管有期限，最终巴勒斯坦是要独立的，犹太人必须赶在英国让巴勒斯坦独立之前，通过移民使犹太人占到当地居民的50%以上，到时即便要独立，也会建立一个犹太人主导的国家而不是阿拉伯国家。随着约旦、伊拉克的纷纷独立，犹太人的任务显得更加迫切。
从这时起，巴勒斯坦问题就变了味。在奥斯曼土耳其统治时期，是希望犹太人和阿拉伯人双方生活在平等的法律之下，任何一方都没有权力去强迫另一方；而英国托管后，阿拉伯人和犹太人都梦想成为一个新国家的“主人”，并把本民族利益置于另一个民族之上。到这时，这片土地上的悲剧已经注定，唯一没有确定的，只是谁能胜出了。
最初时，犹太人遇到了一个巨大的障碍：阿拉伯人的高出生率。阿拉伯人虽然不移民，但是本地阿拉伯人的出生率就保证了人口的高速增长。犹太人费尽努力，在1939年使人口达到接近45万人，但还是只占总人口的不到30%。但在另一个方面，犹太人却取得了巨大的成功，那就是购买土地。
由于犹太人有着丰富的国际捐款，将巴勒斯坦最好的土地都购买到了手。按照以前的规则，当土地权利变更之后，新的地主并不能赶走耕种土地的佃农，佃农仍然可以继续种地，只需要把租子交给新主人。但是，犹太人购买土地之后要自己耕种，不得不把阿拉伯佃农们赶走。土地买卖规则的不同造成了犹太人和阿拉伯人的冲突，也让阿拉伯人自发地反对犹太人移民。
阿拉伯人之所以反对犹太人，另一个原因是犹太人带来的大量货币推高了物价水平，造成了严重的通货膨胀，而资源有限性已经供养不起高速增长的人口。阿拉伯人普遍比犹太人贫穷，更加感受到了生活的压力。
更令巴勒斯坦阿拉伯人不解的是，巴勒斯坦曾经是奥斯曼土耳其治下最先进的地区之一，可随着沙特、约旦、伊拉克等落后地区都建立了国家，巴勒斯坦反而经受着新一轮的折磨。他们认为这是英国人造成的，于是选择了暴力反抗英国。
如今的世界已经忘记了巴勒斯坦曾经比沙特、埃及、叙利亚、伊拉克、约旦都富裕，那儿的阿拉伯人也更友善、更开明。随着百年巴以冲突的恶性循环，巴勒斯坦终于成了阿拉伯世界最贫穷落后的难民区。
当巴勒斯坦人选择反抗英国的时候，英国人的托管政府越来越放弃了中立政策，更加偏向于犹太人，并逐渐形成了犹太人和巴勒斯坦人分别建国的想法。
到这时，那一地的奥斯曼碎片都已经出现了，随着一个超级帝国的解体，这些帝国的碎片开始了百年的颠簸。它们首先要和托管国作斗争，争取独立。之后，它们的精英要意识到自己已经是一个国家，并步履蹒跚地开始学习如何统治。国家之间的利益纠葛、经济不平衡、部族矛盾，将他们深深地纠缠在一起。直到百年后，情况不仅没有好转，反而变得越来越复杂，直到今天，我们还听到那些碎片继续破裂的声音。 回复郭建龙或奥斯曼帝国 或点击左下角阅读原文 可阅读《奥斯曼帝国的碎片》（上、中）
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