东方与西方
不少学者，站在自己固有的学术研究表述体系，从文化异同的角度，对中国文化进行现代研究。常常有误解。
很多年前，看过一篇西方学者关于中国传统文化的文章，在他们眼中，中国遵循了几千年的孔孟之道，只是一个非常简单的生活伦理，似乎太简单，西方早就有了。
不错，孔子所述确实有大量关于生活伦理的内容，但不仅限于此。
中国古人关于日常、文化、家庭人伦、社会秩序的背后，是内化的精神追求。能够让你自净其意，让你从日常生活中反观自心，调柔身心，既合乎人伦，又自适自立。
这个过程，如孔子、老子所言，慢慢恢复到柔软单纯，知人知己的状态，渐渐“不惑”、“知天命”、“随心所欲而不逾矩”，回到像“婴儿”、“山谷”一样纯粹，广大的状态，自然跟天道相通，这个过程，是在日常生活中层层递进的。
所以不要小看我们的祖先留下的东西。中国的东西它看起来土气、质朴，但是它又很深刻、很广大，直截了当，知行合一。
现代人熟悉的的理论哲学，往往喜欢构建复杂完整的体系，甚至人为制造艰涩缠绕，但很多是个人意志和思想的产物。
这也是一个需要我们留心鉴别的部分，我们接触的各种艺术和知识的源头，是来自局限的自我，情感的宣泄，思维的变构，概念的搭建……这些后天意志的造作?还是来自一颗质朴宁静的心灵，与大自然，与天地万物共感后的结果?
留意我们的心，在接触后的感受，是更宁静安心，还是反之。这是入手点。
烦恼与镜子
很多病人的病，其源头是某种很大的烦恼，很大的怨恨，或者很多他无法解决的困惑，很多时候，是因为他不愿意去面对、澄清、解决。
仅仅是这么一个原因，就会让我们慢慢地生病。
如果人的一生，常常在这样一个“身心意”受限扭曲，或者说“神气形”压抑不正的状态运转，以此与外界沟通，就像一个程序冲突、接口封闭、内存不够的电脑，跟外界是没办法顺畅沟通的，也就无法自动升级、杀毒、内部整理。
一个内在心灵状态不佳的人，也会吸收不到需要吸收的好东西，也不能有效学习、自我更新，那么慢慢就会堆积很多处理不了的东西。
一个中医在看诊的时候，既在看肉体上的症状，也会看能量水平的混乱、堆积和堵塞，同时，他也会观察体会这个肉体和能量之上的，精神部分的混乱、堆积。
这个部分，是不需要借助任何外在的仪器、量表，就是用医生自己的经过训练的感受力、觉察力、判断力。
这个过程，并不复杂，让自己慢慢地变得简单、简单、简单……，就像如果你每天都喝各种各样的茶，喝了很多年之后，你的心，在喝茶这件事，会相对简单一些，直截了当一些，少些做作和紧张担忧，嘴里茶的味道，不会被思想情绪欲望和外界的一切干扰、歪曲。然后，你的身心就建立了关于茶的常态是什么。
知道了“常”，就具备了坐标系的原点。就可以品味世间万象。
为什么说平常很重要呢？当你的身和心相对平常一点，相对简单一点，然后你有机会意识到自己身心上，新出现或者已经存在很久的杂质：那些多余的、复杂的、混乱的东西，这个“意识到”也就是佛法里面讲的“觉”：那面镜子。
那面镜子你擦得稍微干净一点，然后再看自己，看别人，看得会清楚一点。这里面完全不是玄学，它是精神领域的实用科学。按照鲁道夫.斯坦纳的观点，这是关于灵魂的，关于生命的非常精细的科学。
用心与用脑
女同学：除了修佛的人，很多修行的人，都有素食的习惯，您对吃素有什么的看法？
李辛：第一，相对来说，吃素确实能让身体干净一点。这个道理很简单，烧汽油的跟烧煤一样吗？烧煤的话会有煤灰，会有油烟，对吧？汽油、液化氢就不一样了。所以第一点，吃素确实对我们的肉体、能量和精神确实可以更干净一点，在印度也是这个观点。
第二，对于专业修行者，因为不需要花太多的精力去奋斗，跟人讨价还价，斗心机，欲望情绪也相对小一些，没有那么多消耗。吃素没问题，应该的。如果你还在世俗中生活，精力体力又不足，如果吃荤能够帮助你，这种情况需要吃一点，不然到时候那个坡爬上不去，你得加柴油啊，但是吃太多又是适得其反。
要根据自己的感受和现实，而不是根据一个外在的标准，量力而行。
女同学：您说体形薄的人要锻炼肌肉，能够增加容量，那怎么锻炼肌肉？
李辛：重点是平衡。就是回到平的状态，“补其不足，泻其有余”。上海的柯小刚老师，研究传统文化和西方哲学，会看病，而且会画画、写字。他学习书画的目的，其实也是补其不足。西方哲学过于思辨，艺术可以帮助我们柔软心地、畅意抒情。心智的习惯，是强化最强的那个东西，最强的东西再强化，其他部分就更弱了。
我们现代人，用脑用意过度，又没有肢体方面的劳作和运动，气都容易淤在上面，那么从平衡的角度讲，身体的运动，尤其是下肢的运动就很重要。
推荐最简单的一个方法,每天走路一个小时以上，加上练习缓慢的下蹲。五十岁以下，至少蹲五十下，每天如此。再有就是俯卧撑，俯卧撑做不到就斜着撑，还有太极、八段锦，或者瑜珈……都可以选择。
女同学：关于道家的思想，您谈到意志和魂魄，后天的识神和先天的元神，是一个对待。那么，如何从识神的用脑状态，切换到元神的无为自然，每个人可能情况不一样，如果中间发生这种“反复颠倒，心中懊恼”，心脑打架的时候怎么处理呢？
李辛：打架的时候，就像天平在晃，我们意识的习惯，是想赶紧稳住它，或者这里补一下，那里补一下，这就是“有作为”的状态。
当我们意识到在“颠倒懊恼”的时候，最好的方法就是你先接受现实，不妄做妄为，先定一定，不急着逼迫自己下决定，不急于行动就可以了。
这个时候，平时练习的静坐、站桩或者太极、写书法等方法，就会发挥作用了。
平时就有这些传统的“功夫”练习的人，面对这些会容易些，但仍旧不可避免。
女同学：识神这个系统也是慢慢累积的，肯定有它存在的理由，不能彻底把它抛掉，因为它会转到下一世作为心智模式的一部分。
李辛：它其实抛不掉，它是存在的一部分，就像电脑里的冲突程序一样，我们不可能全部清掉的。但是，我们要认清楚，思想其实是一个工具。因为我们会本能地把我们脑袋里出现的所有的想法，当作这就是我的想法，然后由此衍生更多，由此行动作为……这一点很重要。
女同学：可以这样理解吗？识神要配不上元神的话，它必须得提升，提升到它配得上这个元神。
李辛：记住你是主人，电脑是你的工具，很多时候你需要用电脑，用就是了。
很多决定，你可能会借助工具来帮助，比如说你买房子，用电脑去查一下，周边的情况、价格、贷款情况，这是用工具。最后你买还是不买，甚至跟哪个人签，你不会让电脑来决定，对不对？
所以你要分清楚，不要只是把你的任何想法当作要去执行的命令，这一点很重要。
这个部分需要静坐，我们才可能慢慢分清楚：感受、情绪、思想，和觉察的区别。你的这一系列问题，就是由头脑思想而来的概念辨析。
我们不要过多的进入辨析概念的状态，而是退出来一些，静下来观察自己的心智运作，观察到什么是“想”，什么是“觉察”，什么是“感受”。
女同学：您刚刚还说了一点，现在的信息量太大，怎样能够确认这些信息是不是纯正的信息？
李辛：其实重点不是去判断这个信息，而是说你身心的感受。简单地讲，就是不管这个信息是哪里来的，是谁说的，怎么说的。而是你在做选择的时候，你觉得比较安心。做完选择，付诸行动后，你不会再去想它。或者偶尔怀疑一下，不会“反复颠倒，心中懊恼”。这时候，这个选择就是对的。
女同学：那先天肝脏不好的人会不会就是魂魄会比较那个……
李辛：其实这些都不重要。我们既然是人，肯定会有相对弱的地方。
重要的是，你问这个问题的时候，你是在思维喷腾的洪流中，努力地想找出这些问题的答案，其实就这些想法是不重要的。为什么不重要？前面已经说过。
从专业角度回答，你刚才那个问题，先天肝不足，然后魂魄不足，就会有一些症状。然后我们就要去治肝，要去治魂魄，或者处理相关的问题——这是我们现代人的思维。
按照中国传统的观点来说，第一，如果知道自己是魂魄不足的。我们就要去留意、观察、寻找规律：我是这样一个魂魄不足的人，会有哪些习惯性的反应？我可能容易受外界干扰，会怕人多的地方，可能睡眠不是太好，会被打扰，这些是我的一个状态。
我们要在生活中去留意，自己的状态的起伏度，当我发现现在已经很震荡了，那我先避开吧。这件事看起来很好，能挣一万或一百万，可是我发觉一想到这件事，靠近这个人，我就很震荡。当你意识到之后，哪怕这事能挣一千万，也要离开，才是吉祥。这就是发展我们的觉察、初步的慧力和定力。而不是根据习惯思维和社会判断标准：哇，这事太好了，上吧。
第二，在生活当中，养成用心的习惯。体会平时哪些事情，会让自己失中、失平。然后，失中失平之后，会采取哪些条件反射式行动。
比如说，我观察到自己，当我受到了一些因素影响，不高兴或者失中了，我可能会跟大家一样，会在网上无目的地浏览，或者会去看电视。
如果没有觉察到，就会一直在这个状态，这就是一个耗散和混乱的状态。如果觉察到了，我可能还是继续看，继续浏览，我知道：我在耗散，我还想放任自己一点，不想那么严格。
如果是修行者，可能就把电视扔掉了。那我会说，嗯，我现在放任自己，但是只要有这个觉察，你就知“啊，差不多了吧，不要再放任了，要承担后果了，会睡不着觉了。好了，可以停下了。”
在生活当中，我们慢慢去留意观察，然后一点点地调整自己，这就可以了。
女同学：心里去留意观察觉察，它就挺消耗元气嘛，一般感知力很好的人，身体都会比较差。
李辛：这是一个很好的问题，对大家都有用。你问这个问题说明你还是在思考。你现在看我的时候，是在用力思考呢，还是在用心呢？你还在思考的漩涡中。
你看到我就看到了，这是自然不费力的。
我的建议是，要留意你常常在不断思考的状态，还可以多加一些走路的习惯。
因为走路的时候，周围的东西在变化，你在跟自然在一起，魂魄这边的力量就会多一点，志意这部分自然就下来了。然后增加一些专门的训练，比如说打坐、站桩、太极，可以把强化志意的习惯断一断，那魂魄的部分会强一点，元神的部分会强一点。这样一点点、一点点地微调。
这就是中医讲的养生先养神，不仅仅是休息，也需要打坐，留意你每天精神的运作规律，留意你的神意是如何用的，留意跟外界的交接模式。
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