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孔子曰：“方上吉之时，人民无别，群物无殊，未有衣食器用之利，于是伏羲乃仰观象于天，俯观法于地，中观万物之宜，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。故易者，所以经天地，理人伦而明王道。”以上论述可以看出易有天地人三易。
天易。仰观象于天，得大宇宙之象，乾一，乾为天，天宇之象；兑二，兑为泽，银河系之象；离三，离为火为日，太阳系之象；震四，震为雷为木，生物系之象；巽五，巽为风为木，与震同处于天地间，大气层中各种生物之象；坎六，坎为水，江河湖海洋之象；艮七，艮为山，高山峻岭之象；坤八，坤为地，地球之象。天地交媾于震巽而生万物，成为宇宙间大自然组合之象，大宇宙观成为万物的产生。阴阳对待组合。适者生存之天道------先天八卦。
地易。俯观法于地，一年四季春夏秋冬，地球绕太阳公转之象，春季震巽木象，夏季离火象，秋季兑乾金象，冬季坎水象，各季间以坤艮土相间过渡之象，地球公转，阴阳流行，生物随时变化适应，成为适者生存之地道------后天八卦。
人易。中观万物之宜，地球自转之象，日月终天之道，昼夜分明，阴阳调和，上下相召，损之益之，气化升降乃能亨通，适者生存之人道------中天八卦。 
先天八卦后天八卦世所公认，用所俗成，唯中天八卦各抒己见，尚无定论，仅以多年学习研讨之见，阐述如下：
创立中天八卦的主要代表人物为孔圣人、京房。何为中天八卦？孔子曰：“阳三阴四，位之正也。三者东方之数，东方日之所出，又圆者径一而开三也。四者西方之数，西方日之所入，又方者径一而取四也。言日月终天之道。故易卦六十四，分上下象，阴阳也。奇耦之数，取之於乾坤。乾坤者，阴阳之根本。坎离者，阴阳之性命。分四营而成易，十有八变而成卦。卦象定吉凶明得失。降五行，分四象，顺则吉，逆则凶。故曰：吉凶悔吝生乎动。又曰：明得失於四序。运机布度，其气转易，王者亦当，则天而行。与时消息，安而不忘亡，将以顺性命之理。极蓍龟之源，重三成六，能事毕矣。”
剖析以上论述即中天八卦之原由也。
“阳三阴四，位之正也。三者东方之数，东方日之所出，又圆者径一而开三也。四者西方之数，西方日之所入，又方者径一而取四也。言日月终天之道。”此段指出中天八卦应为日月终天之道。历代有《周易参同契》之月体纳甲，卫元嵩《元包经》之八宫卦中天次序图等论述，均不如孔圣人之中天八卦较确。按孔易之中天八卦，源于河图，阳三阴四位之正。三者东方之数，东方日之所出；四者西方之数，西方日之所入。后又言“奇耦之数，取之於乾坤。乾坤者，阴阳之根本。”乾者即河图之三，阳三东方之数，坤者即河图之阴四，西方之数。又乾圆者径一而开三也（即圆周率）指日月运行之天道为圆形，坤方者径一而取四。天道之圆，在观之为方，即东南西北四方，或曰子午卯酉四个时辰。均组成一个正方体。
“故易卦六十四，分上下象，阴阳也。奇耦之数，取之於乾坤。乾坤者，阴阳之根本。坎离者，阴阳之性命。”乾东至坤西为一地平线，乾阳父自东起经震长男过坎中男至艮少男，四卦为阳为上象，坤阴母自日入月起经巽长女，离中女至兑少女过四卦为阴为下象。
“坎离者，阴阳之性命，分四营而成易。”则指八卦分为四组皆阴阳正配。第一组：乾父坤母。乾父之性命在离火（游魂卦火地晋，归魂卦火天大有。）坤母之性命在坎水（游魂卦水天需，归魂卦水地比。）第二组：坎中男离中女。坎之性命在坤（游魂卦地火明夷，归魂卦地水师。）离之性命在乾（游魂卦地天水讼，归魂卦天火同人。）以上二组乾和离、坤和坎，互为性命。第三组：震长男巽长女。震之性命在兑（游魂卦泽风大过，归魂卦泽雷随。）巽之性命在艮（游魂卦山雷颐，归魂卦山风蛊。）第四组：艮少男兑少女。艮之性命在巽（游魂卦风泽中孚，归魂卦风山渐。）兑之性命在震（游魂卦雷山小过，归魂卦雷泽归妹。）以上二组震和巽、艮和兑，互为性命。
老子曰“道生一，一生二，二生三，三生万物。”一为天，二为地。三为人。故人易（中天易）三数自三起而无一二。中天八卦数为：四阳卦，分别为乾三、震五、坎七、艮九；四阴卦，坤四、巽六、离八、兑十。
综上所述，人之易者中天八卦为地球自转之象，日月终天之道，昼夜分明，阴阳调和。上下相立，阴平阳秘，气化升降，夫妇正配，性命相关，男女平等，各得其位，和谐亨通，万物之宜，正符天人合一之人道。
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