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子曰：君子耻其言而过其行。 注释 （1）耻，《说文》：“耻，辱也。”即羞辱。形声。从心，耳声。本义是耻辱，可耻的事情。本章指以……为耻。 （2）言，《说文》：“言，直言曰言，论难曰语。”即直说叫“言”，论争辩驳叫“语”。指事。甲骨文字形，下面是“舌”字，下面一横表示言从舌出。“言”是张口伸舌讲话的象形。从“言”的字与说话或道德有关。本义是说，说话。本章指话,言语。 （3）过，《说文》：“过，度也。”即度，经。形声。“过，罪愆也。”即无意的犯法或作恶行为，错误。从辵（chuò），表示与行走有关，咼（guā）声。本义是走过，经过。本章指超过。 （4）行，《说文》：“行，人之步趋也。” 人们在路上行走或小跑。本章指做、做事。 译文 孔子说：“君子以对自己所做的事情夸大其辞为耻。” 解读 子曰：君子耻其言而过其行。本章是谈“言”和“行”之间的关系，虽然《论语》众多处谈到“言”和“行”，因为对话的场景不同，所表达的含义也是有区别的。比如清刘宝楠之《论语正义》说：“此与《里仁》篇‘古者言之不出，耻躬之不逮’，语意正同。”《论语》中每一章所表达的意思是不一样的，怎么又会相同呢？“古者言之不出，耻躬之不逮”的意思是“古圣先贤不轻易说一堆大道理，因为他们以自己都没有亲自做到为耻。”主语是古圣先贤，其“言”是在“言之不出”的“出”为表达，就是指发表意见，说大道理的意思。因此，本章是有特定语言环境的。在学习上一章时，我们明白“谋”和“思”是针对政位来说的，一是不要筹划与自己政位不相关的事情，一是思考的政事不要超过自己的政位。而在本章是在讲“言”和“行”的关系，其重点是对“言”的要求。一个人首先是要思考问题并且筹划问题，上一章是说不要思考、筹划分外的事情，本章是说分内的事情。本章的主语是君子，与前章和后章相呼应。耻，以......为耻。而，是却，反而的意思。“其言而过其行”是一个词组，是说他说出来的却超过了他的行动。这就有一个疑问，这里的“行”是在“言”之前，还是在“言”之后呢？是还没有做先说，还是做了以后对自己的行动所发表的说法呢？结合下一章孔子所说的“我无能焉”，以及本章的“过”是判断结果的语气，而《里仁篇》之“古者言之不出，耻躬之不逮”是说其“言”还“不出”，既没有说出来，本章的“言”是说已经做过的事情，即“行”已经发生了。所以本章的意思是，君子以对自己所做的事情夸大其辞为耻。过，是超出的意思，结合“行”而“言”就是夸大其辞的意思。自己没有做那么好，反而把自己说得很完美，这就是“其言而过其行”。 各位君子，“天山国学苑”公众微信平台，“集百家之说，近一家之言”，每日一句《论语》解读，告诉你被误解的《论语》背后。 |
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