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《西游记》是一本神话小说，其中有着深厚的五行思想。本文尝试从中医的角度来分析这个观点。 我们都知道，五行属于中国传统文化的理念，中医离不开五行。五行是中国古代重要的哲学思想，也是中医的指导思想。 所谓五行，指阴阳二气在升降浮沉中形成的五种状态。阳气升发，为木；阳气浮越，为火；阳气能化，为土；阳气收敛，为金；阳气闭藏，为水。 五行之间有着相生相克的关系。相生为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相克为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五行与万事万物可以广泛联系，形成了一套独特的世界观和认识论。中医用五行来揭示人身五脏、六腑、五官、五体等与外界五方、四时、五气等的相互联系和相互影响的规律。正如《伤寒论》序言所云：“夫天布五行，以运万类。” 五行不但可用于中医，更深入文学之中。比如，《西游记》里即有相应的五行理念。 一、唐僧师徒的五行分析 唐僧取经的队伍有四人一马，马为龙王三太子所变，合为五人，各应五行，且他们之间也有相生相克的关系。 其一，书中称猪八戒为“木母”，称孙悟空为“金公”。如第八十六回回目云：“木母助威征怪物，金公施法灭妖邪。” 五行中金克木，因此猪八戒经常受孙悟空的欺负。孙悟空在高老庄收服猪八戒之后，书中还写道：“金性刚强能克木，心猿降得木龙归。”
其二，唐僧师徒各有五行属性，不同学者各有不同观点。 清代著名道士刘一明所作《西游原旨》，以道家的观点解读《西游记》，认为《西游记》是一部“证道书”，是借故事情节来阐扬“金丹大道”。刘一明认为，唐僧师徒五人，唐僧代表太极，悟空、悟能和悟净代表五行，由太极统摄五行，而当五行融合为一时，他们就化成太极：“一西游三藏喻太极之体，三徒喻五行之气。三藏收三徒，太极而统五行也；三徒归三藏，五行而成太极也。” 在悟空三人中，每个人都有各自不同的分工，正是因为有了分工，所以有孙悟空、猪八戒和沙和尚之间变化能力的差别，以及性格上的差异。 具体来说：“行者为水中金，乃他家之真阳，属命，主刚，主动，为生物之祖气，统七十二候之要津；无物不包，无物不成，全体大用，一以贯之，所以变化万有，神妙不测。八戒为火中木，乃我家之真阴，属性，主柔，主静，为幻身之把柄，只能变化后天气质，不能变化先天真宝，变化不全，所以七十二变之中，仅得三十六变也。至于沙僧者，为真土，镇位中宫，调和阴阳，所以不变。” 也有学者认为，唐僧属火，沙和尚属水。五行之间各有生克，体现在唐僧师徒身上，孙悟空（金）克猪八戒（木），唐僧（火）克孙悟空（金），木（猪八戒）又生火（唐僧）。因此猪八戒经常向唐僧进谗言来诋毁孙悟空，挑拨唐僧念紧箍咒惩罚孙悟空，间接为他出气。但是水（沙和尚）能灭火（唐僧），因此在唐僧盛怒让取经队伍的矛盾激化的时候，经常是沙和尚出面作和事佬，浇灭唐僧的无名之火，让取经队伍暂时能够化解矛盾，保持团结。 我的观点是，五人应该各有五行属性。
唐僧居中，且穿黄色袈裟，属土；孙悟空火性最足，脾气最大，当属火；沙和尚因为犯了大错，被贬在流沙河中。既然他生活在水中，应该得水性。白龙马得金气，因为马应于乾卦，当为金。 剩下的木自然当归八戒。八戒痴顽，好动易散，欲望强烈，好吃好色，这是风木易动的特点。风木一旺，则生火扰乱心君，失于正直。 《内经》讲：“肝苦急，急食甘以缓之”。肝属风木，风性劲急，甘属土，甘能缓和木的急性，使暴亢之风化为柔和之风，如三月杨柳。从小说中可见，八戒再如何痴顽，但只要唐僧说几句，马上就老老实实的了。显然，唐僧属土，能甘缓风木之急。 孙悟空属火是有例证的。孙悟空被红孩儿打败之后，沙僧道：“那妖精手段不如你，枪法不如你，只是多了些火势，故不能取胜。若依小弟说，以相生相克拿他，有甚难处？”孙悟空明白过来，马上去找龙王来放水灭火。孙悟空属火，却最怕火。凡是遭遇以火作为武器的妖怪，孙悟空多不能取胜。
《西游记》第二十二回说“五行匹配合天意”，需要将五行都结合起来，才能完成取经的重任。在木叉/惠岸接了观音菩萨的法旨去收降沙和尚时，作者作诗一首，大谈五行之意： “五行匹配合天真，认得从前旧主人。炼已立基为妙用，辨明邪正见原因。金来归性还同类，木去求情共复沦。二土全功成寂寞，调和水火没纤尘。” 关于孙悟空属金还是属火，《西游记》的作者一再用“心火”这样的词来指代孙悟空。且孙悟空就是心性跳动，显然应该属火。若属金，那也应该是金中之火。 有一些研究者倾向于认为孙悟空、猪八戒和沙和尚各占五行的两位，孙悟空是金、火，猪八戒是水、木，而沙和尚是两个土，是调和孙悟空和猪八戒之间矛盾不可缺少的角色。 但美国普林斯顿大学教授浦安迪有不同观点，他认为白龙马暗指水，玄奘和沙和尚都与土有关，只是浦安迪并没有仔细论证他的五行说。 具体应该看等唐僧师徒的五行属性，我相信，读者也会有自己的看法。我的观点是，不必把五行强加于每个人的头上。其实，作者似乎也没有真正指出五个人的五行属性。
二、人参果的五行思想 在《西游记》第二十五回，唐僧师徒路经五庄观，演绎出一段脍炙人口的人参果故事。 孙猴子用专用工具金击子敲了一个人参果下来，没想到钻到土里消失不见。猴子找来当地土地公质问。土地说，这人参果比较邪门，需一万年才得成熟三十个，可惜却有五行相畏的弱点：“这果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入”。 关于孙悟空吃人参果，书中有这样一段话： 猴行者即将金镮杖向盘石上敲三下，乃见一个孩儿，面带青色，爪似鹰鹞，开口露牙，从池中出。行者问：“汝年几多？”孩曰：“三千岁。”行者曰：“我不用你。”又敲五下，见一孩儿，面如满月，身挂绣缨。行者曰：“汝年多少？”答曰：“五千岁。”行者曰：“不用你。”又敲数下，偶然一孩儿出来。问曰：“你年多少？”答曰：“七千岁。”行者放下金镮杖，叫取孩儿入手中，问：“和尚，你吃否？”和尚闻语，心敬便走。被行者手中旋数下，孩儿化成一枝乳枣，当时吞入口中。后归东土唐朝，遂吐出于西川。至今此地中生人参是也。 那么，《西游记》的人参果是不是为了凸显五行的问题而出现的吗？我们不妨细加分析： 其一，人参果来源于“五庄观”。这里的“五庄”，其实就是人体内的五脏。把庄加上肉字边，就成了“脏”。五脏心、肝、脾、肺、肾，与五行相对。 其二，人参果为什么会有五行相畏？分析五行的特点，显然，人参果与人类似。金为刑杀，遇金而落，而人死处刑，也多遇金而死；遇木而枯，人死而入木，枯萎便是死亡，入土之前先入木；遇水则化，人死后，人的身体跟着逐渐腐烂；遇火而焦，人死后直接火化；遇土而入，尘归尘，土归土，生命的最后的归宿依然是大地，最终都是入土为安。
从以上这两点来看，这人参果其实就是人。况且，书中介绍：从树上摘下来，放的久了，便僵硬了，不能吃。显然，与人死后逐渐僵硬有取类比象之意。 关于人参果的模样，书中记载：“那行者倚在树下往上一看，只见向南的枝上，露出一个人参果，真个像孩儿一般。原来尾间上是个扢蒂，看他丁在枝头，手脚乱动，点头晃脑，风过处似乎有声。” 显然，人参果与人无异，唐僧见了，更是错认为是三朝未满的婴儿。“手脚乱动，点头晃脑，风过处还似乎有声”，这不是一个活着人吗？ 人参果估计就是那些未成形的精灵。唐僧那句“三朝未满的婴儿”，可能才是人参果的真相。这五庄观真的在吃人啊！孙悟空之所以打毁人参果树，其原因也在这里。 我的观点是，《西游记》写人参果，应该是借五行思想来写吃人参果等于在吃人。由此显示孙悟空还是颇有慈悲心的。 三、从养生谈“木顺” 孙悟空在高老庄云栈洞降伏猪八戒，从五行来讲，是金克木，以收敛木气。作者说“金从木顺皆为一，木恋金仁总发挥。”那么，为什么要“木顺”？其与养生有什么关系呢？
从中医来分析，木本主生发，木能生发，则能生火，火是五行运转的原动力。然后火生土。土主脾胃，脾胃为后天之本，为气血生化之源。脾胃得火之生而运化不息，则能从饮食水谷中获得精气以滋养身体。这个过程，即可理解为土生金。金旺则生水。《内经》明言：“肾者，主水，属五脏六腑之精而藏之。”显然，金生水则能让五脏精气充沛，精气生成越来越充足，则身体越来越健康。 由此说，从五行的生化来看，要想保持健康，或者让疾病早日康复，关键是让木气能生发顺畅。只要木气开始生发，经过五行相生，最后肾水充足，木得水生而旺，即“水为本，润木华”，木旺则能生火，火旺则一切动力充足，达到水火既济的状态。 唐僧要想取经成功，光有孙悟空是完全不行的，因为五行不全。得猪八戒即是得木气，然后五行渐充，从而获得取经的圆满完成。 四、《西游记》中的其他五行思想举例 书中有大量的五行思想，以下试举数例： 其一，第二回中，孙悟空大闹天宫，被佛祖“将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名“五行山”。” 从中医来分析，孙悟空因为五行不调和，导致脾气大，大闹天宫。因为五行不和，才会被五行所拘，若五行流通一气，则不见五行。由于孙悟空尚未达到五行圆通的境界，所以佛祖能以五行山关押孙悟空。从临床上看，若五行不和，则人的身心被疾病所拘而容易产生各种烦恼和痛苦。
其二，第四十一回中，“只见那小妖将车子按金、木、水、火、土安下，着五个看着，五个进去通报。” 小妖的车子也遵循五行规律，寓意其战斗技术全面。进一步也暗示，小妖的武力值很高，不容易打赢。 其三，第四十一回中，“五辆车儿合五行，五行生化火煎成。肝木能生心火旺，心火致令脾土平。脾土生金金化水，水能生木彻通灵。生生化化皆因火，火遍长空万物荣。妖邪久悟呼三昧，永镇西方第一名。” 这段话把五行与五脏合在一起去讨论。小妖把车儿分出五行。肝木生心火，心火化脾土，脾土生肺金，肺金化生肾水，肾水又复生肝木，五脏生化都是靠火来提供动力。所以“五行生化火煎成”。红孩儿知道其中的奥秘，尤其善于用火。 其四，第三十六回中，沙僧在旁笑道：“师兄此言虽当，只说的是弦前属阳，弦后属阴，阴中阳半，得水之金；更不道水火相搀各有缘，全凭土母配如然。三家同会无争竞，水在长江月在天。” 这里的“水火相搀”即是水火既济的意思，火能使水升腾，则金化土，土则在中央，火土一气，火在土上。水火二气全靠土来涵水伏火，则土为暖土，又且湿润，就能生长万物。这里的“三家”指金木土，金木得土则不争竞。 其五，第二十二回中，“五行匹配合天真，认得从前旧主人。炼已立基为妙用，辨明邪正见原因。金来归性还同类，木去求情共复沦。二土全功成寂寞，调和水火没纤尘。” 这里的“二土”指的是阴土和阳土，对应中医里脾土和胃土，脾土喜燥恶湿，胃土喜湿恶燥，水流湿，火就燥，火与阳土相合，水与阴土相交，水火交合，则燥湿相济，生机孕育。 其六，第二十六回中，“树乃水土之灵，天滋地润。” 树属风木，其性易散，需要水土以缓之，则渐成形。生于水而长于土，所以得水土之灵气。 其七，第二回中，“道高德隆，与天同寿，水火既济，百病不生。” 如何才能百病不生？书中告诉我们，要水火既济。从中医来分析，这是心火下温肾水，肾水上济心火。反之，若水火不济，则心火上炎，肾水下流，水火分开，就会化生百病。这里有着深厚的中医理念，即心肾相交是健康的标准。
…… 小结 《西游记》所涉及的五行术语甚多，其中有肾水、木母、金公，黄婆、赤子、肝火、金老、木龙、金芽、土母、神水等等。 木母指猪八戒，金公指孙悟空，黄婆指沙僧，赤子指唐僧。金公又有金老、金芽之称。木母有木龙之称。黄婆又称为土母。心猿指孙悟空。土在五色里配属黄色，居中央。是调和水火的媒介，如同媒婆，所以称黄婆。 作者既然在《西游记》里多处描写五行，那么，我们完全可以用五行思想来解读《西游记》，自然别有一番趣味。
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