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定公问：一言而可以兴邦，有诸？ 孔子对曰：言不可若是。其几也，人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？ 曰：一言而丧邦，有诸？ 孔子对曰：言不可若是。其几也，人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。 如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？ 注释 （1）一言，一句话。 （2）兴，《说文》：“兴，起也。”即众人合力举起。会意。从舁，从同。舁（yú），共举；同，同力。本义是兴起，起来。本章指使兴盛，流行。 （3）诸，《尔雅·释训》：“诸诸、便便，辩也。”诸诸，善于辞令的样子。便便，善于辞令的样子。《说文》：“诸，辩也。”即辩论。形声。从言，者声。本义是辩，问辩。本章是“之乎”的合音，”“之”代指“一言”。 （4）若是，如此。 （5）几，《尔雅·释诂》：“几，危也。”几，比喻为事物的迹象、先兆，引申有危机、危险的意思。《尔雅·释诂》：“几，近也。” 将近、几乎的意思。《说文》：“几，微也，殆也。”会意。从戌。戌，兵守也。本义是细微，隐微。《易·系辞传》：“几者，动之微，吉之先见者也。”本章指意思接近。 （6）丧，《说文》：“丧，亡也。”即失去亲人。会意。小篆字形，上面是“哭”，下面是“亡”。表示哭已死去的人。本义是丧失。本章指丧失。 （7）违，《尔雅·释诂》：“违，远也。”《说文》：“违，离也。”形声。从辵（chuò），韦声。本义是离开，背离。本章指违背，违反。 译文 鲁定公问孔子：“一句话就可以包含使国家兴盛的道理，有这样一句话吗？”孔子说：“没有能够相当于你说的这样的话。有一句话的意思接近你说的，人们常说的‘做国君难，做臣子的也不容易。’如果知道了当国君之难吗，不就接近于一句话可以使国家兴盛吗？” 鲁定公问：“说出一句话来就会丧失国家，有没有这样一句话呢？”孔子说：“没有能够相当于你说的这样的话。有一句话很接近你说的意思，有人说过的一句话，是‘我做国君没有什么快乐，唯一就是我说的话没人敢违背。’如果国君说的话是对的，没有人敢违背，不也很好吗？如果国君说的话是不对的，却没有人敢违背，不就接近一句话可以丧失国家吗？” 解读 “一言兴邦”与“一言丧邦”这两个成语，就是出自本章。通过鲁定公与孔子的对话，是在谈为政知道，意在表达如何处理君臣之间的关系。要了解本章的含义，我们先了解一下鲁定公与孔子的关系。鲁定公是鲁昭公的弟弟。鲁昭公因与三桓争斗，被驱逐出鲁国，最后客死他乡。鲁国大权被三桓控制后，鲁定公成为一个傀儡。鲁定公重用孔子，向孔子请教为政之道。孔子就是在鲁定公在位时，当上了大司寇。本章所谈的“兴邦”和“丧邦”，都包含了鲁定公对控制鲁国朝政所拥有的期望。兴邦，就是国家兴盛。丧邦，就是丧失国家。所以，本章是鲁定公向孔子请教为政之道，孔子给他提出了他最严峻的问题，就是君臣关系。 定公问：一言而可以兴邦，有诸？孔子对曰：言不可若是。其几也，人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？一言，和《为政篇》（2章）的“一言以蔽之”的“一言”是一个意思，就是一句话。我们现在所说的“一言兴邦”，意思是一句话可以兴国，并没有把本章的意思表达透彻。而，就。兴邦，使国家兴盛。诸，“之乎”的合音，“之”代指“一言”。鲁定公问孔子，一句话就可以包含使国家兴盛的道理，有这样一句话吗？鲁定公向孔子请教，有没有这么一句话，其中的道理可以使国家兴盛。孔子回答说“言不可以若是”。言，话。不可以，不能够。若，同，相当。是，这，代指鲁定公所说的“一言而可以兴邦”。孔子的意思是，没有能够相当于你说的这样的话，就是找不到你说的这样作用的话。几，意思接近。孔子进一步解释说，有一句话的意思接近你说的，人们常说的“做国君难，做臣子的也不容易。”孔子的回答，我们要认真去思考了。“为君难，为臣不易”，这样一句话又如何包含了使国家兴盛的道理呢？这句话简单一点说，就是做国君的和臣子的一样难呀！孔子使用这句话来教育鲁定公，你以为你很难呀，做臣子的和你一样难，你做国君的能体会到臣子之难，明白了这个道理就可以“兴邦”了。对国君来说，为政之道最核心的问题，就是能站在臣子的角度去考虑。所以孔子接着说，如果知道了当国君之难吗，不就接近于一句话可以使国家兴盛吗？ 曰：一言而丧邦，有诸？孔子对曰：言不可若是。其几也，人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？鲁定公听明白了孔子的意思，开始问“丧邦”。“一言而丧邦”和“一言而可以兴邦”句式结构和表达的意思是不一样的。前面是问假设的意思，所以用“可以”的语气。而这一句是直接问，是鲁定公针对自己说的，意思是“说出一句话来就会丧失国家”，有没有这样一句话呢？孔子说，没有能够相当于你说的这样的话。有一句话很接近你说的意思，有人说过的一句话是“予无乐乎为君，唯其言而莫予违也”。这句话的意思是，我做国君没有什么快乐，唯一就是我说的话没人敢违背。当国君的如果唯一的乐趣就是臣子们都不敢违背他说的话，全都是阿谀奉承顺耳的话，这就意味着这个国君就是昏君，就要丧失自己的国家了。虽然这话是对国君而言，但是针对每一位当领导到的也已一样，能不能听进别人的建议，有的甚至明知道错了也不会纠正。大而言之，这个人的修养不够，小而言之是个性问题，自己转不过弯来。历史上有名的例子，比如项羽和刘邦这两个人。当项羽打到咸阳的时候，有人对他说：“关中险阻，山河四塞，地肥饶，可都以霸。”劝他定都咸阳，天下就可大定。项羽对这个定都的建议不采用。他有一句答话很有趣，也是他的名言：“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者？”就凭了这句话，他和汉高祖两人之间器度的差别，就完全表现出来了。项羽的胸襟，只在富贵以后，给江东故乡的人们看看他的威风，否则等于穿了漂亮的衣服，在晚上走路，给谁看？所以项羽注定了要失败的。而同样的事发生在刘邦的身上又是怎样呢？刘邦大定天下以后，他自己的意思要定都在洛阳。但齐人娄敬去看他，问他定都洛阳，是不是想和周朝媲美。汉高祖说是呀！娄敬说，洛阳是天下的中心，有德者，在这里定都易于王；无德则易被攻击。周朝自后稷封邰，到文王、武王，中间经过了十几世积德累善，所以可在这里定都。现在你的天下是用武力打出来的，战后余灾，疮夷满目，情形完全两样，怎么可与周朝相比？不如定都关中。当然有一番理由，张良也同意，刘邦立即收回自己的意见，采纳娄敬的建议，并赏给五百斤黄金，封他的官，赐姓刘。“一言而丧邦”，无论是从国君甚至到地方官，更甚至到一个人，说出一句话来就是丧失国家或者注定失败，其原因是他的修养和气度，通过这句话表现出来，而失去了人心。所以，国君说的话不可能都是对的，孔子对这句话再加以说明。如果国君说的话是对的，没有人敢违背，不也很好吗？如果国君说的话是不对的，却没有人敢违背，不就接近一句话可以丧失国家吗？ 各位君子，“天山国学苑”公众微信平台，“集百家之说，近一家之言”，每日一句《论语》解读，告诉你被误解的《论语》背后。 “ |
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