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季康子问政于孔子。孔子对曰：政者正也。子帅以正，孰敢不正？ 注释 （1）季康子，鲁国的三家大夫之一，把持政治，又治不好，所以问孔子。 （2）政，《说文》：“政，正也。”即以强力施行正义。会意兼形声。从攴从正，正亦声。攴（pū）敲击。统治者靠皮鞭来推行其政治。“正”是光明正大。本义是匡正。本章指政治，政事。 （3）正，《说文》：“正，是也。”即纠正，使恰当。指事。甲骨文字形，上面的符号表示方向、目标，下面是足（止），意思是向这个方位或目标不偏不斜地走去。本义是不偏斜，平正。本章指正直，作风正派。 （4）帅，《说文》：“帅，佩巾也。”张舜徽注：然佩巾之义，经传皆用帨，无用帅者，帅乃为将帅义所专矣。吴楚《说文染指》谓帅字当以将帅为本义。本章“帅”同“率”，统率，率领，可理解为“引领”。 （5）敢，《说文》：“敢，进取也。” 会意。本义是勇敢，有胆量。本章指无畏，有胆量。 译文 季康子向孔子请教如何处理政事。孔子说：“所谓的政事，就是为政者的品行是否端正。用你的一身正气引领周围的人，谁又敢不做到品行端正呢？” 解读 权臣、奸臣，也需要政治，是围绕着他一己之私的政治而已。历史上的很多权臣也把自己标榜成政治家，满嘴仁义道德，等他成为阶下囚的时候，其嘴脸就暴露出来了。在官场上，若论君子为政和小人为政，不同点是：君子重在为政之道，小人重在为政之术。季康子虽然把持着朝政，很多事情他是无法处理好的，因此来向他的前辈孔子请教。同样是问政，孔子回答的内容是根据对方的身份来回答的。子贡、齐景公、子张，所以对政事的内容也不一样。 季康子问政于孔子。孔子对曰：政者正也。子帅以正，孰敢不正？季康子向孔老夫子来问政是有原因的，也是有季康子所面临的无法处理的政事的背景的。如果不从季康子问政的原因去思考，我们就没法对孔子看似简单而直接的回答，搞得一清二楚。所以，对孔子的“政者正也”的理解，是因为季康子出现了认为“不正”的现象，所以才有了后面两章的“患盗”、“无道”等问题，季康子处理不了这些事情，于是动了杀机。这三章所言之事应该是在同一个时间，季康子向孔子请教的。季康子向孔子请教如何治理政事。孔子直接回答，你所问的政事，就是一个字“正”字。对于“正”到底如何理解，成为后世研究、解读《论语》者发挥的内容。其实，这个“正”就是特指季康子的。季康子作为晚辈，在孔子面前，孔子对其说话是毫不客气的，一语道出问题的本质。正，就是作风正派、行为端正的意思。我们常说的官场上邪和正，指的就是为政者是“奸邪”还是“忠正”。能带动整个国家官场风气的，就是身居士大夫的官员是否能做到一身正气，并且起到表率作用。如果奸臣当道，自然会上行下效，把一个国家搞得一片混乱，一片黑暗。“正”，是无论身居高位或者身居低位的为政者的大原则，就是正人先正己，自己先做到品行端正，然后再去要求别人。其实，不仅是为政，就是世间的任何事情，任何人作为一个个体在要求他人，甚至要求整个社会怎么样的时候，最主要的是做好自己。紧接着，孔子定义了中国千古以来的政治思想：帅之以正。帅，同“率”，统帅，带领。这个“帅”可理解为“引领”。这句话的意思是，用你的一身正气引领周围的人，谁又敢不做到品行端正呢？我们常说的“上梁不正下梁歪”，是指政治的事情不在民间，而在朝廷。朝廷的政治清明与否，取决于身居高位的人的人品。国家民风的好与坏，取决于政风的是否清明。所以孔子所问的“孰”，包括了社会中的每个人。 |
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