【中，忡】的甲骨文金文篆文字形演变含义 中字的来历和演变中： 
(金文 )
(甲骨文 )
忡： (說文解字 篆體字) |
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=（戈，武力）+（囗，城邑），造字本义：武力守卫的一方疆域。当"或"的"疆域"本义消失后，金文再加（囗，城邑）另造"國"代替，表示古代诸侯封地而建的有武力守卫的城邦。有的金文=（或，即"域"，领地）+（王），强调"国"是"王的领地"。篆文承续金文字形。 （戈，武力）（囗，城邑），表示有武力护卫的城邑、疆域。当“或”的“疆域”本义消失后，金文再加“囗”（四境）另造“國”代替，表示古代诸侯封地而建的、有武力守卫的城邦。有的金文（或，即“域”，领地）（王），强调“国”是“王的领地”。造字本义：武力守卫的一方疆域。篆文承续金文字形。俗体楷书综合金文字形和，在“囗”（四境）内的“王”（拥有最高军权者）字上加一点（不是“玉”），写成指事字，表示“四境之内皆为王土”。《汉字简化方案》承续了这一简化。在《破译甲骨文字二十四》中，我破译了作为上和下之间的中字。因为甲骨文字在造字之初是单义的，即一字一义。所以在甲古文中另有一字表示作为方位词的中。
这个作为方位词的中字，象形是一面旗帜，这个中字的上下部是飘扬的旌羽，在旗帜的中部无一例外地都有一个口字。这个口字代表什么呢？我认为它一定和这面旗帜的用途相关。
远古的旗帜不外乎两种用途：一是所谓大纛，作战时和军事指挥在一起，用于集聚标志和指挥用；二是祭祀时使用，所谓本氏族的标志。无论这两种用途的那一种，旗帜都是立于中心的，所以卜辞用这面旗帜来表示方位的中心。这是中字是一个象形字，它的本义是：军中战旗。引申为方位词中心。
因此我们可以得出初步的结论：中字中间的口，是战鼓或者祭祀用的鼓。我国远古祭祀时有以牲血衅鼓的习俗。战斗中有鸣鼓进攻的惯例。《曹刿论战》中就有“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。”的记述。
四川涪陵出土的东周时期的巴人淳于的14枚铜编钟中的一件，上面也有这个中字的甲骨文图形，如图：
图中船上的右侧是凤凰，一种吉兆；左侧就是中字的原型。何新解释为饰羽鼓，我基本赞成。但是这个所谓饰羽鼓是用来做什么的呢？从这个图案分析，是巴人用来祭祀的可能性较大。巴人采用饰羽鼓（卜辞中字）、凤凰（中原视为吉兆）和船的图案作为自己的祭祀符号说明：这些巴人是来自中原，他们是乘船溯江河而上到达四川涪陵的.太阳被船超越，说明他们是从东方来。
【甲骨文字本义小结】
中的本义：军中战旗（曲柄旗）。引申为方位词中心。
金文·古文
或：从戈，从口。这个口字在甲骨文中可以代表很多象形的意义，比如井，邑，口等等，在或这个字里，口表示的是宫殿或者社。宫殿和社是形影不离的两种建筑，宫殿是统治所在，社是祖宗所在的祭祀场所。战士执戈保卫宫殿或者保卫社，意味着或是一个国家的首都的意思。就是说，或的甲骨文本义是首都，国都。
到了西周初期，或的首都和国都的本义产生了國这个字。國在或的基础上加了一个半包围结构“匚”。这个“匚”代表的是国都的城墙。西周的两京都是三面围城，剩下一面是有卫兵守护的大门。“匚”表示西周丰、镐两京的大门可能是朝向正东的，因为如果城门正门向南，其國字的半包围结构也可以向下成为“冂”。《逸周书·作雒解》记载的东周的成周“城方千七百二十丈，郛(外城郭)方七十里，南系于洛水，北因于郏山(北邙山)”说明东周国都似乎也是有城墙的。
这个國字在商的甲骨文中为什么就没有“匚”半包围结构呢？这就要从卜辞的产生时代考证一下。卜辞产生于晚商，就是盘庚迁殷以后。中商三期的洹北商城发掘中没有出土刻辞的甲骨。殷墟甲骨中盘庚朝的甲骨也非常少见，这就证明甲骨文成熟于盘庚朝以后的晚商时期。殷墟考古已经是硕果累累，有一点可以确证，晚商自殷墟以后国都是没有围墙的。从甲骨文或字也可以反证，殷墟作为商的晚期国都是没有围墙的。《古本竹书纪年》所说的“自盘庚徙殷，至纣之灭，二百七十三年，更不徙都”说明尽管晚商时代宫殿区和商王的寝宫可能有向南向北迁邑的情况，但是作为国都的殷墟一直在不断地扩张中。到了武王伐纣时，晚商的国都朝歌已经发展到了“王畿千里”和处处离宫的状态。但是迄今为止的考古没有证据证明盘庚迁殷以后这二百七十三年中晚商的国都曾经有过城墙。
我们从造字原则、甲骨文结构、卜辞本义考证了晚商国都或，是没有城墙的。但是截止商纣灭亡时，这个或（西周以后为國）字的本义是不是国都呢？这就需要从历史文献中获得印证。
《说文》囗部“或，邦也。从口从戈，以守一，一地也，域，或又从土。”
段注固然不错，但是段玉裁忽视了这个字古今的演化是有历史事实作为依据的。殷商国都无城垣，故卜辞从或；西周国都有城垣，故金文从國。当然在殷商之前的偃师商城、郑州商城、洹北商城都是有城垣的，但是，卜辞的造字源于殷商时期的现实。在卜辞中，或可当国都解。
【例一】“乙丑卜，贞：囗以沚或伐固受祐”（粹1164）
【例二】“甲子贞：王从沚或在月”（戬45.12）
【例三】“癸酉贞：王从沚或伐[召方]”（京津4395）
郭沫若解或为國。
再看《史记·夏本纪》“令天子之國五百里甸服……”。
《史记·周本纪》“武王至商國，商國百姓咸待於郊。”这里國是商之朝歌。
再看《汉书》：太原郡晉陽，“故《诗》唐國”。《左传·定四年》祝佗谓唐叔封于夏墟，啓以夏政。服虔以为尧居冀州，虞夏因之。是夏之都即是唐尧旧都。这里的唐國的國本义是国都。
《汉书》颍川郡，阳翟，“夏禹國”“應劭曰：夏禹都也。”这里的國的本义也是国都。
“《汉志》於偃师曰殷商所都，於朝歌曰紂所都，於故侯國皆曰过。”（吕思勉）
这样的例子在先秦文献中还有很多，不再一一列举了。
从训诂学的角度看：
國，或也，域也。國，郭也。其意义均有城市、城邑和城郭的意思。
【结论】甲骨文或的本义应该是指一国的国都，而不是指一国的疆土四至，即封。西周初期在金文中或演化为國，春秋战国时代，國字逐渐演化为国家的意思，指代一个国家的整个疆域，从而成为一个行政区域。
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