原来如此，他们也是道士！（中）

道历4713年（丙申年）正月廿九

西历2016年3月7日

继承吕祖济世助人精神，积极弘扬中华传统文化

导读

我国历史上，道家文化与儒家文化一共构造了中国人的道德观念与文化信仰，创造出了具有本土特色的文化成果。有些历史人物虽然身为儒生、士大夫或其他领域的尖端人才，但秉持“外儒内道”的文化理念，为道文化的传承做出了贡献。

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大唐宰相、出山辅政

魏征，字玄成，河北魏州曲城人，祖籍为四川省广元剑阁人。从小丧失父母，家境贫寒，但喜爱读书，不理家业，曾出家当过道士。隋大业末年，魏征被隋武阳郡丞（治所在今河北大名东北）元宝藏任为书记。元宝藏归降李密后，他又被李密任为元帅府文学参军，专掌文书卷宗。太宗即位后，先充谏议大夫，继任中央行政长官之一的侍中，后进左光禄大夫，封郑国公。

【魏征与唐太宗】（图源于网）

魏徵有《次礼记》20卷，和虞世南、褚遂良等合编的《群书治要》50卷。他的重要言论大都收录在唐时王方庆所编《魏郑公谏录》和吴兢所编《贞观政要》两书里。道士出山而能够名垂千古、中兴大唐而开启贞观之治的有名历史盛世局面，魏征可谓历史上不多的之道士。而且还主持修编多种历史丛书以及重要文献，类似这样的人，也只有元朝的耶律楚材以及明朝的和尚军师姚广孝能够与之媲美了。

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药王、孙真人

孙思邈，汉族，唐朝京兆华原（现陕西铜川市耀州区）人，为唐代著名道士，医药学家。他是中国乃至世界史上伟大的医学家和药物学家，被后人誉为“药王”。孙思邈幼年体弱多病，汤药之资而罄尽家产。他自幼聪明过人，日诵千言，西魏大将独孤信赞其为“圣童”。他通百家之说，崇尚老庄学说，兼通佛典。他生于西魏大统七年（西历541年），卒于唐永淳元年（西历682年），享年一百四十一岁。

【孙思邈造像】（图源于网）

自古道门内部有“十道九医”之说：就是说道门里面，十个道士九个都会医术，不知医不足以为道士。历史上道士之中的神医屡屡皆是，但是论名气、论功德、论著作及历史影响之大的，恐怕没有能够超越药王孙真人的了。

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画圣、神仙吴真人

吴道子，汉族人，玄宗赐名道玄，是我国唐代第一大画家，被后世尊称为“画圣”，被民间画工尊为祖师。少孤，相传曾学书于张旭、贺知章，未成，乃改习绘画。曾在韦嗣立幕中当大吏，做过兖州暇丘（今山东兖州）县尉。漫游洛阳时，唐玄宗闻其名，任以内教博士官，并官至宁王府友，改名道玄，在宫廷作画。开元年间，玄宗知其名，召入宫中，让其教内宫子弟学画，因封内教博士。

【著名的《八十七神仙卷》就是出自吴道子之笔】

（图源于网）

道教中人更呼之为“吴道真君”、“吴真人”。苏东坡在《书吴道子画后》一文中说：“诗至于杜子美（甫），文之于韩退之（愈），书至于颜鲁公（真卿），画至于吴道子，而古今之变，天下能事毕矣！”一代宗师，千古流传。

一代道门艺术大家，精通诗书画文，可谓当时艺术家之至尊人物与集大成者。但同时又是修道高人，也正是因为有这个道家的修行，才能有如此高深之艺术造诣。

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诗仙、道教上清派一代宗师

李白，字太白，被后人誉为“诗仙”。李白于武则天长安元年(西历701年)出生于西域的碎叶，五岁时随家人定居于昌隆(今四川江油县)的青莲乡。李白少时好任侠，且喜纵横。昌隆所在的绵州地区，自汉末以来，便是道教活跃的地方。因此，李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。后来，他与一位号为东岩子的道士隐居于眠山，潜心修道，多年不进城市。

【李太白造像】（图源于网）

李白作为一代文化名流、一生与道教有着不解之缘、在道教内部又称之为“太白真人”。李白与当时多位高道都交往很深，相互学习道法，时而隐居修炼、时而仗剑行走。虽然得玄宗皇帝召见，后也继续放荡江湖之间。李白之道教度师为大唐国师、茅山上清派一代宗师“司马承祯”，纵观太白一生所作之诗文，李真人之称是无愧的。

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晚年修道的士大夫文人

贺知章，字季真，越州永兴（今浙江省萧山）人，少时就以诗文知名。唐武后证圣元年（西历695）中乙未科状元，授予国子四门博士，迁太常博士。后历任礼部侍郎、秘书监、太子宾客等职。为人旷达不羁，有“清谈风流”之誉，晚年尤纵，自号“四明狂客”、“秘书外监”。后还乡为道士，好饮酒，与李白友善。工书法，尤擅草隶。其诗今存二十首，多祭神乐章及应制诗，写景之作，清新通俗。《回乡偶书》诗传诵颇广。

【贺知章（字季真）造像】（图源于网）

作为一代政治文人，自然有其高深的修养思想以及境界见地。至于晚景回乡入道，在当时也是一个时髦趋势。唐朝皇帝信道，当时的科举有儒家科举与道家科举之分，考上都可以为官。而且很多皇室宗亲、青年男女都有修道入道的经历，杨贵妃就道号为太真，其他公主太子修道入道者不枚胜举，贺知章之从道也是历史使然。

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亦儒亦道的大文豪

苏轼，字子瞻，号“东坡居士”，死后追谥文忠。汉族，眉州眉山（今四川眉山）人。苏轼、苏辙兄弟少年时在家乡今四川省眉县天庆观读书，他们的启蒙老师是道士张易简。当时张易简道长收的学生有几百人，苏轼是倍受张道长青睐的学生之一，在苏轼的同学中还有后来载入《仙鉴》的知名道士陈太初。由于苏轼受过道教的启蒙教育，所以他的一生对道教情有独衷，如《放鹤亭记》对道人张天骥大加赞赏，而《后赤壁赋》又以道人入梦结尾。

【苏东坡造像】（图源于网）

在他被贬时，仍给许多道观、道堂撰文，于是有了《众妙堂记》、《观妙堂记》、《庄子祠堂记》等等美文。在《众妙堂记》文中他描述了梦中见到自己的小学老师张易简道长并深受教诲之事，可见道教对其影响之深。苏轼之弟苏辙在《龙川略志》开篇即言梦见小学时读书天庆观之事，梦中的苏辙通过与老子像的对话，泄露了一个鲜为人知的天道报应现象：不杀生可以长寿。白玉蟾祖师诗文之中常称苏东坡为“坡仙”，可为了解苏轼者也。

作为道家的俗家弟子，一生徘徊不定、亦儒亦道。少年道观求学、中年宦海沉浮。盖世文才出众，不愧一代风流人物。